部编九年级语文下册必背篇目及译文梳理 初中语文必背.docx
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部编九年级语文下册必背篇目及译文梳理初中语文必背
☆部编版九年级语文下册古诗文及译文
鱼我所欲也
原文及翻译
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，
人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！
为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷乏者得我与⒅？
乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已⒇乎？
此之谓失其本心（21）。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗？
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
送东阳马生序
原文
余幼时即嗜（shì）学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假（jiǎ）余，余因得遍观群书。
既加冠（guān），益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋（qū）百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降（jiàng）辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。
至舍（shè），四支僵劲（jìng，多音字）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享。
同舍（shè）生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨（yīng）宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀（zhuì）公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬（miù）称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍（shāo）之供（gòng），父母岁有裘葛（gé）之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒（yè）余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辨，言和（hé）而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；诋[dǐ]我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!
——选自《宋学士文集》（又名文宪集）
译文
我年轻时就爱好读书。
因为家里贫穷，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。
冬天天气十分寒冷，砚里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。
抄完后，赶紧跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。
因此有很多人都愿意把书借给我，我就能够广泛地阅读很多书。
到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。
前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾稍微缓和自己的言辞脸色。
我站着陪伴他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话解释；等到他高兴了，则又去请教。
所以我虽然愚笨，但最终获得学识。
当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子走在深山巨谷中，隆冬刮着凛冽的寒风，大雪深达数尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。
到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，仆人用热水浇洗（我的手脚），拿被子围盖（我），过很久才暖和过来。
住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。
同屋的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上挂白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人宛如神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人了。
大概我的勤奋而且艰苦就像这样。
现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，没有东奔西走的劳累；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到。
（要是）他们学业有不精通，德行有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，就是用心不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
东阳马生君则在太学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。
去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。
写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。
同他论辩，语言委婉、神色和悦。
自称小时候学习用功、刻苦，是可以称得上爱好学习的人。
他将要回家探望他的父母，因此我将自己求学的艰难告诉他。
如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
唐雎不辱使命
实词解释
句子翻译
秦王使人谓安陵君曰：
“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
”
使：
派 谓：
对……说 欲：
想要 易：
交换 许：
答应
秦始皇派人对安陵君说：
“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！
”
安陵君曰：
“大王加惠，以大易小，甚善；
加：
给予 惠：
恩惠
易：
交换 善：
好
安陵君说“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好。
虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
”
然：
这样 受：
接受
愿：
愿意 守：
守护
虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！
”
秦王不悦。
安陵君因使唐雎使于秦。
悦：
高兴 使：
派 使：
出使
秦王不高兴。
安陵君因此派唐雎出使到秦国。
秦王谓唐雎曰：
“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？
易：
交换 听：
听从
秦王对唐雎说：
“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？
且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，
以：
凭借。
存：
幸存
况且秦国灭亡韩国和魏国，然而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，
以君为长者，故不错意也。
以：
把
长者：
忠厚长者 错：
通“措”，放置
是（因为我）把安陵君当作忠厚长者，所以不打他的主意。
今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
”
请：
让 广：
扩充
逆：
违背 轻：
轻视
现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但他违背我的意愿，是轻视我吗？
唐雎对曰：
“否，非若是也。
安陵君受地于先王而守之，
是：
这样。
唐雎回答说“不，不是这样。
安陵君从先王那里接受封地并守护它。
虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
易：
交换 直：
只，仅仅
即使方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅用五百里（就能交换）吗？
”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：
“公亦尝闻天子之怒乎？
”唐雎对曰：
“臣未尝闻也。
”
怫然：
盛怒的样子 尝：
曾经。
闻：
听说
秦王气势汹汹的发怒了，对唐雎说：
“您曾听说过天子子发怒吗？
”唐雎回答说：
“我未曾听说过”
秦王曰：
“天子之怒，伏尸百万，流血千里。
”
秦王说：
“天子发怒，死人百万，血流千里。
”
唐雎曰：
“大王尝闻布衣之怒乎？
”
布衣：
平民。
唐雎说“大王曾经听说过平民发怒吗？
”
秦王曰：
“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。
”
免：
摘掉 冠：
帽子 徒：
光着
跣：
脚 抢：
撞
秦王说：
平民发怒，不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。
”
唐雎曰：
“此庸夫之怒也，非士之怒也。
庸夫：
平庸无能的人
士：
有才能有胆识的人。
唐雎说：
“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；
袭：
扫过
从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，
聂政之刺韩傀也，白虹贯日；
贯：
直冲
聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲太阳；
要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
仓：
通“苍”青色。
要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
发：
发作。
休：
吉祥 祲：
不详。
休祲：
吉凶的征兆。
这三个人，都是出身平民的有胆识的人， 心里的怒气还没发作，上天就降下了征兆，现在，他们）连同我将成为四个人了。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
”挺剑而起。
缟素：
白色丝织品，这里是穿丧服
挺：
拔。
如果有才能胆识的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服，今天就是这样。
”（于是）拔出宝剑站起来。
秦王色挠，长跪而谢之，曰：
挠：
屈服 谢：
道歉
秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉：
“先生坐！
何至于此！
寡人谕矣：
谕：
明白，懂得
先生请坐!
怎么会到这种（地步）!
我明白了：
夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
”
徒：
只
韩国、魏国灭亡，而安陵却凭借五十里的土地幸存
下来的原因，只是因为有先生啊。
”
曹刿论战
原文
十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”（徧同：
遍）
公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：
“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
译文
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。
鲁庄公将要迎战。
曹刿请求拜见鲁庄公。
他的同乡说：
“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？
”曹刿说：
“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。
”于是入朝去见鲁庄公。
曹刿问：
“您凭借什么作战？
”鲁庄公说：
“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。
”曹刿回答说：
“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。
”鲁庄公说：
“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。
”曹刿说：
“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。
”鲁庄公说：
“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。
”曹刿回答说：
“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。
如果作战，请允许我跟随您一同去。
”
到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。
鲁庄公将要下令击鼓进军。
曹刿说：
“现在不行。
”等到齐军三次击鼓之后。
曹刿说：
“可以击鼓进军了。
”齐军大败。
鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。
曹刿说：
“还不行。
”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：
“可以追击了。
”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。
曹刿回答说：
“作战，靠的是士气。
第一次击鼓能够振作士兵们的士气。
第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。
他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。
像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。
后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。
”
注释
曹刿（guì）：
春秋时鲁国大夫。
著名的军事理论家。
十年：
鲁庄公十年（公元前684年）。
齐师：
齐国的军队。
齐，在今山东省中部。
师，军队。
伐：
攻打。
我：
指鲁国。
《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。
公：
诸侯的通称，这里指鲁庄公。
肉食者：
吃肉的人，指当权者。
谋：
谋议。
间（jiàn）：
参与。
鄙：
鄙陋，目光短浅。
乃：
于是，就。
何以战：
就是“以何战”，凭借什么作战？
以，用，凭，靠。
衣食所安，弗敢专也：
衣食这类养生的东西，不敢独自享用。
安：
有“养”的意思。
弗：
不。
专：
独自专有，个人专有。
必以分人：
省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。
一定把它分给别人。
以，把。
人：
指鲁庄公身边的近臣或贵族。
遍：
一作“徧”，遍及，普遍。
牺牲玉帛：
古代祭祀用的祭品。
牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。
玉，玉器。
帛，丝织品。
加：
虚报夸大。
小信未孚（fú）：
（这只是）小信用，未能让神灵信服。
孚，使人信服。
福：
名词作动词，赐福，保佑。
狱：
（诉讼）案件。
察：
明察。
情：
实情。
忠之属也：
这是尽了职分（的事情）。
忠，尽力做好分内的事。
属，种类。
可以一战：
就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。
可，可以。
以，凭借。
战则请从：
（如果）作战，请允许（我）跟从去。
从：
随行，跟从。
公与之乘：
鲁庄公和他共坐一辆战车。
之，指曹刿。
长勺：
鲁国地名，今山东莱芜东北。
败绩：
军队溃败。
驰：
驱车追赶。
辙（zhé）：
车轮碾出的痕迹。
轼：
古代车厢前做扶手的横木。
遂：
于是，就。
逐：
追赶，这里指追击。
既克：
已经战胜。
既，已经。
夫战，勇气也：
作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。
夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。
一鼓作气：
第一次击鼓能振作士气。
作，振作。
再：
第二次。
三：
第三次。
彼竭我盈：
他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。
彼，代词，指齐军方面。
盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。
难测：
难以推测。
测，推测，估计。
伏：
埋伏。
靡（mǐ）：
倒下。
曹刿论战：
选自《左传·庄公十年》。
题目是（教材编写者）后加的。
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。
修：
长，这里指身高 。
昳（yì）丽：
光艳美丽。
——邹忌身高八尺多，并且形体容貌光艳美丽。
朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？
”
谓：
对…说。
朝：
早晨。
服：
名词活用做动词，穿戴。
窥（kuī）镜：
照镜子。
孰：
谁，哪一个。
孰与：
与…比，谁更…，表示对比
——一天清晨，邹忌穿戴好衣服帽子，照着镜子，对他的妻子说：
“我同城北徐公比，谁更美？
”
其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也？
”
及：
比得上。
——他的妻子说：
“您美极了，徐公怎能比得上您呢？
”
城北徐公，齐国之美丽者也。
——城北的徐公，是齐国的美男子。
忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美？
不自信：
不相信自己。
而：
就，表顺承。
复：
又。
——邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：
“我和徐公比，谁美？
”
妾曰：
“徐公何能及君也？
”
——妾说：
“徐公怎么能比得上您呀？
”
旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美？
”
旦日：
明日，第二天。
——第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：
“我和徐公比谁美？
”
客曰：
“徐公不若君之美也。
”
若：
如。
——客人说：
“徐公不如您美。
”
明日徐公来，孰视之，自以为不如；
明日：
又过了一天。
孰，通“熟”（shú），仔细。
——又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；
窥镜而自视，又弗如远甚。
弗如：
不如。
——再照镜子看看自己，觉得（自己）远远不如（徐公美）。
暮寝而思之，曰：
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”
寝：
躺着。
美，认为……美。
私：
动词，偏爱。
畏：
害怕。
欲：
想要
之：
用于主谓间，取消句子的独立性，不译。
——晚上躺着想这件事，说：
“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。
”
于是入朝见威王，曰：
臣诚知不如徐公美。
朝：
朝廷。
见：
拜见。
诚：
确实。
知：
知道。
——于是上朝拜见齐威王，说：
我确实知道自己不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
以，动词，以为，认为。
于，比。
——我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
方：
方圆。
左右：
近臣，莫：
没有人，没有谁。
四境：
全国。
蔽，受蒙蔽
之：
用于主谓之间取消句子独立性，无实义。
甚：
到了极点。
——如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和近臣，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。
由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！
”
王曰：
“善。
”乃下令：
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；
面刺，当面指责。
过，过错。
者，代词，相当于“……的人”。
——齐威王说：
“好！
”就下了命令：
“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；
上书谏寡人者，受中赏；
——上书劝谏我的，受中等奖赏；
能谤（bàng）讥于市朝（cháo），闻寡人之耳者，受下赏。
”
谤讥，指责、议论。
谤，公开指责别人的过错。
市朝，公共场合。
闻，让……听到。
——能在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，受下等奖赏。
令初下，群臣进谏，门庭若市；
——命令刚下达，群臣都来进谏，宫门前、院内像集市一样（热闹）；
数月之后，时时而间（jiàn）进；
间（jiàn），间或，偶然。
进：
进言劝谏。
时时，不时，有时候。
——几个月以后，还不时偶尔有人来进谏；
期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
期（jī）年：
满一年。
——满一年以后，即使想进谏，也没什么可说的了。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
朝：
朝见。
——燕、赵、韩、魏等国听说了这种情况，都到齐国来朝见齐王。
这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。
出师表
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
先：
尊称死去的人。
创：
开创，创立。
业：
统一天下的大业。
中道：
中途。
殂：
死亡。
今：
现在。
疲弊：
人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。
此：
这。
诚：
的确，实在。
之：
的。
秋：
时，时候。
然：
然而；侍：
侍奉；卫：
护卫；懈：
松懈，懈怠；于：
在；内：
皇宫中。
忘身：
舍身忘死，奋不顾身。
盖：
原来；追：
追念；殊遇：
优待，厚遇。
诚：
的确，确实；宜：
应该。
开张：
扩大。
遗德：
留下的美德。
恢：
大。
弘：
大，宽。
气：
志气。
妄：
过分；菲薄：
小看，轻视。
引喻：
称引、譬喻；喻：
比如；义：
适宜、恰当。
以：
以致；塞：
阻塞；谏：
劝谏。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。
现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。
不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。
（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
宫：
指皇宫；府：
指丞相府；俱：
通“具”；全，都。
陟（zhì）：
提升，奖励；罚：
惩罚；臧否（pǐ）：
善恶，作动词，意为评论人物好坏。
作奸：
做了奸邪的事情；科：
科条，法令。
及：
以及；为：
做。
有司：
职有专司。
刑：
罚。
昭：
显示，表明；平：
公平；明：
严明；理：
治理。
偏私：
偏袒，有私心。
内外，指内宫和外府。
异法，刑赏之法不同。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。
如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
志：
志向；虑：
思想，心思；忠纯：
忠诚纯正。
简：
选择；一说通“拣”，挑选；拔：
选拔；遗（wèi）：
给予。
悉，全部；咨：
询问，商议，征求意见。
之，指郭攸之等人。
裨（bì）：
补。
阙，通“缺”缺点，疏漏。
广益：
增益。
益，好处。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。
我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
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