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有象征意义的文章
有象征意义的文章
篇一：
象征性散文象征类散文【考点说明】阅读鉴赏中外文学作品。
注重审美体验；感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。
1．分析综合C
（1）分析作品结构，概括作品主题注意作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分和各个方面之间的关联与安排。
作品主题的概括要从作品实际出发，注意时代氛围、社会环境和作者的思想感情。
（2）分析作品体裁的基本特征和主要表现手法注意散文运用记叙、描写、议论、抒情手法的灵活性；2．鉴赏评价D
（1）体会重要语句的丰富含意，品味精彩语句的表现力“丰富含意”重在思想性，“表现力”重在艺术性。
（2）欣赏作品的形象，鉴赏作品的内涵，领悟作品的艺术魅力“形象”要求把握作品中塑造的人物形象；“内涵”要求注意作品蕴含的思想感情，尤其是运用比喻、象征手法表达的言外之意；“艺术魅力”要求理解思想性与艺术性的统一体现。
（3）对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价要求对作品表现的真与假、美与丑、善与恶的内涵作出评价。
3．探究F
（1）从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴以及蕴涵的民族心理和人文精神要求从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入探究。
（2）探讨作者的创作背景和创作意图要求从作者经历、所处时代、创作动机及对作品影响进行分析。
（3）探究文本中的某些问题，提出自己的见解要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。
【专题解读】托物言志：
即讲个人之“志”依托在某个具体之“物”上。
于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。
【写作构思】这类文章构思和写作四个方面：
1、发现一个特定下的自然事物具有或寄托作者某种理性思考。
（造句）2、描绘一个故事或几个生活场景扩展这个句子3、点一双俊眼，即把外物和人物的思想感情融会贯通，一般在行文过程中用语句点明中心，点题句既是写物，又似在写理或人。
4、细节描写非常成功，使象征矗立起来。
也经常开头有铺垫。
【文体特征】
（1）“托物言志”散文的含蓄美。
含蓄，即富有暗示性，朦胧性，意在言外，给读者留下丰富的想象的空间。
散文中的描写的事物，已经不是那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的具有哲理性的意义。
也正是含蓄美的存在，使“托物言志”的散文有了与其它散文语言所不同的魄力，含蓄、哲理和暗示性，使读者在欣赏中获得独特的美感享受。
（2）散文的最大特征，就是每个时期的每一篇散言语里都注重个性。
“托物言志”中的“物”就是作者借助其它与现实相符，相密切的事物作为自己的“替身”，对所找的对象——即“替身”进行人格化，感情化，把自己的感情融入到事物中，来表达自己的内心情感。
（3）“托物言志”的散言语中，作者对“物”的特征的细致描绘，是写好这一类散文的重要环节。
否刚，“志”就成了水中浮萍，随风漂荡，没有了根基，没有了依托。
优秀的作家，都善于细致地描绘“物”的特征，然后巧妙地寄托作者的情感和理念。
（4）散文的立意是文章的灵魂的所在，也就是托物言志中“志”，贯穿全文始终，你所写的事物都是为立意做好铺垫的。
立意的深浅考察一个人的学识，考察一人具对人生观、价值观的认识。
优秀的散文作者注重从广泛的人生观现象中透视深刻的人生哲理，使文章赋予普遍性的哲理象征意蕴，同时把视角伸向更为复杂的周围的事物上，力图从中得到共鸣与启迪。
【答题及阅读思路】首先关注文章题目（一般都是具体某个事物或场景），思考预测作者所要表达通过这事物或场景表达怎样的象征意义（有时可以借助作者和注释）。
其次阅读文本，关注作者由实到虚的过渡段或语句，理清文章基本结构，有可能在开头会有它事物作铺垫。
第三、关注实写部分细节描写和虚写部分的理性升华语句。
第四、必须仔细审读4个题干内容，揣摩命题意图，并由透露信息验证之前对文本的理解。
第五、先做关于全文理解的大题目，后做关于部分段落小题目。
答题原则：
问什么答什么，怎么问怎么答。
【题目设置】根据考点一般设置4个题目，前3个题目一般会考作品结构（开头铺垫、中间过渡、结尾呼应开头点题画龙点睛等）题、段落部分描写技巧题、思想艺术都具备的重要语句题等，第四个题目一定是探究题（见考点说明）。
【典型例题】泥泞迟子建北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。
在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。
如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：
为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
然而春风来了。
春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：
雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：
它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。
纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。
爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。
当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。
小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来?
?
这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。
我热爱这种浑然天成的泥泞。
泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。
俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。
泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？
一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：
当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：
但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。
泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。
这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？
为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。
因此它是举世无双的。
16．文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用?
（4分）【解析】此题考查梳理文章脉络，分析作品结构和概括作品内容的能力。
解答这类题目，要注意小语境和大语境。
小语境着眼于一句或一段，大语境着眼于全篇。
第一步就事说事，即思考对于“雪”本身来说有什么作用；第二步，就篇说事，即这样写“雪”对于后文有什么作用。
【参考答案】突出了雪美丽与丑陋的两重性，为写泥泞作铺垫，从热爱雪到热爱泥泞。
17．作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?
请联系全文回答。
（5分）【解析】本题考查对文章内容的归纳，要求摘取全文要点回答。
归纳就是把散乱的信息，按要求归拢集合起来。
同一段内容的归纳要善于分清段内层次，跨段内容的归纳要善于概括段意。
归纳内容首先要分清层次，弄清句与句之间的关系，段与段之间的关系。
有一个捷径就是找中心句。
解答这类题一定不能孤立去看。
第一步“定位”。
“我热爱这种浑然天成的泥泞”单独一句作为第五段。
第二步“瞻前顾后”。
前四段通过“雪”引出泥泞，本段明确表示对雪的感情“热爱”。
后两段写“联想到俄罗斯这个伟大的民族”和如今“仍然能遭遇那种久违的泥泞”，前一段由泥泞想到俄罗斯民族，进而想到俄罗斯艺术及背后的精神，后一段写泥泞让我有另一种怀想。
第三步“摘取”。
经分析不难知道后两段能回答“为什么”，尽量摘取原文来解答，如：
泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？
一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯。
但它仍然能使我陷入另一种怀想。
想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
第四步“整合”。
所摘取的文字不能都作答案，通过统整、合并、提炼，组织成精练的答案。
【参考答案】作者说“我热爱这种浑然天成的泥泞”是因为泥泞带给“我”童年的美好回忆，给予忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平勇气，让人记住曾有过的苦难和屈辱。
18．最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?
（6分）【解析】此题考查考生从文章不同层面深入挖掘作品意蕴的能力，并要求考生探讨作品的人文精神。
解答这类题要注意有层次地思考问题。
核心概念是“泥泞”，一定要准确、全面地理解“泥泞”的象征义。
第二层抓住“泥泞”与“未来的道路”的关系来思考。
第三层分析“渴望着在泥泞中跋涉一回”的原因。
【参考答案】因为泥泞是浑然天成的，不是人为制造的；而且泥泞象征苦难和屈辱，没有必要在未来的人生道路上设置逆境和挫折，但是泥泞可以使人警醒，给人力量。
可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，会渴望在泥泞中跋涉一回。
19、探究题：
现实中，“雪”是美好的，而由它产生的“泥泞”是丑陋的，但作者却发现“泥泞”的特殊意义。
请找出生活类似一组生活现象，谈谈你的理解。
全国卷Ⅱ阅读下面的文字，完成14～17题。
马缨花季羡林曾经有很长的一段时间，我孤零零一个人住在一个很深的大院子里。
从外面走进去，越走越静，自己的脚步声越听越清楚，仿佛从闹市走向深山。
等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。
院子不小，都是方砖铺地，三面有走廊。
天井里遮满了树枝，走到下面，浓荫迎地，清凉蔽体。
从房子的气势来看，依稀可见当年的富贵气象。
等到我住进去的时候，富贵气象早已成为陈迹，但是阴森凄苦的气氛却是原封未动。
再加上走廊上陈列的那一些汉代的石棺石椁、古代的刻着篆字和隶字的石碑，我一走回这院子里，就仿佛进入古墓。
这样的气氛同我当时的心情是相适应的，我一向又不相信有什么鬼神，所以我住在这里，也还处之泰然。
我是不是也有孤寂之感呢?
应该说是有的。
当时正是“万家墨面没蒿莱”的时代，北平城一片黑暗。
白天在学校里的时候，同青年同学在一起，从他们那蓬蓬勃勃的斗争意志和生命活力里，还可以吸取一些力量和快乐，精神十分振奋。
但是，一到晚上，当我孤零一个人走回这个所谓家的时候，我仿佛遗世而独立。
没有一点活气。
寂寞像毒蛇似地偷偷地袭来，折磨着我，使我无所逃于天地之间。
有一天，在傍晚的时候，我从外面一走进那个院子，蓦地闻到一股似浓似淡的香气。
我抬头一看，原来是遮满院子的马缨花开花了。
我站在树下，仰头观望：
细碎的叶子密密地搭成了一座天棚，天棚上面是一层粉红色的细丝般的花瓣，远处望去，就像是绿云层上浮上一团团的红雾。
香气就是从这一片绿云里洒下来的，洒满了整个院子，洒满了我的全身。
花开也是常有的事，开花有香气更是司空见惯。
但是，在这样一个时候，这样一个地方，有这样的花，但是。
在这样的时候和地方，有这样的香，我就觉得很不寻常，甚至有感激的心情了。
从此，我就爱上了马缨花，把它当成了自己的知心朋友。
可惜不久我就搬出了那个院子，同那些可爱的马缨花告别了。
时间也过得真快，才一转眼的工夫，已经过去了十三年。
这十三年里，我看了、学习了很多新东西，走了很多新地方，当然也看了很多美妙动人的奇花异草。
然而使我深深地怀念的却仍然是那些平凡的马缨花。
我是多么想见到它们呀!
最近几年来，北京的马缨花似乎多起来了。
公园里，马路旁边，都可以看到新栽种的马缨花，绿云红雾飘满了北京。
给首都增添了绚丽与芬芳。
我十分高兴。
仿佛是见了久别重逢的老友。
但是，我却隐隐约约地感觉到，这些马缨花同我记忆中的那些很不相同。
它们不同之处究竟何在呢?
我最初确实是有些困惑。
后来，我扩大了我回忆的范围，把当时所有同我有关的事物都包括在里面。
不管我是怎样喜欢院子里那些马缨花，回忆的范围一扩大，同它们联系在一起的不是黄昏，就是夜雨，否则就是迷离凄苦的梦境。
我好像是在那些可爱的马缨花上面从来没有见到哪怕是一点点阳光。
然而，今天的马缨花，却仿佛总是在光天化日之下。
即使是在黄昏时候，在深夜里，我看到它们，它们也仿佛是生气勃勃，同浴在阳光里一样。
它们仿佛想同灯光竞赛，同明月争辉。
同我记忆里那些马缨花比起来，一个是照相的底片，一个是洗好的照片；一个是影，一个是光。
影中的马缨花也许是值得留恋的，但是光中的马缨花不是更可爱吗?
我从此就爱上了这光中的马缨花，我也爱藏在我心中的这一个光与影的对比。
我愿意马缨花永远在这光中含笑怒放。
14．作者为什么说“有孤寂之感”？
（4分）15．解释下列两句话在文中的含意。
（4分）
（1）等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。
（2）即使是在黄昏时候，在深夜里，我看到它们，它们也仿佛是生气勃勃，同浴在阳光里一样。
16．作者为何用了很多笔墨写过去“大院子里”的生活？
（6分）17．文中所说的“光与影的对比”具体指什么？
文章写马缨花有什么寓意？
（8分）吟风张绪佑昨夜一阵凛风，将报社门前台阶上的盆景吹得落叶满地。
昨日还是满树黄叶的银杏，忽然间只剩秃骨临风了。
季风就这样将冰清玉洁的冬姑送临。
篇二：
如何用象征手法写作文如何用象征手法写作文一、象征
（一）象征的来源“象征”一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”。
中国文学的象征手法，来源于《诗经》中的“比”“兴”写作手法。
孔子、孟子以来最杰出的南宋儒学大师朱熹说：
“比者，以彼物比此物也。
”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”按此解释，比，就是托物言志。
“兴”，“触物以起情，谓之兴。
”如《关雎》开头“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”（关关：
水鸟鸣叫的声音。
雎（ju）鸠：
一种水鸟。
洲：
水中的陆地。
窈窕（yaotiao）：
内心悠闲，外貌美好的样子。
淑：
好，善。
君子：
这里指女子对男子的尊称。
逑（qiu）:
配偶。
译文：
关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。
善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。
）以水鸟相向和鸣起兴喻君子淑女。
这种托物象征、托物起兴的方法就是象征方法的起源。
（二）象征的含义：
为了讲清象征的含义，让我们先来读艾青的《礁石》：
一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开?
?
它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋?
?
读了这首小诗，你联想到的肯定不是“礁石”。
在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家百折不挠、万难不屈的斗争精神。
在这里，我们读的是“礁石”，但它让我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。
简单地说，这种寓深刻的思想内涵于平凡的事物中，好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法，就叫做“象征”。
当生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，不是三言两语所能讲得清楚，或有时又不便明说的此时就可运用象征手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义，又能体味到文章语言的深刻与美好。
如高尔基《海燕》一文，塑造了一个暴风雨的精灵--海燕，面对着即将来临的暴风雨，在险恶的环境中表现出勇敢、无畏、乐观的精神品质，具有坚定的信念，渴望并迎接暴风雨的到来。
而这些，正是无产阶级革命者的精神品质的具体体现，正是在这个意义上，文章用海燕来象征英勇善战的无产阶级革命的先驱者。
在整篇散文诗中，并不止是海燕，可以说，全诗展示的生活图画与刻画的形象无不具有其象征意义，如大海象征革命高潮时的日益觉醒的广大人民群众的力量；暴风雨象征席卷一切反动势力的革命浪潮与风暴；海鸥、海鸭、企鹅象征害怕革命的形形色色的假革命和不革命者；乌云、狂风、雷声、闪电则象征垂死挣扎的反动派、沙皇统治的黑暗势力等等。
正是运用了象征这种表现手法，《海燕》这篇战斗的诗歌才能够在沙皇反动派的黑暗统治之中，通过严格的审查而得以发表，才能够成为进行革命宣传斗争的有力武器，而海燕这一黑色精灵的形象才会如此鲜明，深受人们喜爱。
再如矛盾的《白杨礼赞》片断：
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。
它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。
它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。
它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。
它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。
这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。
哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。
作者在这里描写的是普通而又平凡的白杨，其笔力集中在白杨的神采、姿态、精神、品格之上，其情感的基调是激情的讴歌，这让我们极为鲜明地感觉到作者是用白杨在象征着一种人，象征着一种精神。
象征的概念：
借用某种具体形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的情感和深刻的寓意，这种“以物征事”的艺术表现手法叫象征。
它是借助于某一具体事物的外在特征，寄寓某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。
其概念有三层涵义：
（1）、用具体的事物来表现某种特殊的意义。
（如苍松～坚强；火炬～光明）
（2）、用来象征某种特殊的意义的具体事物。
（如白色是纯洁的～；火炬是光明的～）（3）、是文艺创作的一种具有假托、替代或暗示性质的表现手法,一般都是在准确把握象征体和本体内在联系的基础上,通过某种具体形象,曲折地表现某种概念或思想感情。
（三）象征的作用运用象征手法对事物特征进行描绘，会使欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。
运用象征手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。
另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人们熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。
如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。
（四）象征的特点象征的基本特点是以少喻多，以具体代表抽象，以特殊表现普遍，以有限暗示无限，它要解决的是有限与无限的矛盾。
也就是说，艺术家所要表达的“意思”很大，很多，很抽象，很概括，很深远，很微妙，没有办法没有可能一下子直捷倾注到作品中（直捷倾注不成艺术），因而必须抽象化为一个具体的可视可感的形式——形象或意境，以具体的形象或意境来比喻、来代表、来暗示那个抽象的意思。
这时候，艺术的形象或意境就具有了象征功能。
具体来说，象征的特点是：
一、通过特定的具体形象,寄寓某种思想感情。
如：
例如通过对白杨的歌颂——来赞美中华民族质朴、坚强、力求上进的精神。
二是“暗示性”。
象征的暗示性，就是“用甲事物来暗指乙事物。
”例如唐代农民起义军领袖黄巢,当年应考进士落第后,写了首《不第后赋菊》：
“待到秋末九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲。
”诗人就是以菊花象征起义的胜利,表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心，菊花的暗示特点十分明显。
（五）象征的构成和分类构成：
象征包括两个部分：
1、象征体；2、象征义（也称本体）。
如巴金的《灯》一文中“灯”就是“象征体”、“光明”则是“灯”的“象征义”，“象征体”和“象征义”之间应该有某种内在的联系，容易使读者产生联想。
但是这种联想不是固定的,在不同人的笔下,或同不同篇章里,同一事物可以象征不同的意义。
例如：
同是“雷电”，在《海燕》中代表反动势力；而在郭沫若的《雷电颂》中，却是正义的化身。
分类：
古往今来，中外作家都十分喜欢使用象征这种艺术表现方法，因而象征在作品中的存在相当普遍，类别多种多样，多彩多姿。
余秋雨对象征进行综合考察，把象征分为两大类：
部件性象征和整体性象征。
部件性象征又可分为符号象征和氛围象征，整体性象征可分为寓言象征和本体象征。
1、部件性式象征。
简单地说，就是局部象征，是指作品的某一段落、情节或细节的象征。
（1）符号象征。
中国古人很早就领悟了符号形象的象征功能，就懂得借具体可感的形象（艺术符号）传达微妙抽象的思想感情，例如绘画和诗文中的松、竹、梅、兰、菊、莲、日、月、星、风、云、雨、雪、山、水、老虎、狮子、雄鹰、麒麟、仙鹤、鸳鸯、雁、龙、凤、鱼等等，都有丰富的象征意味，一看到或听到这些形象，立刻就能联想到其中所的意义和意味。
用“樱花”象征友谊；用“翠竹”象征革命精神；用“竹子”象征谦虚、坚挺、有节操；用“莲花”象征出污泥而不染的高尚品格；用“梅花”象征经受考验的品质；用“牡丹”象征人的雍容华贵；用“莲花”象征人的素雅高洁。
在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征。
丹顶鹤，常被人冠以“湿地之神”的美称。
麒麟是传说中有德性的仁兽，历代帝王都把它看作是太平盛世的象征。
在北京的故宫和颐和园等皇帝的住地和花园里都能见到铜铸或石凿的麒麟。
另外，在中国还有“麒麟送子”的传说，人们一方面用麒麟象征有出息的子孙，也表示了祈望早生贵子，子孙繁荣的意思。
鸳鸯——爱情和美的象征。
再如清朝官制，官级不同，补服图案也不同。
文官：
一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品鸳鸯，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒（xi第一声chi第四声，一种水鸟），八品鹌鹑，九品蓝雀；武官：
一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品八品都是犀牛，九品海马。
符号象征在小说中的使用也很普遍。
如鲁迅作品《药》结尾写革命者夏瑜坟上的花圈，是运用符号象征的表现方法，它一方面象征了革命者是杀不尽的，必将后继有人；另一方面也表明革命的前景光明和充满希望。
（“花圈”，在中国传统文化中它的含义是特定的，再加上限定“坟上的花圈”，便启发读联想：
这需要有人为纪念来坟上送花圈，再由“夏瑜”的坟，想到革命者后继有人，所以说：
“夏瑜坟上的花圈”象征着“革命者的前景和希望”。
）
（2）氛围象征氛围象征也是一种部件象征，它与符号象征不同之处在于，它不是通过符号化的具体语汇象征，而是通过有象征意义的意境烘托，片断性地指向诗情和哲理。
古代诗歌和抒情散文很注重“氛围”的象征意味。
例如王维的诗《竹里馆》：
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”《辛夷坞》：
“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
”《鸟鸣涧》：
“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”《山中》：
“荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
”这些诗的意境都是富含象征意义的氛围。
沉浸流连于这种氛围中，不用分
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