中华典故大全集81.docx
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中华典故大全集81
刻画，犹期圣主解衣看。
”
【解铃还是系铃人】南唐时期，金陵清凉寺法眼禅师问众僧：
“谁能从老虎脖项上解下金铃来？
”众僧都答不上来。
这时法灯禅师来到，立即答道：
“解铃还须系铃人。
”从此人人对他刮目相看。
见明瞿汝稷《指月录》卷二十三。
后以“解铃还是系铃人”比喻谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
《红楼梦》第九十回：
“心病终须心药治，解铃还是系铃人。
”亦作“解铃还须系铃人”。
明王《春芜记·忤奸》：
“常言道：
解铃还须系铃人。
当初是他两个说他进去，如今依先要这两个说他出来。
”
【廉石】三国时陆绩，字公纪，吴县人，在孙权治下任郁林太守，为官清廉，不义之财，一毫不取，辞官归乡时船轻不能越海，乃取石压船，号“郁林石”，人称“廉石”。
见《新唐书·陆龟蒙传》。
后以“廉石”为做官清廉的典故。
清钱谦益《父时霖加赠中宪大夫太仆寺少卿制》：
“环堵萧然，坐客之寒毡未改；门庭寂若，传家之廉石犹新。
”
【廉颇客】战国时，赵国大将廉颇在仕途上一度失势，手下的门客，也离他而去。
后来廉颇重掌兵权，这些门客又纷纷回来，廉颇怒，叫他们走，他们却说：
“如今天下人都以市道交，有势就依附，失势就离开，这是常理，有什么好抱怨呢！
”见《史记·廉颇蔺相如列传》。
后以“廉颇客”比喻趋炎附势的人。
清钱谦益《十一月初六日召对文华殿旋奉严旨革职待罪感恩述事》诗：
“论交最喜廉颇客，解道朝盈与夕虚。
”亦作“廉公市”。
清钱谦益《送座主王文肃公之子故户部郎中淑抃归关中叙旧述怀一百韵》：
“陆氏庄荒矣，廉公市寂然。
”
【廉颇强饭】战国时，赵国大将廉颇临老失势，为求起用，廉颇年老强饭，一饭斗米。
赵使因受郭开贿赂，未如实禀报，使赵王以为廉颇年老身衰，不予招用。
见《史记·廉颇蔺相如列传》。
后以“廉颇强饭”颂扬老将宝刀未老雄风犹在。
北周庾信《为阎大将军乞致仕表》：
“虽复廉颇强饭，马援据鞍，求欲报恩，何能为役？
”亦作“廉颇能饭”。
宋戴复古《减字木兰花·寄五羊钟子洪》：
“吴姬劝酒，唱得廉颇能饭否。
”
【腾蛟起凤】汉时人董仲舒梦见蛟龙入怀，醒来后写了《春秋繁露》一书。
又汉时人扬雄写了《太玄》一书后，梦见自己吐出凤凰，飞集于书上起舞。
见《西京杂记》卷二。
后以“腾蛟起凤”形容其人很有文采。
吐凤，后人或用作“吞凤”。
明冯惟敏《桂枝香·赠妓桂香》：
“看今秋步月登云，到来春腾蛟起凤。
”
【新丰独酌】唐时大臣马周未仕前，途中客住汴州时，被浚仪县令崔贤侮辱，于是心中悲愤不已。
后在新丰旅店住宿，店主人看不起他。
他就要了一斗八升酒，悠然独酌，旁人都感到惊异。
见《新唐书·马周传》。
后以“新丰独酌”指人物未发迹时志向远大或豪气干云。
宋陆游《十一月三日过升仙桥作》诗：
“纷纷满座谁能识，大似新丰独酌时。
”亦作“新丰独饮”、“新丰酒”。
宋陆游《秋雨叹》诗：
“公车自荐心实耻，新丰独饮人所惊。
”宋卓田《沁园春·庆友人陈碧山》词：
“汉殿少年，新丰逆旅，岂肯卑微名位休。
”唐张子容《九日陪润州邵使君登北固山》：
“新丰酒旧美，况是菊花朝。
”
【新妇帷车】南朝梁代的曹景宗，在未贵之时，喜欢在乡里骑快马，后来做了大官，出行一概坐车，想拉开车帷看看，都为底下人所劝阻，说是有失体统。
为此，他对朋友说，这样闭置车中，如三日新妇，真是沉闷。
见《南史·曹景传》。
后以“新妇帷车”用为典故。
陈衍《七月初三诗五首》之四：
“帷车新妇原如此，谁遣将荷作柱看？
”
【雍伯种玉】相传古时有一个叫杨伯雍（亦作阳雍伯、羊雍伯）的年轻书生，家境欠佳，性至孝，父母死，即以葬地为家。
有一仙人给他一斗石头，说：
“种之可以产玉，且获美妻。
”数年后玉子生石上，后又在玉田中得白璧五双。
后闻徐氏女美，往求婚，徐家索白璧一双为聘，雍伯乃娶徐女为妻。
见晋干宝《搜神记》卷十一。
后以“雍伯种玉”用为典故。
五代李瀚《蒙求》：
“雍伯种玉，黄寻飞钱。
”
【雍齿封侯】汉初人雍齿，虽有战功，但因曾经窘辱刘邦，为刘邦所不喜。
刘邦即帝位后，张良让刘邦重赏雍齿，建立仁德的形象，刘邦依计行事，封雍齿为什邡侯，并把沛县赐封给他。
雍齿一封，所有功臣都安心了。
见《史记·留侯世家》。
《南朝密史》：
“回思雍齿封侯事，大度千秋仰汉高。
”亦作“雍齿先封”。
五代李瀚《蒙求》：
“丁公遽戮，雍齿先封。
”
【痴龙】神话传说：
洛下有个洞穴，曾有人失足跌入洞中，他在洞中走了几里路，渐觉明亮开阔，看见宫殿人物共九处，还见到一只大羊，羊的胡须上缀有珍珠，这人取下珠子吃了，也不知这是什么所在。
出了洞后他去请教张华，张华说：
“此地仙九馆也。
大羊名曰痴龙耳。
”见《法苑珠林》卷四十一引《幽明录》。
后以“痴龙”用为典故。
唐韩定辞《答马彧》：
“崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
”
【滥竽充数】战国时期，齐宣王听竽，喜欢听三百人集体吹奏。
南郭处士本不会吹竽，也混进去凑数，好领取赏金。
后来宣王死，新王继位，爱听独奏，南郭处士只好逃走了。
见《韩非子·内储说上》。
后以“滥竽充数”比喻没有真才实学，次货冒充好货，有时亦表示自谦。
邹韬奋《抗战以来》二十七：
“言调整人事，滥竽充数，依然如故。
”亦作“滥吹”、“滥吹竽”。
南朝齐王融《出家怀道篇颂》诗：
“窃服皋门上，滥吹淄轩下。
”唐温庭筠《病中书怀呈友人》诗：
“对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
”
【溺儒冠】汉高祖刘邦起初十分厌恶儒生，认为他们没有真才实学，不会变通。
凡是戴着儒冠来求见的，他往往解下其人的儒冠，在其中“溲溺”（解小便）。
见《史记·郦生陆贾列传》。
后以“溺儒冠”用为侮辱儒生的典故。
宋王禹《四皓庙》：
“秦皇焚旧典，汉祖溺儒冠。
”亦作“溺冠”。
清唐孙华《记里中事》诗：
“书牍人方尊狱吏，溺冠世久厌儒生。
”
【塞翁马】从前边塞有位老翁丢了马，别人替他惋惜，他却说：
“这或许是件好事。
”过了不久，那马引了许多胡地好马回来。
别人向他道喜，他却说：
“这可能是件祸事。
”结果儿子因骑马而跌伤了腿。
别人又去安慰他，他又说：
“这也许是件好事。
”一年后，胡兵入塞，近塞丁壮去应战，大都战死，唯独他儿子因跛足而保住命。
见《淮南子·人间训》。
后以“塞翁马”指祸福依存转化，得失无常。
《二刻拍案惊奇》卷三：
“奇事颠倒颠，一似塞翁马。
”亦作“塞翁马失”、“塞马得失”、“塞翁之马”、“塞翁祸福”。
宋岳珂《得陈元履家书六言四首》之三：
“寄贺塞翁马失，决疑天老龟焦。
”宋李曾伯《水调歌头·送制参向君玉归里》词：
“区区塞马得失，一笑付观棋。
”郁达夫《东梓关》：
“世事看来，原是塞翁之马。
”宋李吕《水调歌头·和伯称》词：
“塞翁祸福无定，此理古犹今。
”
【寝丘之志】传说春秋时期，楚国内部争斗十分激烈，令尹孙叔敖临终时告诫其子不要接受楚王所封的肥美的土地，以防别人垂涎，而接受贫瘠瘦薄的寝丘土地，以保长久不失。
见《吕氏春秋·异宝》。
后以“寝丘之志”喻知足知止之心。
南朝齐王俭《褚渊碑文》：
“既秉辞梁之分，又怀寝丘之志，所受田邑，不盈百井。
”
【嫫母】传说为尧的妃子，其貌甚丑，但是黄帝对她信任有加，把管理后宫的责任交给了她。
见《荀子·赋》。
后以“嫫母”指丑女。
汉王褒《四子讲德论》：
“嫫母、倭傀，善誉者不能掩其丑。
”唐李白《鸣皋歌送岑徵君》：
“蝘蜓嘲龙，鱼目混珍。
嫫母衣锦，西施负薪。
”梁启超《新民说》第十一节：
“披绮罗于嫫母，只增其丑。
”
【碧纱笼】唐文宗时宰相王播，少小孤贫，在扬州惠昭寺寄食，随僧人就餐。
僧人厌恶他，在饭后才敲作为吃饭示意的钟。
后来王播做了大官，旧地重游，见旧时写在墙壁上的诗已用碧纱保护起来，十分感慨。
又题两诗，其中一首曰：
“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。
”见五代王定保《唐摭言·起自寒苦》。
又相传宋时魏野和寇准游陕西一僧寺，各有留题。
数年后二人又同游，见寇准的诗已用碧纱笼护，魏诗尘灰满壁，这时一旁的官吏用袖子拂拭，魏野吟道：
“若得常将红袖拂，也应胜似碧笼纱。
”见宋吴处厚《青箱杂记》卷六。
后以“碧纱笼”谓诗以人重的典故。
宋杨万里《行部决狱宿新隆寺观邹至完题壁》诗：
“若爱殿前苍玉佩，断无身后碧纱笼。
”亦作“碧纱笼壁”。
清袁枚《琵琶亭吊唐蜗寄榷使》诗：
“碧纱笼壁风吹坏，非关台榭有凋荒。
”
【瑶池】传说昆仑山上有瑶池，是西王母住的地方。
周穆王曾宴请西王母于此池之上。
见《穆天子传》卷三。
后以“瑶池”指仙境。
唐白居易《安稳眠》：
“瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐。
”元陈参政《木兰花慢》词：
“钧天紫微何处，问瑶池，八骏几时还？
”
【暮夜四知】汉代太尉杨震当荆州太守时，曾提拔秀才王密为昌邑令。
后来有一次杨震路过昌邑，王密为了感激他提拔之恩，特地在半夜带了十斤黄金来酬谢杨震，并且说：
“夜深了，谁也不知道。
”杨震说：
“天知，地知，你知，我知，怎么没人知道呢？
”王密羞愧而去。
见《后汉书·杨震传》。
后以“暮夜四知”为洁身自好、不受非义之赠的典故。
明无名氏《鸣凤记·忠佞异议》：
“清白流风，暮夜四知难灭。
”亦作“暮夜金”。
明代石宝《暮夜金》：
“暮夜金，光陆离，故人心，君不知。
”
【臧谷亡羊】臧与谷两人牧羊，臧手拿书册，专心读书；谷则下棋玩耍。
结果都把羊丢了。
庄子用其说明世人追求虽异，其残生损性则相同。
见《庄子·骈拇》。
后以“臧谷亡羊”谓事况虽异而结局则同。
清李绿园《歧路灯》第九十五回：
“所谓‘臧谷亡羊’，其亡必多。
这是铁板不易的话。
”
【裴公还带】唐时人裴度，字中立，河东闻喜人。
他少时游香山寺，拾得三条玉带、一条犀带。
这些珍贵物品是一妇人为营救她父亲出狱特地向别人借的，不幸丢失。
裴度在原地守候，果有一妇人仓皇来寻，裴度问明，将带还之。
见宋丁用晦《芝田录·裴度》。
后以“裴公还带”表示拾物不昧的优良品德。
明沈受先《三元记·毁券》：
“你的阴功比范氏麦舟，也不数裴公还带。
”
【裴宽瘗鹿】唐时人裴宽，历官御史中丞、兵部侍郎、礼部尚书等。
一生居官清廉，刚正不阿，为民请命，不徇私情，政绩卓著。
在他任润州参军时，一日在后圃掘地埋东西，被刺史韦诜看见。
韦诜派人去问，他说：
“我一向不接受别人送的东西。
刚才有人送鹿给我，放下就走。
我不敢自欺，只好把它埋掉。
”韦诜很赏识他的清廉，就把女儿许配给了他。
见《新唐书·裴宽传》。
后以“裴宽瘗鹿”用作为官清廉的典故。
清蒲松龄《官吏听许财物》云：
“不见裴宽瘗鹿，且看羊续悬鱼。
”
【墙东窥宋】战国时楚人宋玉，又名子渊，湖北宜城人（也有称归州人的）。
宋玉和登徒子都是楚国的大夫，跟楚王很亲近。
登徒子嫉妒宋玉的才华，总是找机会在楚王跟前说宋玉的坏话。
宋玉在《登徒子好色赋》中写到：
登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉否认，并且说：
“天下之美色，莫若我东家之女。
她嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
但她登墙窥我三年，我至今未许。
”后以“墙东窥宋”形容美女多情。
明冯梦龙《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：
“岂有墙东窥宋，却同月下追韩。
”
【墙头马上】唐代著名诗人白居易在《井底引银瓶》一诗中写到：
“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
”后以“墙头马上”用为男女爱慕的典故。
宋柳永《长相思》词：
“墙头马上，漫迟留，难写深诚。
”元白朴《墙头马上》第一折：
“今夜里早赴佳期，成就了墙头马上。
”
【墙茨】春秋时，卫宣公死，惠公庶兄公子顽与宣公夫人宣姜私通，国人不敢明言，作《墙有茨》诗讽刺之。
见《诗·鄘风·墙有茨》。
后以“墙茨”指宫廷或闺门淫乱。
清惜华《桃花源》弹词：
“惠帝庸愚权在下，更兼贾后性妖娆；簏箱私载美男子，丑行墙茨众口嘲。
”
【榻旁鼾睡】宋时，大将曹彬奉命兵伐江南，南唐徐铉奉命使宋，说：
“我们没有礼貌不周的地方，为何要讨伐我们呢？
”宋太祖赵匡胤说：
“大丈夫榻旁岂容他人鼾睡。
”见宋岳珂《史·徐铉入聘》。
后以“榻旁鼾睡”用为典故。
王竞《感事十二绝荷醉庵平子见和弥益感触叠韵成此并柬二君》之十：
“榻旁鼾睡无宾主，为道寒蝉已久喑。
”
【蔡顺分椹】东汉时人蔡顺，字尹仲，少年丧父，侍母至孝。
一次，他上山采摘桑椹。
这时，赤眉起义军正好经过这里，把他抓去当差，见他把红的和黑的桑椹分开来装，很奇怪，就问他。
他说：
“红色的味酸，是我自已吃的；黑色的味甜，是拿回家供养母亲的。
”赤眉军嘉许他，赏给他二升盐。
见《太平御览》卷九七三引晋周斐《汝南先贤传》。
后用为孝亲的典故。
五代李瀚《蒙求》：
“王祥守奈，蔡顺分椹。
”
【蔡裔殒盗】东晋时人蔡裔勇敢而又有力气，其吼声有如雷鸣震响。
曾经有两个贼人进入室内偷盗，蔡裔（发觉后）拍着床大声一呼喊，两个盗贼就一同被吓死了。
见《晋书·蔡裔传》。
五代李瀚《蒙求》：
“蔡裔殒盗，张辽止啼。
”
【截镫】唐代的名相姚崇（本名元崇）当初当荆州长官三年。
离职之日，全境百姓官吏哭着围在马前，拦住路不让他走。
百姓还把他所乘的马的鞭和镫都留下藏起，以表示敬仰和挽留。
见唐冯贽《云仙杂记·截镫留鞭》。
后以“截镫”用为对离职官吏表示挽留惜别的套语。
宋苏轼《循守临行出小鬟复用前韵》：
“岭梅不用催归骑，截镫须防旧所临。
”亦作“截镫留鞭”。
清杭大宗《词科掌录》：
“厉太鸿为诗，精深华妙，截镫留鞭。
”
【辕下驹】汉武帝对不敢廷论魏其侯田、武安侯窦婴长短的内史大为不满，斥之为辕下驹。
见《史记·魏其武安侯列传》。
后以“辕下驹”喻畏缩不前的人。
唐杜甫《别苏徯》：
“赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。
”清钱谦益《再次敬仲韵》之十：
“局趣真成辕下驹，敢云世难恨为儒。
”
【舆人歌】东汉时人岑熙，任魏郡太守时，无为而化，勤政爱民，治郡两年，舆人（意即众人）感其政而作歌颂其德。
见《后汉书·岑熙传》。
后以“舆人歌”用为称颂清廉官员的典故。
唐独孤及《代书寄上李广州》诗：
“独有舆人歌，隔云声渲聒。
”亦作“舆人颂”。
清袁枚《自寿诗亦嫌有未尽者再赋四首》之四：
“休提往日舆人颂，风影讹传五十年。
”
【箧中书】战国时，魏文侯任乐羊为将率兵攻打中山国，三年后功成归来，魏文侯拿出一箧谤书给他看，都是三年中别人攻击他的诬告信，正是由于文侯信而不疑，才使得乐羊能够功成而归。
见《战国策·秦策二》。
后以“箧中书”喻为诽谤之辞。
唐胡曾《自岭下泛到清远峡作》诗：
“不为箧中书未献，便来兹地结茅庵。
”
【箪瓢陋巷】春秋时，孔子有学生三千，而颜回是他最喜爱的。
颜回家贫，住在陋巷里，“一箪食、一瓢饮”（用竹筐盛饭吃，用瓢舀水喝），生活极为穷苦，但他却感到心中快乐舒畅。
见《论语·雍也》。
后以“箪瓢陋巷”形容生活简朴，安贫乐道。
明朱鼎《玉镜台记·议婚》：
“须学取箪瓢陋巷，暂乐田园。
”亦作“箪食瓢饮”、“箪瓢”、“箪瓢颜巷”、“箪瓢颜子”。
唐韩愈《与李翱书》：
“而又有箪食瓢饮，足以不死。
”唐权德舆《送少清赴润州参军因思练旧居》诗：
“二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。
”清黄周星《沉醉东风·黄叶村庄曲》套曲：
“且消磨种菜雄心，休认做箪瓢颜巷。
”唐白居易《过颜处土墓》诗：
“箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
”
【漆身吞炭】春秋末期，晋国内乱，大夫赵襄子杀了大夫智伯。
智伯的门客豫让发誓要杀赵襄子为其主报仇，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。
赵襄子佩服他的义气把他放了。
第二次他用漆涂身，化装为有癞疾的人；又吞吃火炭，使嗓子嘶哑，伏于赵襄子所过的桥下想再次动手，结果行刺未成又被抓。
在自杀前，他要求赵襄子解下外衣，然后他对衣拔剑猛砍，以示报仇之心。
见《史记·刺客列传》。
后以“漆身吞炭”用为忍辱含垢、矢志复仇的典故，亦用以形容音容衰枯。
唐李翱《与本使李中丞论陆巡官状》：
“故豫让以众人报范中行，而漆身吞炭以复赵襄子之仇。
”亦作“漆身”。
清宋琬《咏史》之一：
“国士既感恩，谠言无一救，漆身竟何益，况乃志不就。
”
【管中窥豹】晋朝书法家王羲之的儿子王献之从小就学习写字、绘画，聪明过人，深得父亲的喜爱。
一次父亲的朋友及门生在玩骰子时，王献之在旁观看，说道：
“南风不竞！
”门生听了笑着说：
“小孩子是管中窥豹，只看到一个斑点。
”见南朝宋刘义庆《世说新语·方正》。
后以“管中窥豹”比喻眼光狭小，所见有限，或用作谦词。
元周德清《一枝花·遗张伯元》：
“向管中窥豹寻知外，坐井观天又出来，运斧班门志何大，出削个好歹。
”
【管宁榻】三国魏时人管宁，字幼安，好学不倦，五十余年来，每次读书时都是盘腿屈膝坐在木榻上，榻碰到膝盖的地方深深地凹陷了下去。
见晋皇甫谧《高士传·管宁》。
后以“管宁榻”用作行事端正的典故。
清谭嗣同《夜成》诗：
“此时危坐管宁榻，抱膝乃为梁父吟”。
亦作“管宁床”、“管宁藜床”。
清叶燮《叠韵答学山侄》：
“漂泊未归元亮宅，支离合老管宁床。
”北周庾信《小园赋》：
“管宁藜床，虽穿而可坐。
”
【管宁割席】东汉末年，管宁与华歆同席读书。
一次，有人乘坐轩车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。
管宁于是将席割成两半，说：
“你不是我要的朋友。
”从此与华歆分开坐。
见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。
后以“割席”指朋友绝交。
五代李瀚《蒙求》：
“管宁割席，和峤专车。
”
【管鲍交】春秋时，齐国管仲和鲍叔牙相知最深。
鲍叔牙知管仲是贤才。
管仲常欺鲍叔牙，鲍叔牙不以为贪，知其贫也。
后鲍叔牙将管仲推荐给桓公，终于辅佐桓公成就霸业。
管仲曾说：
“生我者父母，知我者鲍叔牙。
”见《史记·管晏列传》。
后以“管鲍交”指朋友间真挚深厚的交谊。
《北史·李彪传》：
“彪虽与宋弁结管鲍交，弁为大中正，与孝文私议，犹以寒地处之，殊不欲微相优假；彪亦知之，不以为恨。
”亦作“管鲍之交”。
明陈汝元《金莲记·诗案》：
“前与苏子瞻山河订誓，本为管鲍之交，名位相倾，顿起孙庞之隙。
”
【精卫填海】相传远古时候，炎帝的女儿女娃，在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。
人称此鸟为“冤禽”。
见《山海经·北山经》。
后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。
清阮葵生《茶余客话》卷十：
“宾南如精卫填海，每不自量。
”亦作“精禽填海”、“精卫衔冤”、“精卫塞海”。
柳亚子《巢南初度将及感成六绝》之一：
“精禽填海感沉冤，六月飞霜鉴水昏。
”傅《感秋八首》之二：
“女娲炼石天难补，精卫衔冤海已宽。
”元杨维桢《五湖游》诗：
“精卫塞海成瓯窭，海荡邙山漂髑髅，胡为不饮成春愁。
”
【精贯虱心】传说古时纪昌向飞卫学习射箭，飞卫叫他做到目不转视。
纪昌归而卧于其妻织机之下，凝视织机转动。
两年以后，飞卫又叫他做到视小如大，视隐如显。
纪昌乃用牛毛系一虱悬于南窗，日夜注视。
三年以后，看虱大如车轮，于是引弓射虱，做到了贯穿虱心。
见《列子·汤问》。
后以“精贯虱心”指勤学苦练或技艺高超。
唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：
“劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
”
【漱石枕流】晋时人孙楚年少时想隐居，对好友王济说他的意向是要“漱石枕流”。
王济说：
“流可以枕，石头怎可漱呢？
”孙楚说：
“枕流，是为了洗耳；漱石，是为了砺齿”。
见南朝宋刘义庆《世说新语·排调》。
后以“漱石枕流”形容隐居生活。
清张潮《〈坚瓠余集〉序》：
“漱石枕流，放浪形骸之外。
”亦作“漱流”、“漱石”。
唐李山甫《山下残夏偶作》诗：
“自许红尘外，云溪好漱流。
”唐王周《志峡船具诗·百丈》：
“山束峡如口，水漱石如齿。
”
【漫郎】唐时人元结，字次山，号漫叟、聱叟。
河南鲁山人。
天宝六年应举落第后，归隐商余山，自称“浪士”，并著《浪说》七篇。
后来当上郎官，时人惊叹：
“浪者亦漫（随意，胡乱）为官乎？
”就戏称他“漫郎”。
见唐颜真卿《容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑文》。
后以“漫郎”代称元结，亦借指放浪不羁的文人。
宋毛滂《烛影摇红》词：
“鬓绿飘萧，漫郎已是青云晚。
”亦作“漫叟”。
清钱谦益《瞿五丈星卿挽词》之二：
“宦况萧闲如漫叟，家居恭谨类恬侯。
”
【寡二少双】《汉书·吾丘寿王传》：
“子在朕前之时，知略辐辏，以为天下少双，海内寡二。
”后以“寡二少双”指极其突出，独一无二。
清无名氏《官场维新记》第九回：
“这个宽小姐，既有这般门第，又有这样的才华，显见得是个寡二少双的人物。
”亦作“寡双”。
钱钟书《胡丈步曾远函论诗却寄》：
“汲古斟今妙寡双，袖携西海激西江。
”
【嫦娥奔月】古代神话传说：
嫦娥是帝喾的女儿，也称姮娥，美貌非凡。
相传后羿是尧帝手下的神射手。
成了后羿妻子的嫦娥，偷吃了丈夫从西王母处讨来的长生不老仙药，飞上月宫，成了月宫仙子。
见《淮南子·览冥训》。
后以“嫦娥奔月”比喻女子求仙、成仙。
明梅鼎祚《玉合记·义妒》：
“可是嫦娥奔月，帝女乘云，觌面将人闪。
”
【翟璜直言】战国时，魏文侯问在座的士大夫，自己是不是仁君，一个个问下来，都说是仁君，只有翟璜说：
“您算不得仁君，因为你攻下中山以后，不封给兄弟，而封给了自己的长子。
”文侯听后大怒，把他赶了出去。
这时任座走上前来说：
“您是仁君。
”文侯问：
“何以见得？
”任座说：
“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。
您有翟璜这样的直臣，所以是仁君。
”文侯大喜，于是召回翟璜并拜为上卿。
见汉刘向《新序·杂事一》。
五代李瀚《蒙求》：
“董宣强项，翟璜直言。
”
【熊胆调丸】唐时人柳仲郢，字谕蒙，天平节度使。
唐时与父叔并称为“一门三杰”。
他少时好学，其母韩氏用熊胆和药为丸，使郢夜咀咽以提神醒脑。
见《新唐书·柳仲郢传》。
后以“熊胆调丸”用为贤母教子的典故。
明无名氏《霞笺记·中丞训子》：
“正是义方有训非私淑，熊胆调丸原苦心。
”亦作“熊丸之教”。
明吾丘瑞《运甓记·剪发延宾》：
“夜烛青藜，敢愧熊丸之教。
”
【滹沱麦饭】刘秀称帝前，率军至饶阳无蒌亭，众人皆饥疲不堪，将军冯异为其奉上豆粥。
后至南宫遇大风雨，冯异又为其奉上麦饭，这样才渡过滹沱河至信都。
后来刘秀赐冯异珍宝衣服钱帛，并说：
“无蒌亭豆粥与滹沱河麦饭的厚意久未报答。
”见《后汉书·冯异传》。
吴晗《朱元璋传》第八章一：
“元璋尝时对臣下说皇后的贤德，提起当年的炊饼，比之为无蒌豆粥、滹沱麦饭。
”
【缩屋称贞】传说鲁国人颜叔子，于风雨之夜，接纳因风而屋倒之邻家寡妇，因自己的房屋也不宽敞，孤男寡女独处一室。
于是使妇执烛，薪尽，又斫取屋木以继，始终没有侵犯她。
见《诗·小雅·巷伯》。
后以“缩屋称贞”用为颂扬在妇女有危难时不加侵侮的典故。
《北齐书·废帝纪》：
“太子曰：
‘颜子缩屋称贞，柳下妪而不乱，未若此翁白首不娶者也。
’”
【察眉】传说战国时，晋国的盗贼非常多。
一个叫郄雍的人有一种特殊本领，能从人的眉睫之间看出他是不是盗贼。
晋侯得知后把他请来，让他看谁是盗贼，看了很多次从未看错过一人。
见《列子·说符》。
后以“察眉”用为典故。
明王世贞《送李员外实夫》：
“有疏堪流涕，无人可察眉。
”
【德全如醉】《庄子·达生》里说，喝醉酒的人从车上坠下，不像常人那样或死或伤，因为他因醉而神全，没有恐惧之心。
坐着不知道，跌下去也不知道。
得全于酒尚且能够这样，得全于天的就可想而知了。
后以“德全如醉”为跌落无伤的典故。
唐刘禹锡《秘书崔少监见示坠马长句因而和之》：
“上车著作应来问，折臂三公定送方。
犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。
”
【滕薛争长】春秋战国时期，姬姓滕侯与任姓薛侯同去鲁国朝见鲁隐公，两人都争着排在前头为长。
鲁隐公派羽父去劝说薛侯，薛侯同意让滕侯居上。
见《左传·隐公十一年》。
后以“滕薛争长”用为竞相生长的典故。
宋杨万里《看笋》诗：
“笋如滕薛争长，竹似齐夷独清。
”
【熟能生巧】宋代的陈尧咨很会射箭。
他射十支箭可以中八九支，旁人都为之叫好，惟独一个卖油的老翁不以为然，陈尧咨觉得奇怪。
老翁拿出一枚铜钱放到葫芦口上，把油从铜钱的钱眼中倒入葫芦，然后说道：
你射箭也不过如此，熟能生巧罢了。
见宋欧阳修《归田录》。
后以“熟能生巧”用为典故。
蔡东藩《慈禧太后演义》第二十一回：
“会而不难终要学，熟能生巧岂徒诗。
”
【蕊珠宫】道家传说中的天上宫阙，为神仙居所。
见《云笈七签》卷十一引《黄庭内景经·上清章》。
后“蕊珠宫”多用以指仙境。
唐李益《寄许炼师》：
“扫石焚香礼碧空，露华偏湿蕊珠宫。
”宋毛滂《小重山·家人生日》词：
“一成不记蕊珠宫。
蟠桃熟，应待几东风。
”亦作“蕊宫”、“蕊珠殿”。
元朱唏颜《鱼游春水》曲：
“人在蕊宫，春生蓬境。
尽说而翁少颖。
记得遗环故时井。
”宋沈尉《柳摇全》词：
“相将初下蕊珠殿。
似醉粉，生香未遍。
”
【醉翁之意】宋时诗人欧阳修，字永叔，晚号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。
欧阳修嗜古好学，博通经史，为唐宋八大家之一。
其书法受颜真卿影响较深，书法亦著称于世。
任滁州太守时，自号醉翁，并在郊区琅琊筑醉翁亭，写有千古名篇《醉翁亭记》，其中说：
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
”后以“醉翁之意”喻以此为名而别有所图。
元刘因《饮仲诚椰瓢》诗：
“醉翁
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