陶行知的资料.docx
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陶行知的资料
陶行知的资料
篇一：
陶行知简介
陶行知
（1891~1946年）是中国历史上伟大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽歙县。
他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。
有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。
这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。
但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。
他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。
因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”“九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。
为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。
陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
陶行知不仅属于中国，也属于世界。
篇二：
陶行知生平简介
汕职院自然科学系陶研会第七届
理事会成员
会长：
郭素绿
副会长：
郑灿彬
秘书长：
副秘书长：
学术部部长：
文娱部部长：
宣传部部长：
组织部部长：
谢锦旋张跃跃黄丽晓姚欣琼贝琼华陈日兵何庆霖陈俞敏苏婉仪陈晓锋李佳骏吴燕红
张木标
20XX年9月21日自然科学系团总支学生会学习部自然科学系第七届陶研会理事会
陶行知先生生平简介
一、陶行知资料
陶行知，原名文浚，安徽省歙县黄潭源村人，生于1891年10月18日，是我国现代伟大的人民教育家，思想家、大众诗人、革命战士。
1914年，陶行知在南京金陵大学毕业典礼上，宣读了毕业论文《共和精义》，其中有这样的句子：
“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。
”同年8月，赴美留学于加州伊利偌大学攻读市政学，期间曾任学生会干事。
次年获政治硕士学位，并转入哥伦比亚大学师范学院读教育科学，师事杜威、孟禄等名家。
1918年在南京高师校务会议上提出主张将“教授法”改为“教学法”。
1919年2月发表《试验主义与新教育》一文中，他提出反对“沿袭陈法，仪型他国”，林伯渠曾赞他是“反洋化教育”、“反传统教育”的旗手。
1920年12月他与朱其慧、晏阳初等发起成立中华平民促进会。
由于受王阳明“知行合一”哲学思想的影响，故用名“行知”。
1921年10月29日，陶行知同哥伦比亚大学师范学院教务长、教授孟禄博士（他美国时的老师）到广州进行科学教育性实际调查情况，他当翻译。
这是他生平第一次来祖国南大门广州市；同年12月成立中华教育改进社，他任主任干事。
1923年6月他和黄炎培等人组建了南京平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。
早在20年代，陶行知就认识到普及教育的重点应当在农村。
1927年在南京创办晓庆师范。
在20世纪30年代，陶行知在上海大夏大学发表了《创造的教育》演说，1932年成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
1939年，陶行知先生在重庆创办了乡村培养人才幼苗的育才学校是为了抗日和建国，其校歌是《凤凰山歌》。
在40年代，他在育才学校开展“创造年”、“创造月”活动。
1946年初，陶行知与李公朴在重庆创办社会大学，该校的宗旨为：
“大学之道在明民德，在亲民，在止于人民之幸福。
”1946年7月25日在上海溘然长辞，毛泽东亲自为他写悼词：
“痛悼伟大的人民教育家”，周恩来在给党中央的信中说，“陶行知是一直跟着以毛泽东同志为代表的党的正确路线走，是一个无保留追随党的党外布尔什维克。
”宋庆龄称他是“万世师表”。
陶行知先生的主要著作有：
《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋天自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》、《普及教育三编》等。
二、陶行知的生活教育理论
我们学习陶行知什么呢？
陶行知为我们遗留下的宝贵财富有三：
一是伟大的学说和理论，二是伟大的实践和经验，三是伟大的人格和精神。
我们重点介绍他的学说和理论。
概括起来就是三句话：
生活即教育，社会即学校，教学做合一。
这就是我们常说的生活教育理论。
他的创造教育思想、科学教育思想、幼儿教育思想、职业教育思想、师范教育思想、终身教育
思想，都是植根于生活教育理论。
“生活即教育”是生活教育的核心，是生活教育理论的本论，“社会即学校”是生活教育的场所，“教学做合一”是生活教育的方法。
（一）生活即教育对生活即教育，陶行知有一句很有概括性的话，就是“给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”。
从生活即教育的含义上说，有三点：
一是生活有对人的教育作用，二是教育又促进生活的变化，三是教育随着生活的变化而变化。
从生活即教育的效能上说：
一方面“过什么生活便受什么教育”，只要把自己放在社会的生活里，即社会磁力线里转动，便能通过教育的电流，射出光，放出热，发出力。
另一方面，“要想受什么教育，便须过什么生活。
”只有结合社会生活实际，在生活中进行教育，才能发出力量而成真正教育。
教育与生活的关系：
1、生活决定教育；2、教育改造生活。
教育改造生活，要从培养人开始；教育改造生活是改造自然，实现富国理想；教育界改造生活最重要的是改造社会生活。
（二）社会即学校它是要求“以社会为学校”，用陶行知的话说就是“把整个社会或乡村当作学校。
”
从社会即学校的含义上说，有五点：
1、认定社会就是一个伟大无比的学校；
2、学校不得关起门来办学，必须和社会生活联系起来；
3、运用社会力量，由群众办自己所需要的学校；
4、从培养目标说是培养有“健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味，改造社会的精神”的具有“生活力”和“创造力”能和劳动人民打成一片的普通劳动者；
5、从教育内容说，他要以社会为课堂，使学校的教育内容更丰富。
（三）教学做合一
1、“教学做合一”是生活教育理论的方法论，也是其教学论，它是在批判传统教育和洋化教育的基础上建立起来的，是对传统教学方法的改革。
2、它的涵义是：
“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。
教与学都以做为中心。
在做上教的是先生，在做上学的是学生”，“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。
先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学方是实学，不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。
”“教学做是一件事，不是三件事，是一件事的三个方面。
”
3、“教学做合一”实质是：
（1）、“教学做合一”是生活法亦即教育法。
为避免去瞎做、瞎学、瞎教，所以指出‘在劳力上劳心’，以期理论与实践之统一；
（2）、这一原理将“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；
（3）、陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端，又是为了把学生从视为“字纸篓，死读书，死教书”的教学转到重培养学生能运用‘活的知识’、“有行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。
总之生活教育理论是一种新型的进步的教育理论，也是一种社会改革学说。
它产生于教育实践，又推动着教育和社会的发展；它立足于中国实际，又吸取了人类优秀的教育成果；它立足于生活，又高于生活；它服务于反帝反封建的革命斗争，又为着人民大众的生活向前向上。
它是反映了教育的客观规律，符合教育发展的趋势，在很多方面值得我们学习借鉴。
尤其是其面向人民大众，面向生活，面向未来，始终与政治经济密切结合等，很有理论和实践价值，值得我们认真研究和总结。
三、陶行知语录
1、所谓健全人格须包括：
（1）、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；
（2）、人生所必需之知识技能；（3）、强健活泼之体格；（4）、优美和乐之感情；
2、山海工学团的内涵：
“山海”有两层意思：
一是地处宝山及上海市之间；二是九一八日本侵占了东北，一二八又打到了上海，上海关早已丢失，取名山海。
语意双关，志在实施国难教育，还我山河！
“工学团”的寓意是“工以养生，学以明生，团以保生”，把社会、学校、工场打成一片，普遍实行军事、生产、科学、识字、运用民权、节制生育六大训练，以期团结民众，改造社会，收复失地，保卫国家。
3、生活教育所追求的目标是什么?
答：
教人求真，学做真人。
4、陶行知倡导学生的六大解放是什么？
答：
一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表添满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情
5、生活教育所负的使命是什么？
答：
教育创富，教民均富，教民用富，教民知富，教民用民权已遂民生而保民富。
6、陶行知提出的生活教育的四大方针是：
民主的，科学的，大众的，创造的教育。
7、“教学做合一”有两种涵义：
一是方法；二是生活的说明。
8、生活教育的七条原则是什么？
答：
实践性原则，科学性原则，前进性原则，全民性原则，终身性原则，创造性原则，全面性原则。
9、复习的方法：
（1）、先复习生字；
（2）、令学生展开所温习之课；（3）、指定优秀学生指导稍差的；（4）、领学生齐读温习的功课。
10、陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的为人民教育事业做出巨大的贡献。
11、陶行知是如何定义“教学做合一”中的“做”呢？
“做“的意义又是什么？
它有和特征呢？
答：
陶行知给“做”下过一个广义的定义：
“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是寻求出路。
”“做”的意义：
（1）、“真正的做是在劳力上劳心”“手到心到”；
（2）、“做”是社会实践。
（这是做的基本要求）；（3）、“做”是创造的过程，这是做的目的。
陶行知说，“做的最高境界就是创造。
”它的特征：
1、行动，2、思想，3、新价值的产生。
12、生活教育理论的现代价值：
（1）、教育要放在社会发展的基础地位；
（2）、教育要与社会生活密切联系起来；（3）、教育要多层次、多渠道、多形式地发展；（4）、教育要培养全面发展、符合社会需要的人才。
13、课堂管理的九条建议：
（1）、初次与学生见面时要避免过于随便；
（2）、快速记住学生的名字；（3）、使用积极的语言，而非消极的语言；（4）、有选择的使用强化策略；（5）、运用非言语线索；（6）、处理当前的事，而不是过去的事；（7）、给学生提供承担责任的机会；（8）、要就事论事，不要羞辱学生；（9）、避免不必要的威胁
14、原广东省汕头教育学院（现汕职院金园校区）首届“师陶节”的时间是：
1997年5月25日到6月5日
15、最好的上课时间是：
8至10时
16、大学生解决问题应采取科学的方法，可分为五步，分别是：
觉得问题，什么是问题，设法解决问题，选择方法，应证
17、《创造奇葩——陶行知的弟子们》在21世纪的第一个春天的四川教育出版社出版，是为了纪念陶师诞辰110周年
18、生活教育七项措施：
（1）、要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领，使每一个乡村有充分的新生命；
（2）、要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理；
（3）、提倡普及科学教育，推广现代科学技术；（4）、要改造旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活工具，运用生活工具”；（5）、创办新型的试验学校，探索教育改革新路子创办晓庆师范，山海工学团，育才学校；（6）、要培养大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，这一教师应该是“敢探未发明的新理”是一批“学而不厌。
诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人；（7）、创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片，社会大学是这一主张体现
19、教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。
20、市场经济条件下教师职业道德建设的核心内容：
（1）、敬业乐教是教师的道德基础；
（2）、教书育人是教师道德的职责；（3）、为人师表是教师的道德特征。
篇三：
陶行知经典教育故事32个
陶行知教育故事
1稿费的故事
2拜人民为老师
3烧扑克牌
4不要做井底之蛙
5宁为真白丁，不做假秀才
6培育革命的后代
7大树底下小树长不好
8“新安旅行团”的故事
9要又学又问
10四块糖的故事
11点石成金
12人才、大才和天才
13让学生找重点
14连环教学法
15背着爱人游泳
16撰联谈教育
17一首歪诗的风波
18陶行知出计算题
19陶行知向小学生认错
20站在教室外面听课
21报童工学团
22劝喻轻生者
23陶行知以诗教子
24稿费的故事
25陶行知洗衬衫
26救援共产党员
27情系难童育英才
28晴蜓的故事
29陶行知的两只口袋
30一次别开生面的演讲
31学校里谁也无权搞特殊
32伍豪事件
33诚挚的友谊
34请木匠当老师
35活的生物课
36吾爱吾师，吾更爱真理
37小孩自动教小孩
38拆表的故事
1稿费的故事
陶行知是我国近代人民教育家。
他有一句名言：
?
人生天地间，各自有禀赋。
为一大事来，做一大事去。
?
他非常重视国民教育，认为?
教育是共和国的保障?
，因此，他把毕生精力都投入到?
教育?
这一大事中来。
1923年，他组织了平民教育促进会，编写《平民千字课》，奔波于全国十几个省市，致力于平民教育。
他把《平民千字课》作为教材，送到平民百姓家里，劝家家户户都要识字读书。
他活动的经费多数都是自己写书得的稿费。
一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：
?
家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用？
?
陶行知想了想，温和地说：
?
我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。
我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。
中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。
用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。
你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧！
?
妹妹理解了他，默默地点了点头。
1927年，陶行知办起了晓庄师范学校，开展乡村教育活动。
1930年4月，国民党反动政府武力封闭了这所学校，还通缉陶行知。
1932年，陶行知在上海先后创办了?
山海工学团?
、?
晨更工学团?
、?
劳工幼儿园?
，继续推行中华普及教育运动。
2拜人民为老师
早在办晓庄师范学校的时候，陶行知就提出了?
生活即教育?
、?
社会即学校?
和?
教学做合一?
等理论，教导师生们与劳动人民相结合，?
教人民进步者，拜人民为老师?
。
山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。
上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。
一星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。
陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：
?
我们不是请你来做凳子的。
?
木匠疑惑地望着陶行知：
?
那叫我来做什么？
?
?
我们是请你来做‘先生’的。
?
?
我可不识字。
?
木匠慌了。
陶行知笑着说：
?
我是请你来指导学生做木工的。
你如果教会一个人，就可得一份工钱。
如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。
?
木匠显出为难的样子。
陶行知亲切地说：
?
不要紧，你不识字我们教你。
我们不会做木工，拜你为先生。
我第一个向你学。
?
说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就?
吭哧?
?
吭哧?
地锯起来。
第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。
有个小朋友嘟囔着：
?
我们是来读书的，不是来做木匠的。
?
一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。
这时，陶行知笑着说：
?
我有一首诗读给大家听听：
‘人生两个宝，双手与大脑。
用脑不用手，快要被打倒。
用手不用脑，饭也吃不饱。
手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。
’你们看写得如何？
?
小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当?
小先生?
，教木匠师傅认字。
3个月后的一天，教室里的50个孩子，都坐着自己做的凳子。
讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。
家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。
陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：
?
他是木匠，我是先生。
先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。
?
孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。
姚文采是陶行知的同乡，陶行知请他到晓庄学校教生物课。
第一次上课，陶行知就让他先把书本摆到一边去，要?
随时教育、随地教育、随人教育?
。
姚老师教了10多年生物课，从来没有不带书本去上课的时候，他弄不懂陶行知是什么意思。
傍晚，他看见陶先生与两个叫花子在亲热地交谈。
陶先生和那两个人谈完话，就叫学生领他们去洗澡，然后告诉姚文采：
?
这是我从南京夫子庙请来的两位老师，来教大家捉蛇。
晓庄附近有许多蛇，经常咬伤人，让蛇花子来教大家捉蛇，你看怎么样？
?
姚文采没说话。
蛇花子开始为晓庄师生上生物课了，课堂就在山里。
几天以后，最胆小的女孩子也敢捉蛇了，她们说：
?
只要击中要害，蛇并没有什么可怕呀！
?
大家还懂得了蛇没有脚为什么跑得快，蛇没有耳朵怎么听得见声音，以及蛇是老鼠的克星等知识。
姚老师终于理解了陶先生的用心。
他带领学生采集标本；把挖草药的老农请来教认草药；请种花木的花匠来教种植花木的方法；请中国科学社的专家来教怎样辨别生物科别及定学名。
晓庄附近的花草树木都挂起了学名牌，生物课从此上得生动活泼。
陶行知身为高等学府的教授、全国著名的教育家，却没有一点架子，时时注意拜普通的劳动人民为老师，他是我国千百万教师的楷模，更是知识分子最早和劳动人民相结合的先驱。
3烧扑克牌
陶行知教育师生有一句名言：
?
千教万教教人求真，千学万学学做真人。
?
他希望自己的学生除了在学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，成为国家需要的人才。
在育才学校，学生们每天上午上文化课：
语文、外语、数学、哲学。
下午上专业课：
文学、音乐、戏剧等，还要进行劳动、军事训练和社会调查，日程总是排得满满的。
有一段时间，有的学生厌烦了这样紧张的生活，在自习时间偷偷地打扑克。
老师发现了，上前劝阻，他们还说这是?
有劳有逸?
。
一天晚上，陶行知走过男生宿舍，顺便进去看看，正赶上有七八个男生在打扑克，玩得很带劲。
陶行知没作声，站在旁边看着。
一个同学突然发现了陶校长，急忙推旁边的同学，几个人慌忙放下扑克，羞愧地站起来，低着头等着挨批评。
陶校长一句话也没说，沉默了一会儿就转身走了。
第二天，陶校长在全校会上讲述了抗日战争形势后问：
?
抗日需要人才，将来建国需要人才，你们难道可以浪费自己的时间吗？
你们有多少本领要学啊！
我要你们自觉地把扑克牌交出来，像烧鸦片烟一样地把它烧掉！
要知道，时光是最可宝贵的。
?
孩子们低着头，把一副副扑克牌放在台上，堆成一垛。
陶校长用火柴点燃了牌，又温和地对孩子们说：
?
有人说‘有劳有逸’，‘逸’就只能玩扑克？
你们可以练琴、写诗、作画，也可以打球、下棋……只有多学一点本领，将来才能建设国家。
时光可贵，一去不回啊！
?
从此，学生们都珍惜时间，勤奋学习了。
4不要做井底之蛙
育才学校文学组办了几十种壁报，还在重庆开诗歌朗诵会，很受大家欢迎。
他们成立了?
榴火诗社?
，陶校长专门为诗社题词，文学组的学生们有些飘飘然了。
有的人留起了披肩长发，有人特意穿破衣服，自视为艺术家的派头。
也有的人自以为了不起，看不起别人，说话尖刻，爱讽刺人。
除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：
?
一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。
衣服脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。
?
他又摸着一个男同学乱蓬蓬的头发说：
?
这是茅草山。
我要放一把火，叫‘放火烧山’！
?
几个留长发的学生不好意思地笑了。
陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发，并耐心地给他们讲?
要认真做学问，不要做井底之蛙?
的道理，学生们听得心服口服。
5宁为真白丁，不做假秀才
对自己的孩子，陶行知同样严格要求。
他的二儿子晓光没有正规学历。
1940年夏，晓光经人介绍去成都一家无线电修造厂工作。
厂方要看他的学历资格，他拿不出，就写信给育才学校副校长，请他寄一张晓庄学校的毕业证书来。
证明刚刚寄到，陶行知的急电也到了，严厉阻止用这张证明，并要晓光立即将证明寄回。
接着，又是一封快信，信中说：
?
我们必须坚持‘宁为真白丁，不做假秀才’之主张……总之，‘追求真理做真人’，不可有丝毫的妥协。
你若记住这七个字，终生受用无穷。
?
以后，?
追求真理做真人?
七个字，便成了晓光的座右铭。
1946年7月25日，陶行知因突发脑溢血逝世。
他的一生百折不挠地?
为中国教育寻觅曙
光?
，他把全部身心献给了祖国的教育事业。
毛泽东为他写了挽词：
?
痛悼伟大的人民教育家。
陶行知先生千古！
?
宋庆龄的挽词是：
?
万世师表?
。
周恩来的话代表了千千万万革命师生的心声：
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陶先生放心去吧，你已经对得起民族，对得起人民。
你的未了的事业会由朋友们，由你的后继者们坚持下去，开展下去的。
你放心去吧！
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6培育革命的后代
陶行知先生办的育才学校，招收了许多失去父母的孤儿，他以慈母般的胸怀，热情的关心爱护着孩子们。
与此同时，对于革命的后代，他也是义不容辞地收留下来，加以保护并给以精心的培育。
有一位越南革命者的女儿，名叫慕罗，圆圆的脸盘，一双机灵的眼睛，一副天生清亮的嗓子。
陶先生把她分到音乐组，对她说：
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你就学音乐吧！
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慕罗在音乐组接受革命思想和专业知识的教育，各个方面都有了很大的进步。
当她的祖国吹响了解放斗争的号角时，她对陶校长说：
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祖国需要我回去战斗！
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陶先生说：
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你回去吧，用你的声音，为祖国的解放歌唱。
你到育才学校，为的就是这一天！
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朝鲜革命者的几个孩
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