版《衡中学案》高三历史一轮总复习学案第十一单元 41宋明理学.docx

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版《衡中学案》高三历史一轮总复习学案第十一单元41宋明理学

第41讲　宋明理学

明确考向

把握主线

课程标准

列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展

本讲主要讲述了儒家思想的发展演变历程。

魏晋隋唐时期，佛教、道教盛行，传统儒学受到挑战，宋明时期儒学复兴，发展到理学、心学的新阶段，并成为官方哲学

考纲要求

宋明理学

　）理一理

一、形成背景—三教合一

1．魏晋南北朝时期：

儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

2．隋朝：

儒学家提出“三教合归儒”主张，又称“三教合一”。

3．唐朝：

统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

4．北宋：

儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。

二、形成过程

1．程朱理学

（1）思想主张

项目

宇宙观

伦理观

认识论

二程

天理是宇宙万物的本原，先有理后有物

把天理和封建伦理道德直接联系起来

提出“格物致知”，只有探究万物才能掌握天下之理

朱熹

理之源在于天理，天理就是“三纲五常”

强调“存天理，灭人欲”

“格物致知”的目的在于明道德之善而非求科学之真

（2）地位影响

①地位：

成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。

②影响：

有力地维护了封建专制统治，但扼杀了人性；传到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜形成“朱子学”学派。

2．陆王心学

（1）形成背景

①明中期后，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机。

②王阳明认为只有整治人心，才能挽救统治。

（2）思想主张

项目

宇宙观

伦理观

认识论

（南宋）陆九渊

“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”

将人心与伦理道德联系起来

穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理

（明朝）王阳明

宣扬“心外无物”“心外无理”

将人心与伦理道德联系起来

①致良知：

去掉私欲，恢复良知

②知行合一：

用良知支配自己的行为

三、历史影响

1．积极影响

①重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。

②对后世政治、文化教育、社会教化等产生深远影响。

2．消极影响：

用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。

　）想一想

1．“三教合一”是不是三教合并呢？

提示：

“三教合一”不是简单的三教合并，儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。

2．理学与儒学是什么关系？

提示：

理学的出现，是对儒学的继承和发展。

“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现。

这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了，标志着儒家思想的成熟。

3．程朱理学有什么特点？

提示：

（1）儒学进一步思辨化。

传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终形成了哲学理论体系。

（2）更加强调以伦理道德为思想核心。

理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说。

（3）更多吸收了佛、道因素。

宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

（1）魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。

（2）程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理也”。

因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。

（3）程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，致良知就能成为圣贤。

（4）理学的形成，标志着儒家思想的成熟。

理学对中国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并逐步演变成我国封建社会后期数百年占统治地位的思想。

（5）程朱理学和陆王心学都是以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格产生了积极影响。

　探究一　宋明理学

史料一　父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。

圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。

——《二程集》

史料二　未有天地之先，毕竟是先有此理……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性……天理流行，触处皆是；暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。

——《朱子语类》

问题：

史料一中二程的核心思想是什么？

根据史料二概括朱熹的主要观点，并分析其理论贡献。

[史料导读]

（1）史料一将封建伦理道德和天理直接联系起来，其目的在于强调人应当恪守伦理规范。

（2）史料二中“宇宙之间，一理而已”说明了“理”的地位；“暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理”说明了“理”的内涵；“天理，只是仁、义、礼、智之总名”说明了“理”与伦理道德的关系。

[探究一答案]

（1）核心：

万物都有规则秩序；人应当遵守伦理规范。

（2）主要观点：

“理”是万物的本源；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。

贡献：

有利于社会的和谐稳定；理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。

[史论总结]

宋明理学的特点

（1）儒学进一步思辨化。

宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。

（2）更加强调伦理道德为思想核心。

理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论，“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。

（3）更多吸收了佛、道因素。

宋明理学带有明显的佛道化的特点。

宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

　宋明理学的影响

史料一　北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”

史料二　南宋朱熹是继孔孟之后儒学的集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。

史料三　清人戴震说：

“酷吏以法杀人，后儒以理杀人，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！

”

问题：

据上述史料分析宋明理学产生了哪些影响。

[史料导读]

（1）史料一表明理学强调胸怀天下的社会责任感和历史使命感。

（2）史料二表明理学把封建伦理提升到至高无上的地位。

（3）史料三表明理学对思想的毒害、泯灭人性，揭露了封建礼教对人性的戕害。

[探究二答案]

（1）理学强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。

（2）理学利用封建伦理道德禁锢人民的思想，毒害思想，戕害人性。

[史论总结]

全面评价宋明理学

（1）积极

①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐意识。

②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。

③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

（2）消极

①尊卑等级观念。

②重男轻女的观念。

③轻视自然科学的观念。

④轻视个体自由的观念。

⑤重礼轻法的观念等封建伦理，是维护君主专制的工具，摧残扼杀人性，压抑思想进步。

程朱理学与陆王心学的比较

项目

理学

心学

不同点

理学思想

“理”是万物的本原

“心”是万物的本原

哲学范畴

客观唯心主义

主观唯心主义

修养论

强调“格物致知”（通过探究万物求“理”）

“心即理也”“致良知”（通过内心反省求“理”）

共同点

实质

以儒家纲常约束社会，维护专制统治，扼杀人的自然欲求

内容

都是儒学的新形式；都继承了孔孟“仁”“礼”的思想

影响

都有助于维护专制统治，扼杀了人的自然欲求；都强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用

[针对训练]

（2018·广西钦州一模）宋理学家陆九渊认为：

“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。

这说明他（　B　）

A．强调伦理道德　　　　　　B．主张心灵净化

C．反对格物致知D．践行知行合一

[解析]　根据题目中“剥落心蔽”、“发明本心”得出：

陆九渊，主张心灵的净化，强调内在的“发明本心”，故A项错误；根据前面的分析，故B项正确；题目中并未提到陆九渊反对什么，仅限于提到其主张什么，故C项错误；结合所学知识，践行知行合一是王阳明的观点，并非陆九渊的观点，故D项错误。

　）

1．（2018·浙江高考·7）思想家王守仁说：

“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

致吾心之良知者，致知也”。

其主张（　D　）

①重建儒学信仰②人人都有良知

③无私则无心④道德自我完善

A．①②　　　B．③④　　　

C．①③　　　D．②④

[解析]　题干材料没有体现王守仁主张重建儒学信仰，①不符合题意；根据题干材料“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之”可得出“人人都有良知”，②符合题意；“无私则无心”，肯定人的私心，宣扬人性自由，题干材料没有体现，③不符合题意；题干材料“不待学而有，不待虑而得者”“致吾心良知之天理于事事物物”“致吾心之良知者，致知也”主要强调道德的自我完善，④符合题意。

故选项D符合题意。

2．（2017·江苏高考·4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释：

“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。

这种解释（　D　）

A．将人性置于天理之上

B．以满足个人欲望为目标

C．完全曲解孔子的本意

D．与孔子本意不完全一致

[解析]　本题考查孔子思想与程朱理学。

“‘克’意为‘胜’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明将天理置于人性之上，故A项错误；“‘克’意为‘胜’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明要战胜、克制个人的欲望，故B项错误；孔子的“克己复礼”是克制念头、要自省，朱熹的解释是克制私欲，两者有相通之处，没有完全曲解孔子的本意，但也不完全一致，故C项错误，D项正确。

3．（2018·全国卷Ⅰ·41）（节选）阅读材料，完成下列要求。

中国基层社会治理历史悠久。

改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。

材料一　宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。

明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。

当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。

康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。

——据杨开道《中国乡约制度》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。

[答案]　

（1）变化：

宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。

积极作用：

有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。

[解析]　第

（1）问，“变化”，依据材料一信息“宋代……制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。

明清时期，宣讲‘圣谕’成乡约最重要的内容。

当时，由地方官吏广泛推行乡约制度”概括得出：

宋朝以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。

“积极作用”，由材料信息“功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化”“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”并结合所学知识从政治、经济、思想角度分析。

4．（2015·全国卷Ⅰ·40）（节选）阅读材料，完成下列要求。

材料一　在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：

“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

[答案]　

（1）不同：

孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

发展：

更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。

[解析]　

（1）第一小问，不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。

第二小问，发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。

【备考方略】

1．以新材料、新情境为载体，考查程朱理学产生的背景、内容以及对中国社会的重要影响。

2．从宋明理学发展的角度考查儒学的发展历程和特点。

　）

1．（2018·河南中原名校考评）二程认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。

这反映了二程继承并发展了（　A　）

A．孟子的性善论B．孔子礼的思想

C．荀子的性恶论D．佛教的天命观

[解析]　根据材料“二程认为，人性有‘天命之性’与‘气质之性’的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的”可知，二程的观点与孟子的性善论有异曲同工之处，故A项正确；孔子的“礼”主张克己复礼，故B项错误；二程认为“天命之性是至善无瑕的”这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材料中并没有涉及天命观，故D项错误。

2．（2018·河南中原名校考评）东晋高僧慧远曾说：

“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊；潜相影响，出处诚异，终期则同。

”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方药，鬼怪变化。

养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”。

这说明（　A　）

A．儒、道、佛出现合流的趋势

B．佛、道挑战了儒学正统地位

C．儒、道、佛的终极目标一致

D．东晋最终实现了三教合归儒

[解析]　材料中高僧认为佛教与儒学“出处诚异，终期则同”，东晋道士著《抱朴子》的外篇“属儒家”，反映出东晋儒、道、佛出现合流的趋势，故A项正确；材料反映出佛、道与儒学的融合，而非挑战儒学，故B项错误；儒、道、佛的终极目标不一致，故C项错误；材料只反映出东晋儒、道、佛出现合流的趋势，没有体现出“合归儒”，故D项错误。

3．（2018·广东肇庆一模）钱穆在《国史大纲》中提到：

“一种自觉的精神，亦终在（宋代）士大夫社会中渐渐萌出。

所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来担负着天下的重任。

”出现这一现象的主要原因是（　B　）

A．传统儒学注重道德品质修养

B．理学强调人的社会责任和历史使命

C．宋代科考中刻意增加了“经世致用”的内容

D．“天下兴亡，匹夫有责”口号的社会影响

[解析]　材料强调的是社会责任感，不是道德品质修养，故A项错误；根据材料中“所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来担负着天下的重任”得出理学家强调人的社会责任和历史使命，故B项正确；材料中并未涉及科举考试内容的变化，故C项错误；“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初顾炎武提出的，与题目时间不符，故D项错误。