《归去来兮辞》粤教版高一必修.docx
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《归去来兮辞》粤教版高一必修
《归去来兮辞》（粤教版高一必修）
高一语文导学案
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课题：
《归去来兮辞》备课人：
高一语文组上课时间：
08--09-26导学案总数：
15
学习目标1、了解作者2、理解小序
学习过程
一、导入同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？
关于陶潜你们了解多少呢？
（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军等小官。
憎恶黑暗的官场，不肯同流合污，“不为五斗米折腰”，决心从事耕作，过隐居生活。
）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
二、知识温故
我们学习过《归园田居•其一》，请那位同学给背诵出来，并说说这首诗的主旨。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
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主旨：
三、课堂导学
1、解读题目：
本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。
“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。
“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。
通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。
全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。
“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
2、时代背景：
阅读背景知识拓展请同学们用一两句话概括出来。
概括：
3、请同学主动试读“序”部分，再分组朗读各段。
请同学们找出刚才朗读不太正确之处，并加以校正朗读。
4、通过朗读，请同学们概括说说序和各段写了什么内容？
明确：
主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。
文章的主体是有韵的“辞”，从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明“归去”是应当的；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。
接着用三段文章写归去之后的生活和感受。
第一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲；
第二段写田间耕作和纵情山水的乐趣；
最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。
三段写了三层意思，一层比一层深远。
5、“序”中表明陶渊明辞官归隐的原因是什么？
指出三点理由：
（1）
（2）
（3）
6、默读“序”部分，借助注释翻译。
请几位同学对“序”作准确翻译。
四、当堂检测
1．下列加粗字的注音有误的一项是（ ）
A．浔阳（xún） 荒芜（wǔ）惆怅（zhànɡ） 耘耔（zǐ）
B．熹微（xī） 稚子（zhì）盈樽（zūn） 眄庭柯（miǎn）
C．怡颜（yí） 容膝（xī）流憩（qì） 遐观（xiá）
D．出岫（xiù） 西畴（chóu）船棹（zhào） 遑遑（huánɡ）
2．下列句子中加粗词语解释有误的一项（ ）
A．眷然有归欤之情 依恋的样子
情在骏奔 骑着快马奔跑
B．非矫厉所得 勉强克制
眄庭柯以怡颜 欢颜，高兴表现在脸上
C．当敛裳宵逝 收拾衣物
悟以往之不谏 不能挽回
D．倚南窗以寄傲 寄托自足自得的心情
策扶老以流憩 拐杖
3．下面有关作者的表述不正确的一项是（ ）
A．陶渊明生活在封建时代，其作品中表现出的那种怀念过去，满足现状，乐天知命的思想，给后世带来一定的消极影响。
B．陶渊明的成就主要是诗，他歌咏隐居田园，饮酒赏菊，乐天知命的闲适生活，意境恬淡，词句质朴自然。
他被看做田园诗的开创者，唐代王维、孟浩然都受到他的诗作的影响。
C．陶渊明也写过“金刚怒目”式的作品，如《读山海经》中“刑天舞干戚，猛志固常在。
”表现了他对当时腐败政治的批判精神和强烈的反抗意识。
D．《归去来兮辞》选自《陶渊明集》，又名潜，自号“五柳先生”，是我国三国时期著名的田园诗人。
4、翻译下列句子。
（1）余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
（2）亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
（4）会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。
（5）少日，眷然有归欤之情。
何则？
质性自然，非矫励所得。
背景知识拓展
1、【作者小传】陶渊明（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。
死后友朋私谥为“靖节”，世称靖节先生。
东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。
渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。
他在青年时代怀有建功立业的壮志，曾经几次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等官职。
由于他不愿受官场的拘束，就在四十一岁那年弃官归田，在农村中过躬耕隐居生活。
陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情。
另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，说明他对政治始终没有忘怀。
他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。
有《陶渊明集》。
2、附《序》译文：
我家贫穷，种田不能自给。
孩子很多，米缸里没有存粮。
维持生活所需的一切，没有办法解决。
亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。
正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。
那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。
彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。
等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
那是为什么？
本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。
过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。
于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。
仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。
自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。
就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。
这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
注：
慷慨—①充满正气，情绪激昂；②不吝啬。
这里是“感慨”义。
3、《归去来兮辞》的隐士文化解读
《归去来兮辞》是我国古代“隐逸诗人之宗”陶渊明的传世名篇，北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高：
“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
”我们若穿越其田园诗清新、淳朴的狭巷，扑面而来的则是一缕中国古代圣洁、飘逸、浪漫、悠游的隐士遗风，让我们寻根到一种恬淡的隐士文化（所谓隐士文化，是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取消极避世的一种人生态度，它是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
从传说中的许由，先秦时代的接舆、庄周到清代的随园主人袁枚等，隐士文化延续几千年），从中窥斑见豹地透视到中国古代隐士的传统情怀。
一、厌恶官场，鄙弃功名。
陶渊明“厌恶官场，鄙弃功名”的价值取向有一个形成过程。
他在年轻的时候有过“大济苍生”之志，决意不肯老死穷庐，曾多方谋求一种实现“猛志”的途径，也就是出仕。
但当时等级森严的门阀制度和“不为五斗米折腰”的傲骨严重地阻碍了陶渊明的仕途发展。
所以，他五次出仕，也只任过祭酒、参军、县令等一些小职，前后13年时间大部分在家赋闲。
这样的勉强出仕不仅对他的大志无济于事，而且使他见识了官场的龌龊和阴暗，充分地加强了他“深愧平生之志”的生命悲剧意识。
于是，爱慕自然、企羡隐逸的天性点燃了他归隐山林的决心。
在辞去彭泽县令后，他就断然走上与仕途生活决裂的道路，真正解甲归田了。
《归去来兮辞》就是陶渊明初归家时所作。
开篇即直呼“归去来兮，田园将芜胡不归！
”这是诗人经过深思熟虑以后喊出来的肺腑之言，喊出了他对于出仕的悔恨，一个“胡”字更是掷地有声，饱含强烈的谴责和质问直逼自己的灵魂，理智的认识到“今是而昨非”。
他为自己“实迷途其未远”的现实而庆幸，更为有“知来者之可追’的未来理想而欣喜。
其实，陶渊明的出仕除了为实现其少年大志之外，还有迫不得已的苦衷。
他在《归去来兮辞序》中道出了个中缘由：
“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟”。
但陶渊明不容自己的气节沾上半点污秽，他在序中感叹：
“饥论员切，违己交病”，其痛恨的心情是何等诚挚啊！
他在挫折的仕途中彻底反省，视功名利禄如粪土，高唱着“富贵非吾愿，帝乡不可期”毅然归人园林。
这与他在《归园田居》里发出的追悔之声——“误落尘网里，一去三十年”——是一脉相承的，其厌恶官场、鄙弃功名之心可以天鉴。
二、娱情诗酒、崇尚自然。
饮酒赋诗是隐士生活的主要内容之一，隐逸文学关涉诗酒是隐士文学的一个重要表征。
苏轼说：
“渊明之诗，篇篇有酒”，虽然不失夸张，但是陶渊明题为“饮酒”的组诗就有二十首之多。
这是不争的事实。
他归隐后的第一件乐事应该也是“携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌”，斟满一杯酒，自饮自酌，那份悠然，那份沉醉，都是陶渊明追慕已久的个性释放。
酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界。
这与隐士的心境恰好吻合，他们是在借酒解忧。
不仅如此，文人雅士的琴书之乐更添一种别致的浪漫情怀。
诗中“乐琴书以消忧”“临清流以赋诗”便是陶渊明难得的雅趣。
荀子曾在《乐论篇第二十》中说：
“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”，因为钟鼓为金石之声，雄浑壮美，适合于言志；琴瑟之音则平淡、雅和，适于养心。
陶渊明推崇琴乐琴风，是在返朴归真、怡然自得的生活中体会到的隐士情趣，是诗人摆
脱官场压抑生活的束缚后所得身心之乐。
历史上的隐士大多隐居山林，朝夕以山水为伴，游乐于山水之间。
这种寻求山林的野趣和娱情诗酒的雅趣一样，共同点缀了隐逸之土心灵清纯的晴空。
作为田园诗派代表人物的陶渊明当然不例外，他皈依自然是天性的膨胀，故而回家心情急切而舒畅，和着“舟摇摇以轻扬，，风飘飘而吹衣”的节拍，“问征人”、“恨晨光”，实在亲切感人。
诗人愉悦之情不可抑制，自家钟爱的“衡宇”、“僮仆”、“稚子”、“松菊”、“酒樽”早已激动地奏起了闲居生活优雅的旋律，让诗人领略到无尽的闲情逸致：
“引壶觞”“眄庭柯”“倚南窗”“涉园林”“策扶老”、观云山、望飞鸟、“抚孤松”。
这就是诗人安身立命的人生之所，与黑暗现实浑浊官场格格不入的田园。
诗中提到的孤松、秋菊、白云、归鸟，无不带有某种象征意义，清代文人就有“菊令人野”、“松令人逸”的感叹。
显然，陶渊明是借这些物象修身养性以澄清性情，抒发高洁雅致而独傲江湖的情志。
这种物我为一，宠辱相忘的生活境界何尝不是陶渊明崇尚自然的真实写照呢？
三、尽享天伦、体验农趣。
中国人自古崇尚儿女绕膝的天伦之乐，这种追求血脉相连的亲情文化，是许多无为甚至有为人士的理想园地。
陶渊明隐居在家，天伦之乐也随之成为他清谈人生的寄托。
他曾在许多诗篇中写到小孩在他身边嬉戏，牙牙学语。
如在《和郭主簿》中感受到“舂秫作美酒，酒熟吾自斟，弱子在我侧，学语未成音”的天趣。
陶渊明直奔家门时，温情满怀的或许就是“僮仆欢迎，稚子候门”的真诚场景，其坦率天真的人性美熠耀着屋宇，有了这样的深情厚谊，官场的那种曲意逢迎，装腔作势就显得可鄙可憎了。
所以，他下决心：
“息交绝游”，完完全全地把自已放置在这温暖的窠巢里，尽享“悦亲戚之情话”的缠绵。
陶渊明是一个“少年罕人事，游好在六经”的儒者，恪守着“穷则独善其身”的律规，但他又敢于冲破孔孟儒家鄙视劳动的思想樊篱，亲自参加劳动，尽情的讴歌劳动，这就当时文人来说是一件了不起的大事。
春天到了，他和“农人”一起去从事劳作，从中体验到劳动的乐趣，甚至是一种别样的浪漫情调。
他诗化了劳动情景：
“或命巾车，或棹孤舟”。
这里寻不到诗人半点苦恼的踪迹，出去劳作的荷锄担物在诗人笔下仿佛神仙游历佳山胜水一般悠闲。
他把春景也描写的美丽动人：
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，万木逢春，小溪潺湲，一片盎然生机。
诗人如置身画中“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”，满心的喜悦始终荡漾在他的脸上。
这也是诗人自然、洒脱的人生追求。
中国历史上出现了第一个歌颂劳动的文人，这是中国文学的幸事。
四、抚摸伤痛，不忘忧思。
陶渊明毕竟是一位刚刚归隐山林的文人，情感的欢畅和忧思交替涌现，才不算矫情，诗人也才不显天真和做作。
在诗中，陶渊明没有把情感单一化，闲居心情愉快中夹杂着沉郁。
这种复杂心情也时隐时现：
“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”他哀叹自己的不幸人生：
“羡万物之得时，感吾生之行休！
”消极情绪和盘托出，同时也透出不甘心自己的一生就这样也归田而“行休”的伤感。
我们虽然不敢武断地说他像我国古代一些隐士（如姜尚等）一样走“终南捷径”或“亦宦亦隐，以待明主”之路以实现宏伟大志，但他那颗不忘世情之心是可以触摸到的。
是客观条件限制了陶渊明（“世与我而相违”），不可能使他有什么大的作为，因而他愤恨起与他高尚节操不合的社会环境，选择了老庄的“以自隐无名”道家思想来劝慰和强迫自己，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
”，说明他处在极端不合理的现实中，想用这种态度消除思想矛盾，完全超越于现实之外。
其实，这有违于他的初衷，实在是迫不得已而为之。
当然，至于以后他“连辟公府不就”又另当别论了，那是他彻底淡忘世情的坚决态度。
而作此诗时的诗人则受挫官场，其徘徊哀伤之情是真实的，也正因为如此，一个真正的隐逸文人形象才鲜活地矗立在我们眼前。
隐士文化是中国传统文化中一个重要组成部分，它代表着我国古代一大批知识分子的精神追求和心态，而《归去来兮辞》逼真地再现了一代隐士生活的心路历程，是我们了解中国古代隐士文化的一个重要窗口，我们不可视而不见。
为“南北文章之绝唱”，实在不仅仅是溢美之词。
自我总结
高一语文导学案
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课题：
《归去来兮辞》备课人：
高一语文组上课时间：
08--09-27导学案总数：
16
学习目标1、积累文言基础知识。
2、领会诗人的感情志向，明晰诗人形象；
学习过程一、导入
“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解”。
在儒家“兼济天下”思想的大背景下，他却沉迷于采菊栽柳、登高舒啸、临流赋诗。
并且，为着一句“吾不能为五斗米向乡里小儿折腰”，他毅然抖落身上沉重的官袍，抛却名利，归隐山林。
他用一篇辞赋作了诀别官场、同上层社会分道扬镳的宣言。
今天，我们继续学习陶渊明这篇洗尽铅华的千古妙文——《归去来兮辞》。
二、知识温故
读准下列字音：
芜（）奚（）惆怅（）谏（）遥遥（）瞻（）横宇（）载（）欣栽奔
稚（）盈樽（）壶觞（）酌（）矫（）首盘桓（）壑（）崎岖（）涓涓（）曷（）靡途（）稔（）轻飏（）熹微（）眄（）岫（）西畴（）棹（）耘耔（）皋（）
三、课堂导学
（一）分组朗读各段，然后分类归纳古汉语常识，根据文义揣摩。
1、通假字：
“衡”通“横”。
2、“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。
①之
代词纵江东父老伶而王我，我何面目见之（他们，代江东父老）君将哀而生之乎（我）之子于归（这、此）郯子之徒，其贤不及孔子（这样的人，这类人）
结构助词悦亲戚之情话（定语中心词之间，的）感吾生之行休（主谓间取消独立性）何陋之有（宾语提前标志）
古之人观于天地山川……有得，以其求思之深（中心词与补语间，得）马之千里者（定语后置标志）
音节助词怅恨久之（无实义）
②以
介词既自以心为形役（让）臣以神遇而不以目视（用）王语暴以好乐（把）不以物喜,不以己悲（因为）余船以次俱进（按照）公子欲以客往赴秦军（带着）
连词舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣（同“而”,表修饰）木欣欣以向荣（同“而”,表并列）眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲（表目的,来）中丞匿溷潘以免（才）诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年（因为）
③兮
语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”
④而
代词而翁归，自与汝复算耳（通“尔”，你的）
连词人而无信，不知其可（表假设，如果）门虽设而常关（表转析）觉今是而昨非（表并列）时矫首而遐观（表修饰）
鸟倦飞而知还（表承接）
⑤来虚词，可当助词讲。
无义，如“归去来兮”。
有时为句尾语气词,相当于“咧”.如《孟子.离娄上》“盍归乎来！
”.
3、古今异义词
于时风波未静（风波，指战乱。
今常用来比喻乱子。
句意是，这时候社会不安定。
）
饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。
今义“交通”、“交友”等。
饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。
）
尝从人事（人事，治人之事。
今义：
人的离合、境遇、存亡等情况，或关于人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。
）
寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今义为“寻找”“追寻”等。
句意是：
不久嫁到程家的妹妹死在武昌。
）
景翳翳以将入。
（景，同“影”，日光。
今义“景色”，“光景”等。
句意是：
阳光暗了太阳就要落山。
）
悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。
今义用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
句意是：
喜欢和亲戚们谈知心话。
）
4、一词多义
心①因事顺心（心意）②既自以心为形役（意志，精神之类。
）
夫①问征夫以前路（夫，名词）②乐夫天命傻奚疑？
（助词）
事①将有事于西畴（指耕种的事）②从人事（指治人之事）
故①故伎求之（所以）②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）②求之靡途（代“为长吏”，代词）③四方之事（助词“的”）
奚①奚惆怅而独悲（为什么）②乐夫天命复奚疑（什么）
奔①载欣载奔（跑去）②情在骏奔（奔丧）
5、词类活用
生生所资（第二个“生”，动词活用成名词“生活”。
句意是：
生活上需要的东西，找不到取得的办法。
）
眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。
句意是，观赏院里的树木感到喜悦。
）
倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词，自足自待的心情。
句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。
）
审容膝之易安（容膝，动词作名词，空膝的小屋。
句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。
）
或棹孤舟（棹，名词作动词，划。
句意是，有时划着小船。
）
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（悦、乐：
形容词用作动词，意动用法）
6、特殊句式
①判断句：
皆口腹自役（“皆”表判断。
句意——都是为了吃饭而违反心愿。
）
②倒装句
复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。
“焉求”即“求焉”，求什么。
句意是，还出去干什么！
）
胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。
句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？
）
寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。
句意是：
不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。
）
③省略句情在骏奔（省略主语“余”。
句意是：
我心里急于去奔丧。
）
（二）读课文，体会作者的思想感情
1段：
2、3段：
4段：
（三）边读边译与探究学习第1段：
1、语句解读：
“归去来兮!
田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧，亦尽在其中。
但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤?
”
“归去来兮!
”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。
“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢?
庭院中的松菊似乎也在思念着：
诗人吧?
否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴?
“实迷途其未远，觉今是而昨非。
”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。
在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。
陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。
2、站在船头的陶渊明是一个什么样的形象?
他当时的心理活动又是怎样的呢?
探究学习：
飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。
轻飏吹荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般——笼中的鸟儿此时终于重返自然了。
他的快乐又有谁能体会呢?
人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：
只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖——“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。
在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。
其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。
（四）边读边译与探究学习第2段：
1、温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么?
探究学习：
“童仆欢迎，稚子候门。
”“携幼人室，有酒盈樽。
”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然看见妻子的形象了。
她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温柔多情的人。
不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。
孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。
她理解丈夫的心理，看见他的眉头是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
2、辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义?
探究学习：
“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
”（《和郭主簿二首》其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此望忧物，远我遗世情。
”（《饮酒》其七）陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。
“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时
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