中华典故大全集5.docx
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中华典故大全集5
【春草池塘】参见人事部·睡梦"梦惠连"。
金元好问《论诗三首》之一：
"情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。
"
【高阳池】参见人事部·狂放"山公醉"。
唐高正臣《晦日重实》：
"自符河朔趣，宁羡高阳池。
"
【墨池】参见文明部·书画"临池"。
唐苏涣《赠零陵僧》：
"南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。
"
【三尸】唐柳宗元《哭尸虫文》：
"有道士言：
人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。
"唐段成式《酉阳杂姐·玉格》：
"三尸一日三朝：
上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。
"唐张读《宣室志》卷一：
"契虚问桻子曰：
'吾向者觐谒真君，真君问我三彭之仇，我不能对。
'桻子日：
'夫彭者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍于上帝。
故凡学仙者，当先绝三尸，如是则神仙可得；不然，虽苦其心无补也。
'"◎咏修道。
唐白居易《题石上人》：
"存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
"另参见天文部·时令"庚申夜"、九流部·神仙"彭尸"、人事部·其他"守庚申"。
【沙虫】参见人物部·其他"虫沙猿鹤"。
清赵翼《感忠寺石坛》：
"邱貉尸难认，沙虫命总冤。
"
【伯奇掇蜂】太平御览》卷九五◎引汉刘向《列女传》：
"尹吉甫子伯奇至孝事后母。
母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼日：
'伯奇牵我。
'吉甫见疑之，伯奇自死。
"◎指受人诬陷，父子反目。
唐李端《杂歌》：
"伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。
"另参见伦类部·亲眷"掇蜂"、人事部·冤怨"衣蜂"。
【庄蝶】参见人事部·睡梦"蝶梦"。
唐李商隐《秋日晚思》：
"枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
"
【韩蝶】参见人事部·情感"相思树"。
唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》：
"韩蝶翻罗幙，曹蝇拂绮窗。
"
【螳捕蝉】参见动物部·飞禽"雀伺螳螂"。
宋黄庭坚《寺斋睡起二首》之一：
"小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜昡。
"
【青蚨】晋干宝《搜神记》卷十三：
"南方有虫，名[虫敦]偶[亻换虫]，一名[虫则]蠋，又名青蚨形似蝉而稍大，味辛美，可食。
生子必依草叶，大如蚕子。
取其子，母即飞来，不以远近。
虽潜取其子，母必知处。
以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。
故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。
"◎咏钱。
唐寒山《诗三百三首》：
"囊里无青缺，筐中有黄绢。
"另参见动物部·虫豸"青蚨"。
【读书萤】《晋书·车胤传｝：
"车胤字武子，……恭勤不倦，博学多通。
家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
"◎喻勤学苦读。
唐杜甫《题郑十八著作丈》：
"穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤。
"另参见器用部·宫室"武子窗"、器用部·其他"萤烛"、文明部·学识"聚萤"、人事部·贫贱"对萤"。
【床下蚁】参见人事部·病死"耳虚闻蚁"。
宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》：
"病容巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。
"
【曹蝇】参见文明部·书画"屏风误点"。
唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》：
"韩蝶翻罗幙，曹蝇拂绮窗。
"
【扪虱】参见人事部·狂放"扪虱"。
宋苏轼《和王族二首》之一：
"闻道骑鲸游汗漫，忆尝扪虱话悲辛。
"《晋书·王猛传》：
"桓温人关，（王）猛被祸而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。
温察而异之，问曰：
'吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者何也？
'猛日：
'公不远数千里，深人寇境，长安咫尺而不渡溺水，百姓未见公心故也，所以不至。
'温默然无以酬之。
"◎咏贤士举止不拘小节。
唐李白《赠韦秘书子春》：
"披云睹青天，扪虱话良图。
"另参见动物部·虫豸"扪虱"、人事部·行止"虱空扪"。
【悬虱如轮】参见文明部·学识"虱心穿"。
金元好问《愚轩为赵宜之赋》：
"守宫缘壁夸覆射，悬虱如轮规命中。
"
【釜中鱼】参见人事部·贫贱"敬生尘"。
唐韩翊《寄雍丘窦明府》：
"机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
"鱼，蠹鱼。
【纡春蚓】参见文明部·书画"春蚓秋蛇"。
宋苏轼《和人求笔迹》：
"从此剡藤真可吊，半纡春蚓绾秋蛇。
"
【飞锡】《文选·孙绰（游天台山赋）》：
"王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。
"唐李周翰注：
"应真，得真道之人。
持锡杖而行于虚空，故云飞也。
"◎称誉得道高僧。
唐戎昱《送僧法和》：
"不知飞锡后，何处是恒沙？
"另参见器用部·日用"飞锡杖"。
【支公放鹤】参见动物部·飞禽"放鹤"。
唐贯休《山居诗二十四首》之二十四：
"支公放鹤情相似，范泰论交趣不同"。
【心猿意马】《维摩经·香积佛品》：
"以难化之人，心如猿猴，故以若干种法。
制御其心，乃可调服。
"唐敦煌变文《维摩洁经·菩萨品》：
"卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。
"◎指人心神不定。
多存杂念。
宋道潜《赠贤上人》：
"心猿意马就羁束，肯逐方境争驰驱？
"另参见动物部·走兽"心猿"、动物部·走兽"意马"。
【示劫灰】参见地理部、土石"劫灰"。
唐李端《得山中道友书寄苗钱二员外》：
"自有归期在，劳君示劫灰。
"
【白足禅僧】南朝梁释慧皎《高僧传》卷十《释昙始》：
"释昙始，关中人于自出家以后多有异迹。
……义熙初，复还关中，开导三辅。
始足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。
"◎咏高僧。
唐李商隐《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》：
"白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
"另参见人体部·肢体"白足"。
【半夜传衣】《景德传灯录》卷三。
"逮夜，乃潜令人自碓坊召能行者人室，告曰；'……今以法宝及所传袈裟用付于汝，善自保护，无令断绝。
'"◎指传法。
唐李商隐《谢书》：
"自从半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。
"
【传灯】参见九流部。
宗教"传灯"。
唐刘禹锡《送僧元暠南游》：
"传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。
"
【衣钵相传】《旧唐书·僧神秀传》：
"昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙祛，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。
达摩赉衣钵航海而来，、……达摩传慧可，慧可尝断其一臂，以求其法；慧可传璨；璨传道信；道信传弘忍。
"◎指传授学问、技能。
金王若虚《论诗诗》：
"文章自得方为贵，衣钵相传岂是真？
"另参见器用部·衣冠"传衣"、器用部·器皿"衣钵"。
【论三车】《妙法莲华经·譬喻品》：
"长者告诸子，言羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏，汝等于此火宅宜速出来。
"◎喻指佛理、佛法。
唐李白《僧伽歌》：
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
"另参见器用部·车船"三车"。
【杯渡】释慧皎《高僧传》卷一：
"杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。
初见在冀州，不修细行。
神力卓越，世莫测其由来。
……至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。
"◎喻指高僧。
唐杜甫《题玄武掸师屋壁》：
"锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。
"另参见器用部·器皿"木杯"。
【龟藏】参见动物部·鳞介"龟藏六"。
宋范成大《春晚卧病……而燕宫海棠已烂慢矣》：
"游骑行歌莫相笑，遨头六结已龟藏。
"
【经传白马】北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：
"白马者，汉明帝所立也。
佛入中国之始。
……帝梦金神，长六丈，项背日月光明，胡神号曰佛。
遣使向西域求之，乃得经像焉。
时以白马负经而来，因以为名。
"◎咏佛经寺庙等。
明陈子龙《天台万年寺》：
"僧赐紫衣坛卓锡，经传白马寄函金。
"另参见动物部·走兽"白马"。
【虎溪相送】供名《莲社高贤传》：
"陆修静，吴兴人，早为道士，置馆庐山。
时远法师居东林，其处流泉匝寺，下入于溪。
每送客至此，辄有虎号鸣，因名虎溪。
后送客未尝过。
独陶渊明与修静至，语道契合，不觉过溪，因相与大笑，世传为《三笑图》。
"①咏僧人。
明吴廷翰《怀白云寺僧》：
"几度南山不得归，虎溪相送迹应稀。
"另参见地理部·水流"虎溪"。
【换鹅经】参见动物部·飞禽"换鹅"。
来黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》之二：
"谢公歌舞处，时对换鹅经。
"
【浮屠三宿】参见人事部·情感"三宿恋"。
清了日昌《子贞先生以诗素和已十五年不弹此调矣率尔呈政》；"浮屠三宿偶作缘、堂前问字无彭宣。
"
【散天花】《维摩经·观众生品》：
"维摩洁以身疾，广为说法。
佛告文殊利师：
'汝诣问疾。
"时维摩洁室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。
花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。
"◎喻似花片纷飞。
唐李群玉《恼自澄》：
"常闻天女会，玉指散天花。
"另参见植物部·花卉"天女散花"、九流部·神仙"散花天女。
【懒残僧】参见植物部·草本"懒残芋"。
清吴雯《陪五厘先生宿白茅寺七首》之二：
"开樽清白吏，烧芋懒残僧。
"
【五千言】参见九流部·神仙"青牛紫气"。
◎指《道德经》。
唐李群王《别尹炼师》：
"吾家五千言，至道悬日月。
"
【守庚申】参见动物部·虫豸"三尸"。
唐温庭筠《山中与诸道友夜坐闻边防不宁因示同志》：
"风卷蓬根屯戊巳，月移松影守庚申。
"
【青囊秘篇】参见器用部·其他"青囊"。
唐陈子昂《赠严仓曹乞推命录》：
"闻道沉冥客，青囊有秘篇。
"
【壶中天地】参见九流部·神仙"壶公"。
◎指道家所谓的仙境。
唐元稹《幽栖》：
"壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间"
【谒大巫】《太平御览》卷七三五引《庄子》：
"小巫见大巫，拔茅而弃，此其所以终身弗如也。
"◎喻学问、技艺相形见绌。
唐杜甫《赠韦左丞丈》：
"不谓矜徐力，还来谒大巫。
"
【何肉周妻】《南齐书·周颙传》：
"（周颙）清贫寡欲，终日长蔬菜，虽有妻子，独处山舍。
卫将军王俭谓颙曰：
'卿山中何所食？
"颙曰：
'赤米白盐，绿葵紫寥。
'文惠太子问顾：
'菜食何味最胜？
'颙曰：
'春初早韭，秋末晚菘。
'时何胤亦精信佛法，无妻妾。
太子又问颙：
'卿精进何如何胤？
'顺日：
'三涂八难，共所未免。
然各有其累。
'太子日：
'所累伊何？
'对日：
'周妻何肉。
'"◎指修行中有所难舍。
明袁宏道《赠虞德园兄弟》：
"台宗贤教谁能识，何肉周妻到底疑。
"另参见伦类部·亲眷"周妻"、植物部·草本"周颙韭"、器用部·饮食"何肉"。
【七札穿】 《左传·成公十六年》：
“潘尩之党，与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。
”北周庾信《三月三日华林园马射赋》：
“七札俱穿，五豝同穴。
”唐吴兢《贞观政要·征伐》：
“箭穿七札，弓贯六钧。
”戈直注：
“札，甲也。
养由基射穿七札。
”元袁桷《秋围》：
“七札巧穿谁矢直，六鳌连举我竿长。
”参见武备部·兵器“七札贯”。
【五禽戏】 亦作“五禽嬉”。
相传为汉末名医华陀首创的一种健身术。
模仿五种禽兽的动作和姿态，以进行肢体活动。
《后汉书·方术传下·华佗》：
“佗语普曰：
‘人体欲得劳动，但不当使极耳……吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鸟。
亦以除疾，兼利蹏足，以当导引。
体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出。
因以著粉，身体轻便而欲食。
’”唐柳宗元《从崔中丞过卢少尹郊居》诗：
“闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
”清袁枚《病起六首》之五：
“学仙拟作五禽戏，弹指刚偿百日灾。
”参见动物部·飞禽“戏五禽”。
【中肯綮】 《庄子·养生主》：
“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？
”肯，着骨之肉；綮，筋骨结合处。
肯綮为肢体紧要之处，后即以“中肯綮”指言论击中要害或恰到好处。
明杨基《皂角滩》：
“牛刀惯熟中肯綮，郢斧神捷回锋棱。
”参见九流部·杂技“庖丁解牛”。
【衣冠优孟】 楚相孙叔敖死，优孟着孙叔敖衣冠，摹仿其神态动作，楚庄王及左右不能辨，以为孙叔敖复生。
事见《史记·滑稽列传》。
后因称登场演戏为“衣冠优孟”。
清赵翼《文端师谕葬事毕余嘱其二子入京诗以志愧》：
“衣冠优孟惭何与，剧喜师门免负薪。
”参见人物部·人杰“优孟”。
【妙斫】 《庄子·徐无鬼》载，匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉，而不伤其人。
后因以比喻纯熟、高超的技艺。
宋陆游《雨后殊有秋意》：
“只叹鼻端无妙斫，岂知弦外有遗音。
”参见器用部·其他“郢匠斤”。
【如皋射雉】 指春秋时贾大夫以射雉博取其妻言笑的故事。
《左传·昭公二十八年》：
“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。
御以如皋，射雉，获之。
其妻始笑而言。
贾大夫曰：
‘才之不可以已。
我不能射，女遂不言不笑。
’”后遂以“射雉”为因才艺博得妻室欢心的典故。
宋苏轼《和梅户曹会猎铁沟》：
“不向如皋闲射雉，归来何以得卿卿。
”参见伦类部·亲眷“射雉”。
【庖丁解牛】 据《庄子·养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。
庖丁释刀云：
平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。
因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发于硎”。
后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。
宋黄庭坚《寄上叔父夷仲三首》之一：
“庖丁解牛妙世故，监市履豨知民心。
”另参见人体部·头面“目无牛”、动物部·走兽“无全牛”、九流部·杂技“中肯綮”、器用部·其他“游刃”、人物部·其他“庖丁”、政事部·治理“解牛”。
【贯虱】 贯穿虱心。
极言善射。
典出《列子·汤问》：
“纪昌者，又学射于飞卫……昌以氂悬虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉，以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之干射之，贯虱之心而悬不绝。
”五代李瀚《蒙求》诗：
“纪昌贯虱，养由号猿。
”宋刘克庄《蠹赋》：
“古有所谓贯虱之射手，承蜩之痀偻。
”参见文明部·学识“虱心穿”。
【轮扁斫】 《庄子·天道》：
“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：
‘敢问公之所读者何言邪？
’公曰：
‘圣人之言也。
’曰：
‘圣人在乎？
’公曰：
‘已死矣。
’曰：
‘然则君之所读者，古人之糟魄已夫？
’桓公曰：
‘寡人读书，轮人安得议乎？
有说则可，无说则死。
’轮扁曰：
‘臣也，以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。
古之人与其不可传也，死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！
’”喻指精湛的技艺。
唐元稹《八骏图》：
“车无轮扁斫，辔无王良把。
”另参见人体部·肢体“妙手”、器用部·车船“轮扁斫轮”、文明部·学识“老斫轮”、人物部·其他“斫轮人”。
【屠龙】 《庄子·列御寇》：
“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
”后因以指高超的技艺或高超而无用的技艺。
唐韩愈《岳阳楼别窦司直》：
“屠龙破千金，为艺亦云亢。
”另参见动物部·鳞介“龙屠”、人物部·其他“屠龙手”。
【学鸡鸣】 《史记·孟尝君列传》：
“﹝秦昭王﹞囚孟尝君，谋欲杀之。
……夜半至函谷关。
秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。
即使人驰传逐之。
孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。
”后用以称有卑微技能者。
唐韩偓《故都》：
“掩鼻计成终不觉，冯欢无路学鸡鸣。
”参见人物部·其他“鸡鸣狗盗”。
【猴雕刺】 《韩非子·外储说左上》：
“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。
右御、冶工言王曰：
‘臣闻人主无十日不燕之斋，今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。
凡刻削者，以其所以削必小。
今臣冶人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。
’王因而问之，果妄，乃杀之。
”喻指欺诈、诞妄，或喻极难成就之事业。
唐杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：
“斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。
”另参见动物部·走兽“棘端猴”。
植物部·木本“棘刺造猴”。
【卜牛眠】 《晋书·周光传》：
“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。
遇一老父，谓曰：
‘前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。
’……言讫不见。
侃寻牛得之，因葬其处。
”指风水好的墓地，可使后辈发达。
朱柔则《寄运曲》：
“一棺痛慈母，急为卜牛眠。
”另参见地理部·土石“牛眠地”、动物部·走兽“眠牛”、人事部·病死“得牛眠＂
【卜师】 周代管占卜的官员，或指擅长占卜的人。
宋黄庭坚《读方言》：
“卜师非熊罴，梦相解靡索。
”参见人事部·睡梦“梦非罴”。
【成都卜】 《汉书·王贡两龚鲍传序》：
“（严）君平卜筮于成都市，……裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。
博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。
”指隐逸生活，或指占卜。
唐杜甫《游子》：
“厌就成都卜，休为吏部眠。
”另参见地理部·城建“成都卜肆”、器用部·珍宝“卖卜钱”、人物部·圣贤“严平”、人事部·雅逸“终朝卖卜”。
【青囊卖卜】 《晋书·郭璞传》：
“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。
公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术……璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。
”唐陈子昂《酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁》：
“传道寻仙友，青囊卖卜来。
”参见器用部·其他“青囊”。
【相宅】 《晋书·魏舒传》：
“魏舒……少孤，为外家宁氏所养。
宁氏起宅，相宅者云：
‘当出贵甥。
’外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。
舒曰：
‘当为外氏成此宅相。
’”唐元稹《答姨兄胡灵之见奇五十韵》：
“理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
”参见伦类部·亲眷“宅相”。
【食肉相】 封侯的骨相。
语出《后汉书·班超传》：
“［超］行诣相者……相者指曰：
‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里封侯相也。
’”宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗：
“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
”明唐顺之《自述》诗：
“本非食肉相，犹是饭牛身。
”参见人事部·富贵“封侯万里”。
【赌佩囊】 《晋书·谢玄传》：
“玄少好佩紫罗香囊，安患之，而不欲伤其意，因戏赌取，即焚之。
”唐李商隐《寄怀韦蟾》：
“谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。
”参见器用部·其他“紫罗囊”。
【赌墅】 《晋书·谢安传》载，苻坚率众百万，次于淮淝，京师震恐。
晋孝武帝加谢安为征讨大都督。
“安遂命驾出山墅，亲朋毕集，与玄围棋赌别墅。
”后遂以“赌墅”表示临危不惧的大将风度。
唐孙元晏《晋谢公赌墅》诗：
“发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁！
”明张凤翼《红拂记·棋决雌雄》：
“费祎笑谈而退魏敌，谢安赌墅而破秦军。
”清顾炎武《上吴侍郎旸》诗：
“征虏投壶暇，东山赌墅优。
”参见人事部·情感“喜折屐”。
【博簺】 《庄子·骈拇》：
“臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。
问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。
二人者，事业不同；其于亡羊，均也。
”塞，也作簺。
喻弃其本职而溺于所好。
唐温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》：
“亡羊犹博簺，牧马倦呼卢。
”另参见动物部·走兽“亡羊”、人事部·谬误“臧谷亡羊”。
【斧边弈】 南朝梁任昉《述异记》卷上：
“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。
童子以一
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