高中生作文范文选读1.docx
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高中生作文范文选读1
高中生作文范文选读1
高中生作文范文选读
胡高清
生命是否同样珍贵
感情是雨露，滋润着普天下无处不在的亲情树；感情是生命长河中的动人乐章，喜、怒、哀、乐、愁是其永恒的主题；感情也是人类认知世界、探索世界的第一触角，真、善、美、假、恶、丑是其最本真的感受。
然而，感情也是自私的、唯心的，它会或多或少地蒙蔽我们原本明亮的双眸，影响着我们对人及事物的客观判断和认知。
记忆中有一幕至今令我心痛的画面：
那是9·11事件发生的第二日清晨，我们这些在深山中闭门修炼的学子们没有来得及从外界媒体获知消息，而是从老师口中得知这个事件的发生，几秒钟的震惊和寂静后，全班爆发震耳的欢呼与庆贺。
那个敌视中国的山姆大叔、那个轰炸我们大使馆的美国佬、那个推行单边主义，横行霸道的嚣张大国、那个谍眼密布，自以为是的世界警察，却在本土遭到了所谓恐怖分子的致命打击。
多行不义必自毙。
善有善报，恶有恶报。
这是我们中国人惯用的道德逻辑。
于是除了哀痛在灾难中丧生的中国人外，对其损失和伤亡的统计数据便成了我们幸灾乐祸和津津乐道的由头。
然而，永远难以忘记美国及其他国家对遇难者不分种族、国别的悼念与缅怀；难以忘记纽约广场上沉痛的诗篇；难以忘记遇难者家属对恐怖分子人性回归的呼唤；.对人类和平的虔诚祈祷。
在泪水与烛光中，我看到了我们灵魂的狭隘与卑微——我们是怀着怎样的心情去面对这些无辜的遇难者啊！
生命是否同样珍贵？
答案必然是肯定的。
然而何以在我们眼中有了不同的地位——那是因为我们被报复和愤恨的情感烧昏了头，遮住了眼，平时对那个政权的秘密的诅咒在某一天竟然变成了现实。
于是沉浸在动机不纯的快乐中，自然无法正确认识事件本身。
人类不能够没有感情，同时理智也少不了。
我们有一颗火热的心，同时也不可缺少一双明亮的眼睛和一个冷静的头脑。
大到天下大事，民族心态；小到一个认对身边芥蒂之事的看法，感情的好恶无时无刻不在作用于我们对事物的认知。
如果没有理性的分析与控制，只听凭感情的左右、跟着感觉走，那么好者愈好，恶者愈恶，世界在我们意识中的反映必然会越来越扭曲，失去了本真。
千百年来，我们一直在努力摆脱偏激、愚昧情感的困扰。
其实，最简单的方法是用理智的思维去感知，因为它可以告诉你：
不只是生命，很多东西，都同样珍贵。
归依那份敬畏
余秋雨曾说：
浪漫的法国人以善意而真诚的嘲弄来重新理解法国文化;严肃的德国人在谦虚中用现代的眼光展现曾经的德国;而毕恭毕敬的我们正犯着一种将文化遗产供奉起来的毛病。
现在看来，物质利益的大潮又把我们引向了另一个极端：
我们正犯着一种将文化颠覆过来的毛病。
我们的心日益迷离，我们的根又在何处？
行走人生，我们的目光又停在何方？
在出版界、影视界，颠覆戏说之风方兴未艾。
诸葛亮成了营销高手，潘金莲成了形象大使，孙悟空成了好员工，各类切割、拼凑的另类书籍在畅销热卖区总能找到席位。
人们以此娱乐着，不知道他们是否也在娱乐贱卖着自己的灵魂。
如果一片叶子烂了，那无关痛痒;如果树上到处是烂黄的叶子，那就应该反思这棵树了。
颠覆戏说的背后是传统文化教育和正史教育的缺失。
我们用荒诞的颠覆迎合流行的口味，我们用冷漠的嘲弄掩饰浮躁的内心。
现在的愚蠢，不是指无知，而是指对流行观念的不思考。
我们灵魂坚守的土壤若被侵蚀，我们只好迷失。
无论我们走到何处，无论我们身处何方，面对文化践踏，不仅仅是愤世嫉俗，我们要做的还有自我反思：
我们要做一个怎样的文化消费者。
我们文化良知的根一直在脚下，我们就不会因为些许风雨、些许蛀虫而干枯发黄。
心存敬畏，我们就能找到人格坐标的原点。
只有经济利益而没有社会责任，只有物质追求而没有文化责任，虚伪泛滥、矫揉造作的文化创作必然会离真正的文化越来越远。
由此想到了陈寅恪的四不讲：
前人讲过的，不讲;近人讲过的，不讲;外国人讲过的，不讲;自己过去讲过的，也不讲。
只讲未曾有人讲过的。
归依那份敬畏，找到心灵的根，我们才能步履从容，化蛹成蝶。
文化良知这棵树，需要我们一起呵护。
如果环境有些许污染，就让我们用肺来净化空气。
这种文化道义，我想义不容辞，这才是绿叶对根的情意！
不要因社会丑陋而悲观失望，不要摧垮人们的信心，我们要做的是对内心的邪恶充满警惕。
首先，浮躁成为颠覆的理由;然后，颠覆成为浮躁的借口。
愿善良的人走出这样的颠覆怪圈，时时心存敬畏，任它密雨斜侵，我只坐拥王城。
肩膀
眼睛看到的是阳光，耳朵听到的是鸟语，鼻子嗅到的是花香，口中许下的是诺言，双手握住的机遇，肩膀上扛起的是责任。
当盘古用肩膀扛起蓝天时，他肩负的责任是为大地上、蓝天下所有生灵创造生存空间。
于是他的血液流淌成江河，身躯矗立成高山，呼吸幻化为微风，泪水挥洒作细雨，当他用双肩挑起日月，他用生命成就肩负的责任。
当女娲用肩膀担起五色石时，她肩负起了为暴雨中的生命创造一方晴空的责任。
于是，她燃起熊熊烈火。
任滚滚浓烟黯淡她明亮的双眸，任红热炭火灼伤她的细嫩肌肤。
当她用柔弱肩膀担起五色石飞向倾斜的天柱，她用美丽成就肩负的责任。
当大禹一次次用肩膀担起泥沙时，他肩负的责任不是自己一个小家的安危，而是天下苍生的忧乐。
于是，他三过家门而不入，用毅力与洪水斗争，用智慧对抗洪水的纠缠，当他挺起坚实的胸膛，用有力的肩膀担起治水的责任，他用无私成就肩负的责任。
当生命的肩膀上压上一副担子时，不应想着卸下，而应念着责任。
布衣的肩膀，不应只享受如林和靖梅妻鹤子的悠闲浪漫，而应担起像谭嗣同我自横刀向天笑的豪迈激情；巨人的肩膀，不应扛起陶渊明种豆南山下的锄头，而应担起范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的大义；天子的肩膀，不应像周幽王一样沉溺于褒姒的温柔抚摸，而应担起唐玄宗行舟水上的属勤谨慎。
勇敢承担起肩头的责任，就不能沉湎于疏影横斜、暗香浮动的园林小景，而要有胸中肝胆照昆化的豪气冲天；勇敢承担肩头的责任，就要不安心于登高抒啸、清流赋诗的惬意，而要有不以物喜、不以己悲的爽朗；勇敢承担肩头的责作，就不能玩为妃子一笑烽火戏诸侯的游戏，而要有居安思危、戒奢以俭的责任心。
做人，就像大地挺起胸膛以负载万物，就像大树强壮枝干以保护鸟巢，就像小草直起身子以装扮春天。
让心灵丰富起来，让智慧明达起来，让肩膀强壮起来。
担负起肩头的责任，无论是个人的，集体的，还是民族的，国家的。
让英雄的背影不再孤单
倪越泽
当古典的天真被现在的蛊惑一次次的陷害，我们的时代就难以产生英雄了。
有人说英雄的背影被锁定在黄沙漫天的沙漠里，孤单而落寞。
那个时势造就英雄，英雄改变时势的年代早已被历史所尘封。
那么，我们到底离英雄有多远？
或许有人会说，不远，只隔一页历史。
红尘的堆积并没有埋没一次次的悲剧。
就如我们和英雄的距离随着时间的推移变得越来越大。
我们不敢说我们是神，但并不否认我们是王。
我们不做现实的奴隶，要做精神上的王者。
正如尼采所言，上帝已经死了。
萨特也要人们为上帝的缺席做准备。
他们都是精神上的王者，都是满怀自信之人，所以他们为历史所铭记。
英雄便是如此，英雄便是狂者。
他们的话不是诳语也不是梦呓，他们用行动证明，在世人突起的眼球里可以找到自己的影子。
所以我们是否能成为英雄，关键在于我们能不能狂。
项羽见秦王出巡，便言彼可取而代之。
率八千江东子弟，破釜沉舟，坐拥半壁江山。
曹操一代枭雄，挟天子而令诸侯，三国鼎立，独霸一方！
李太白高呼安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
力士脱靴，贵妃捧砚。
如此奇景，在千古画卷上只有他一人的身影。
为官不适，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
这才是李白，这才是我们心中的仙！
我喜欢拿破仑的桀骜不驯，只有他才认为不想当将军的士兵不是好士兵。
所以他的铁骑才能平定法国，横扫欧洲。
这便是英雄，这便是狂者！
英雄之所以高大，是因为我们看不见自己的影子。
我们要有天生我材必有用，千金散尽还复来的自信，要有自信人生两百年，会当击水三千里的豪气。
像苏轼那样千骑卷平冈，像岳飞那样收拾旧山河！
相信自己，改变自己，就能改变整个世界！
忘记历史就意味着背叛。
我们以狂者为榜样，借鉴他们狂的技巧，聆听他们狂的声音，让历史的潮流带我们远走，去寻找狂者的孤岛，让英雄的背影不再孤单！
我有一双隐形的翅膀
纪伯伦说，没有实现不了的愿望，的确，只要我们相信自己哪怕现在眼前一片黑暗，哪怕前途黯淡迷茫，自信这双隐形的翅膀都会带着我们飞向梦想的彼岸。
自信是成功者迈出的第一步，曾经有一位求职者在求职路上屡屡受挫，在百般无奈下他只好去向他的朋友求助，他的朋友把他介绍给他的另一位朋友去那里面试，老板问他，你有什么特长吗？
他沉默不语，老板又问，你会打字吗？
他小声的回答：
不会。
最后老板叫他写他自己的方式，他失望地写了自己的方式，正当他要走时，老板一把拽住他，你的字写得很漂亮，他的眼中闪现着光动，那双隐形的翅膀正在慢慢张开。
他坚信自己会有所作为，于是，开始努力工作，终于成就了一番大事业，他就大仲马。
如果不是自信，文艺界会失去一位伟大的作家，失去一个敏感的灵魂，正是凭着自信这双隐形的翅，大仲马才攀上了艺术的高峰。
自信是使平凡蜕变成伟大的金钥匙，美国最伟大的汽车推销员乔吉拉德，他每天可以推销出6辆汽车站的惊人成绩，当有人问到他成功的秘决是什么时，他仰自信的笑容，说：
因为我能相信自己有能力做到更好，正是这份自信在吉拉德心中熊熊燃烧，才成就了他现在事业上的辉煌。
自信是一种不在乎失败的勇敢，一种不理会排挤的微笑，一种对一切艰难险阻安之若素的从容。
或许这双隐形的翅膀还蜷缩在你身体的某一个角落，那么，赶快唤醒他，因为他能使我们飞向梦想的彼岸。
这双隐形的翅膀载着我的，你的，所有人的梦想直湍甚箭，向成功的彼岸飞去。
相遇在梦想与现实的轨迹中
古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。
遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。
学鸠的现实是决起而飞，枪榆枋而止；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着靡靡之音；老马的现实是眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下。
它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。
于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。
收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。
人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。
在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。
寻着古人的来路，我听到了杜工部安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。
收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕，心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
这是先生用笔救国的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。
追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。
纵使行程中的他遭到土着人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。
后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。
收回目光，我看到了马丁·路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位追梦者，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执着而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。
我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。
他们，都是现实中坚强的追梦者！
寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。
梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧！
2011年福建省高考作文题目
根据以下文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文:
袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体……我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。
热爱诞下创造的婴孩
纪德有言：
我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。
这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱。
若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造？
何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？
他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。
圣埃克苏佩里曾言：
创造，是以有限的生命去交换无限的事物。
一个热爱创造的人，往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。
这价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱，在爱因斯坦那里便是科学的美感，在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。
梭罗在《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言：
一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品。
梭罗在这里暗示我们：
一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应完全投入其中，热爱并坚定地追求。
回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源于创的爱？
贝多芬《命运交响曲》汹涌而来，凡高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律，又有哪一个不是饱含着创澎湃的激情，穿越千古破空而来？
我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛，恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。
我们有袁隆平，有王选，有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈，为何？
我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的，只是一又一为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。
同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：
我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学？
一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱，比作品更有名的情况比比皆是。
在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的商品文学，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。
科学，文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱。
于是创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉！
幸而我们还有幸存者明了这个道理，成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看见的是那些恒久不变的东西。
乔布斯，主宰IT行业的先驱者曾如是说道。
是的，那些恒久的事物，人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美，才是创造的起源与归宿。
当我们受困于一时得失，不思是否前进时，但想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂，默念这句话热爱诞下创造的婴孩。
惟有此，我们才能以自己的创造，超越那有限而平庸的生命。
让我们拥有宁静朴素的心
中国杂交水稻之父袁隆平曾对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容。
在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高，颗粒如花生米般大……这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，美好却有点儿遥远。
而就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。
海子曾说:
要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。
袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。
作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。
至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。
我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。
反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念？
有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园？
在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。
大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文；当郭敬明大言不惭地对大众宣布:
我写作就是为了赚钱！
当最时代的图书大行其道的时候……我们不禁困惑:
这个时代到底怎么了？
人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。
不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人是为了申请专利，达到名利双收的效果？
也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。
当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆站出来响亮地说:
那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦路虎！
我们应该呼吁有更多像袁隆平的人，不仅是科研工，还要有社会各领域的公民们。
须知，欲速则不达，别让名利的欲望淹没了你的道德底线，每一个个体应有脚踏实地的精神，再加上一点仰望星空的梦想，勤勤恳恳地做好自己的本职工作。
正如中世纪的石匠们，他们精心雕刻着教堂顶部无人可见的雕像——如果有谁问他们谁能看得见，他们会微笑着说:
上帝看得见，我也是。
只有我们每个个体拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事，我们的社会才能不那么浮躁，最朴素的生活才能通向最遥远的梦想，我们的国家定会成就更远的伟大与卓然。
幸福的意义
幸福是什么？
杂交水稻之父袁隆平说：
……常晒太阳，呼吸新鲜空气，有个好身体。
李白说:
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
幸福并不需要德高望重，更不需要财大气粗。
幸福其实很简单，追随你的梦想，做你想做的事。
所以，幸福的意义在于保持你的本心。
也许很多人会嘲笑袁隆平，一个如此伟大的科学家，为何不在国家提供的研究院里工作，反而要亲自到田间劳作，不怕脏不怕累地当一个农民？
然而，这些恰恰是他的乐趣所在。
因为亲自下田劳作，他体会到了一个农民的不容易。
在工作中，他可以维持一个健康的身体，又可以解决困扰全球亿万人口的粮食问题，我想，这应该就是这位科学家所认为的幸福的意义吧！
幸福可以是自我精神的富足，也可以是为大家，为社会奉献自己的一份力。
每个人都有追求幸福的权力，但是，过分而盲目地追求幸福是万万不可取的。
去年，中央曾做过一个调查国民幸福指数。
许多民众都认为，当今的幸福生活，主要体现在拥有一套自己的房子，私家车，或是银行中一笔不小的存款。
那么你请试想一下，搬进公寓真的比住在小农小巷中更幸福吗？
徒步上街或骑自行车出门难道不比开辆冰冷冷的汽车更容易交流亲情吗？
也许你们在追求的那种所谓的物质上的幸福时，早已不知不觉地失去了些什么。
蜗居虽小，却很温暖。
这个世上有人以喝茅台发愁，而也有人因喝矿泉水为乐，幸福不仅仅物质就可以提高的，更多的，你需要享受生活，享受你所拥有的。
你将难以想象，一个93岁高龄的老太太出版了自己的第一册画集，然而她真正学画画是从5岁开始。
在这长长的九十几年的人生旅途中，她经历过战争，疾病，她放弃了许多，但她唯一没有放弃的，就是画画。
许多人钦佩她的毅力，但她的坚持也令许多人不解。
她说：
我不为成名，但我必须坚持，因为只有在画画中我才会感到幸福和快乐。
所有人都希望能够幸福，但幸福不是仅仅物质生活的满足，淡泊名利也并非适合所有人。
但是只要你怀有一颗纯真质朴的心，拥有积极向上的生活态度和心中的那一个梦想，你将得到属于你的那一方净土，你将切实体会幸福的意义。
梦想为帆工作为桨
是梦想的指引，让我们不辞辛劳的工作。
是因为期待梦想成为现实，我们才会无所畏惧地执着于自己的工作。
让我们以梦想为帆，工作为桨去迎接美好人生。
袁隆平梦见自己培育的水稻能养活更多的人，能大到可以在树下乘凉，是因为有这一份对梦想实现的期盼，才能执着于自己的科学事业。
无独有偶，著名的印象派大师雷诺阿以美会留下为立志名言，决心通过自己一切努力去创造奇迹。
他坚守自己的诺言，致力于自己的信念，甚至在疾病缠身之际，仍百折不挠地在画架前作画，最终倒在画架旁。
因为有梦想的牵引，一切的付出和辛劳都是值得的，一番执着的工作得到世人的肯定。
不仅雷诺阿这样，法国大文豪巴尔扎克也有同样的人生经历，巴尔扎克决心用自己犀利的笔法来无情揭露资本主义社会的现实，来给受伤的人们的心灵开一剂良药，他曾经说过拿破仑用剑没有完成的，我要用笔把它写完。
正因为这样，他才能在一贫如洗的小木屋内，数十年如一日地笔耕不辍，才能著成人间巨著《人间喜剧》，才能践行自己的承诺，才能实现梦想，问鼎辉煌。
以梦想为帆，才能坚定自己的信念，以工作为桨，才能使梦想实现成为一种可能。
是因为希望再续经典传奇，卡梅隆才能全新力作，震撼推出《阿凡达》；是因为希望圆梦奥运，冰坛伉俪申雪和赵宏博才能不离不弃共同奋斗了十三个春秋；是因为希望能在NBA上创造一番佳绩，乔丹才能在投失几千个球后，仍旧毫不气馁地执着于篮球梦。
他们，都有梦想，他们都以梦想为导航，用自身百折不挠和无所畏惧和付出，去实现自己曾经的梦。
有了梦想，我们就要用心去呵护，用自己十倍百倍的辛劳去浇灌它的成长，让梦想最终成为现实，不必在乎工作的过程中，遇到什么样的坎坷。
也不必在意将来在追求梦想的道路上，会面临什么样无法克服的挑战，只要把握现在，用工作去成就梦想！
让我们以梦想为帆，以工作为桨去践行自己的承诺，迎接美好未来！
宠辱不惊
宠辱不惊，一个质量和纯度都很高的人生品质，很多人穷其一生都无法企及的高度。
平平静静的四个字，包含了多少海底波涛的宁静，多少峰顶云高的淡泊。
１７世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。
寺院附近有个女孩未婚而生产，女孩的父亲追问她新生儿的父亲是谁，女孩无奈，说是百忍。
人们震惊了，狠狠地斥责了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍轻轻一笑收下了孩子。
许多年后，女孩良心发现告诉父亲那个小孩的父亲是另一位青年。
大家这才知道错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是粲然一笑?
承受奇耻大辱，大师却视若纤尘，这种透骨的修行岂止是宠辱不惊?
二战后，以色列建国，人民推举爱因斯坦做国家总统。
总统，在这熙熙皆为利来攘攘皆为利去的滚滚红尘中，有多少人梦寐以求却求而不得?
爱因斯坦却拒绝了，那是智者平静如水的拒绝。
今天，当我们想到他在科学上的巨大建树时，首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠轻轻摇动的一只手。
生活在任何一个微小的星球上，人，只是来去无由的尘埃，区别是有的尘埃大些有的尘埃小些罢了。
所谓的宠辱更多的时候是心灵对外界错误的感应。
其实正确的感应的强烈程度也取决于你的承受能力……可以轻轻放下，也可以重重地托起！
见过一些得势之人，那种得意忘形之态令人吃惊。
生命的顶峰永远在高处，与阳光相比我们永远微不足道。
还有一些人，可能生活不够顺利便抱怨，何必？
就如爬山，跌倒了，可腿还在，何不重新起步？
无论何时，心中想得应该是奋斗的目的，自身价值的实现，而非目的和价值的炫耀。
贫富不过百年，风骚安能永久?
学会如何平心静气地面对荣辱，实在是人生的最高境界。
享受痛苦
痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。
男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。
平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。
贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。
一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。
痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。
痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。
面对痛苦，不同的人有不同的态度。
有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦化的蛋壳里，孵化出新的生命。
痛苦是孕育成功者的温床。
造物主常把高贵的灵魂赋予卑*的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑*的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。
孟子日：
故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。
痛苦是智慧之花的根蒂。
人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。
上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。
痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。
在
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