广东省汕头市潮南实验学校学年高二语文月考试.docx
《广东省汕头市潮南实验学校学年高二语文月考试.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省汕头市潮南实验学校学年高二语文月考试.docx（19页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
广东省汕头市潮南实验学校学年高二语文月考试
广东省汕头市潮南实验学校2017-2018学年高二语文4月月考试题
注意事项：
1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、试室号、座位号等个人信息填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡相应位置。
写在本试卷上无效。
3．考试时间：
150分钟；试卷满分：
150分。
2018.4
第I卷阅读题
―、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。
在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。
这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。
民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要
想办法让其“活”在当下。
留住手艺，就是留住文化记忆。
为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。
在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。
存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。
由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。
生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。
留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。
衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。
仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。
如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。
再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。
从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。
生态化保护还需让传统手艺创意性发展。
文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。
传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。
传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。
在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。
以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。
（摘编自王祖龙《生态化保护：
让民族传统手艺“活”在当下》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方上文化和经济新的建构方式。
B．传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对生态语境的恢复性保护。
C．实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的最主要途径。
D．将传统智慧和当代生活有机融合，让传统手艺得到创意性发展，有助于文化传统传承。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （3分）
A．文章围绕民族手艺的留传问题，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。
B．文章从留住文化记忆、衍生性生产、创意性发展等三方面指明了生态化保护的途径。
C．文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证，表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。
D．文章是“先总后分”的结构，先提出中心论点，总领全文，再分几个方面展开论述。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注，就有可能避免走向衰落。
B．传统的刺绣枕片、石雕木雕等实用的产品被移植到装饰中，使其传统手艺得到保护。
C．将民族传统手艺完整地保留在博物馆中，这也是对传统手艺真正有效的保护和传承。
D．继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。
（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
百年震柳
梁衡
①地震能摧毁一座山，却不能折断一株柳。
②1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。
是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。
黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。
所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。
大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。
裂缝如闪电过野，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。
当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。
但是没有想到，狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中。
③为了寻找这棵树，我从北京飞到银川，又坐汽车颠簸了四个多小时，终于在一个深山沟里找到了它。
这就是那棵有名的震柳。
它身高膀阔，站在那里足有一座小楼那么大。
枝叶茂盛繁密，纵横交错，遮住了半道山沟。
地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。
经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙多皱，青筋暴突。
纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。
地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。
④看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。
平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收。
但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。
如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根扯断，又从下往上撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪。
但灾难过后，它又慢慢地挺了过来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它小心地自疗自养，生骨长肉。
百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块
凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。
⑤柳树这个树种很怪。
论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。
贺知章把柳比作窈窕的美人：
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。
它常年扎根寒冷干旱的西北，尽力给大地最多的绿色。
当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。
“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。
”它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。
⑥我想，那海原大地震，震波绕地球三圈，移山填河，夺去28万人的生命，为什么单单留下这一株裂而不死的古柳？
地震最常见的遗址是倒塌的房屋、错裂的山体和沉默的堰塞湖，这些无生命之物，只能苦着脸向人们展示过去的灾难。
而这株灾后之柳却不同，它是一个活着的生命，以过来人的身份向我们宣示：
活着多么美好，这个世界上没有什么能够扼杀顽强的生命。
⑦我出了沟口翻上山头，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂为两半的树身，只见一团浓浓的绿云。
一百年前，在这里地震撕裂了一棵树；一百年后，这棵树化作一团绿色的云，缝合了地缝，抚平了地球的伤口。
震柳不倒，精神绵长，塞上江南，绿风浩荡。
这不只是一幅风景的图画，更是一座活着的博物馆，一本历史的教科书。
（有删改）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章第②段描述了百年前海原地震的发生过程及造成的巨大破坏，这样写既表现了“震柳”生存环境的恶劣，又凸显了“震柳”生命力的顽强。
B.文章运用对比手法，将平常木头剖面上年轮图案的美与震柳“惨不忍睹”的丑进行对比，目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳的同情。
C.作者在文中列举了很多详实的数据，比如地震发生的具体时间、大地裂缝的长度、古柳的树龄、遇难的人数等，增强了文章叙事的真实性。
D.本文语言凝练，格调昂扬，如第④段“撕肝裂肺，横扯竖揪”等四字短句简洁有力，“阳光暖暖抚慰”“细雨轻轻冲洗”则充满生命的温暖。
5．文章第①段有什么作用？
请简要分析。
（5分）
6．结合全文，说说作者为什么说“这不只是一幅风景的图画，更是一座活着的博物馆，一本历史的教科书”。
（6分）
（三）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成7—9题。
（本题共3小题，12分）
材料一
一年365天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节？
这个问题，牵涉到中国时间的秘密。
过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。
最后我发现了中国古
代人时间生活的秘密：
原来中国古人按照阴阳观念思考问题，依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。
这节奏就体现在节日安排上：
一年之中，前半年为重；半年之中，前三个月为重；12个月当中，奇数月份为重；一月之中，前半月为重。
这个排列有两个变例：
一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月，十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。
当这一规则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到，中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏！
一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静生活显得非常可贵。
当后半月的生活显得过于平静，下一个月新的节日已经来临。
当一个节日较多的月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份。
然后到来的又是一个节日相对较多的月份。
我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后，是稳定的成长，是夏季这样一个节日相对减少的季节。
而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季。
而那之后是冬季，是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。
一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。
这一切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏。
一月又一月，一年复一年，这一内在节奏，与大自然的四季变迁有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一起，为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度。
这一内在节奏，有如万象喧然与处子般宁静的契合，有如一曲美丽的乐曲。
一个个月份如一节节平稳流畅的乐章，八月中秋则是中间华美的变奏，而十二月后半月的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中澎湃激扬的节日高潮。
这就是中国时间的乐章，它既葆有摇曳多姿的变化又谨然
成序，既内容丰富多彩又快慢张驰有度，它是我们先民时间生活的内在的旋律。
而“年”是我们一年时间生活的顶点和高潮，在中国人的时间生活中，它占有绝对性地位。
而这个地位，是千百年从事农业生产的中国人文化积累的结果。
早在殷商代，已经有了近似于“年”的观念。
人们在年终会开展大型祭祀活动，祭祀天地山川和祖先神灵。
到了周代，尽管“年”的日期和今天有所不同，但过法已经有很多相似之处。
从那个时代起，年已经是一家人、一族人欢聚一起共度良辰的日子。
两千年多少朝代兴替，两千年多少世事沧桑；“年”却一直留下来，并且不断生长，成为民族的传统被继承和发展，最终形成了中国人的节日传统。
它渗透进了中国人的血液里，成为中国文化的根，中国人无论如何不肯放弃的传统。
（取材于刘晓峰
《家与年：
解读中国文化的深层密码》）
材料二
《红楼梦》里，元宵、清明、端午、中秋，哪个节日都过得神采飞扬，唯独说到过年，要么是一带而过，要么就写得很无聊。
前八十回里，两处写到过年，一处是元春省亲前，“朱批准奏：
‘次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。
’贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。
”一句话就把个新年打发掉了。
到了五十三回，曹公正儿八经要写一回过年了，细细地写贾府里祭祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大，像一幅画儿，画上的每一个人，做的都是规定动作，不像其他节日里，欢声笑语间，便凸显了各自的性情。
两处描写加起来，可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日。
假如我们认同《红楼梦》是一部自传体小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象，他是不喜欢过年的。
贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭，贾宝玉深受宠爱而如鱼得水，但除夕就不一样了，他要见到的人不只是亲人，还有亲戚。
一些老妯娌，是贾府旁支亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶。
她们坐在一起，会聊些什么呢？
书里没说，二十九回里，倒有个样本。
那个无聊的张道士，见了贾母，先是夸老太太气色好，又赞宝玉发福了，然后自然而然地就说到宝玉的婚事上，提起前日在哪个人家见到一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒。
大年下，与贾母握手相见的老太太们，大抵也是按照这个格式走。
提亲话题之外，她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程；还有那些来拜年的叔伯，他们会问得更仔细。
这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民”贾宝玉情何以堪？
贾政在家的日子，虽时常把宝玉骂个狗血喷头，但亦有当父亲的虚荣心，没准儿会像某些章节里曾有过的那样，把他拎出来，让他当众做首诗什么的。
总而言之，那些不快乐的记忆，贾宝玉或者说曹公都曾体验过，让他懒得再提。
说到底，是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛。
最初，“年”是个吃人的怪物，人们要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱逐它。
这也许可以说明，年，原本自恐惧而来，来自对生命与岁月的恐惧，所以，人们要用狂欢把那恐惧压下去。
驱逐恐惧的另外一种做法，是确定自己的坐标，在“适当”的年龄做“适当”的事，会让人觉得把握住了光阴，心里踏实。
所以，在新年的各种仪式里，人的自我被抽离，变成一个个符号：
在祖宗灵牌前虔敬的后代，与鬼神巧妙周旋的凡人，必须融入欢乐海洋的一分子；还有，在适当的时候做适当的事，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。
可是，对于曹公来说，哪有什么适当与不适当，只有我想与我不想。
家财万贯可能瞬间成空，不能与心爱的人在一起，举案齐眉又如何？
新年只是时间的节点，而非人生的节点，何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢？
清清静静地过自在流年。
这样的新年，想来才能让宝玉心生欢喜。
（取材于闫红《我们就是那个不爱过年的宝玉》）
材料三
对于现在很多人来说，年味只是一种存在于记忆中的味道。
年，是中国最重要的传统节日，原本也是中国人一年中最重要的日子。
但是因为社会的发展，原来的传统节日所承载的东西，不再是今天人们的必需，那么“年”这样的传统节日就会发生变化，甚至是质的变化。
现在的人们对于过年，似乎只剩下了回家、团聚、吃饭，然后就是离家、工作。
回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、一种责任、一种负担，完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了。
就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、离开电脑、不看电视，和家人说说心里话，
唠唠家常呢？
年还没完，该走的就踏上了归程。
过年，很多时候只不过是回家的一个必要的理由而已。
因为很多原因，过年时放鞭炮的少了，单位挂大红横幅、红灯笼的少了，这在某种角度上说，是时代的进步，是人们对于社会发展和环境变化的一种自我调整。
但客观地说，街上一点喜庆的颜色和气氛也没有，无疑对于年味变淡带来了很大的影响。
（取材于赵晓林《过年成为一种形式：
年味不知“味”》）
7．根据材料二，下列不属于宝玉“不喜欢过年”原因的一项是（3分）（）
A．过年充满繁文缛节，十分乏味。
B．被提亲，被关注地位和打探前程。
C．成为长辈满足虚荣心的应景人。
D．重要的时间节点，恐惧生命流逝。
8．根据材料一，下列不属于把归乡的日子选在春节原因的两项是（5分）（）（）
A．年是我们一年时间生活的顶点和高潮。
B．人们要在一年之初为这一年做打算。
C．年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。
D．年处在春之初，是合家商定全年计划的最佳时刻。
E．年在我们的时间生活里占绝对性的地位。
9.过年是中国人不肯放弃的传统，可是，当下“年味”
却越来越淡。
请结合以上三则材料，说说“年味”变淡的原因。
（4分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
庄宗，讳存勖，武皇帝之长子也。
武皇之讨王行瑜，帝时年十一，从行。
初令入觐献捷，迎驾还宫，昭宗一见骇之，曰：
“此儿有奇表。
”因赐鸂鶒酒卮、翡翠盘。
贼平，授检校司空、隰州刺史，改汾、晋二郡，皆遥领之。
庄宗洞晓音律，常令歌舞于前。
十三习《春秋》，手自缮写，略通大义。
及壮，便射
骑，胆略绝人，其心豁如也。
武皇起义云中，部下皆北边劲兵，及破贼迎銮，功居第一。
由是稍优宠士伍，因多不法。
或陵侮官吏，豪夺士民，白昼剽攘，酒博喧竞。
武皇缓于禁制，惟帝不平之，因从容启于武皇，武皇依违之。
及安塞不利之后，时事多难，梁将氏叔琮、康怀英频犯郊圻，土疆日蹙，城门之外，鞠为战场，武皇忧形于色。
帝因启曰夫盛衰有常理祸福系神道家世三代尽忠王室势穷力屈无所愧心物不极则不反恶不极则不亡。
今朱氏攻逼乘舆，窥伺神器，陷害良善，诬诳神只。
以臣观之，殆其极矣。
大人当遵养时晦，以待其衰，何事轻为沮丧！
”太祖释然，因奉觞作乐而罢。
及沧州
刘守文为梁朝
所攻，其父仁恭遣使乞师，武皇恨其翻覆，不时许之。
帝白曰：
“此吾复振之道也，不得以嫌怨介怀。
且九分天下，朱氏今有六七，赵、魏、中山在他庑下，贼所惮者，惟我与仁恭尔；我之兴衰，系此一举，不可失也。
”太祖乃征兵于燕，攻取潞州，既而丁会果以城来降。
天佑五年春正月，武皇疾笃，召监军张承业、大将吴珙谓曰：
“吾常爱此子志气远大，可付后事，惟卿等所教。
”及武皇厌代，帝乃嗣王位于晋阳，时年二十有四。
（选自《旧五代史·后唐庄宗纪一》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．帝因启曰/夫盛衰有常理/祸福系神道/家世三代/尽忠王室/势穷力屈/无所愧心/物不极则不反/恶不极则不亡/
B．帝因启曰/夫盛衰有常/理祸福系/神道家世/三代尽忠王室/势穷力屈/无所愧心/物不极则不反/恶不极则不亡/
C．帝因启曰/夫盛衰有常/理祸福系/神道家世/三代尽忠/王室势穷力屈/无所愧心/物不极则不反/恶不极则不亡/
D．帝因启曰/夫盛衰有常理/祸福系神道/家世三代尽忠/王室势穷力屈/无所愧心/物不极则不反/恶不极则不亡/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．讳：
对君主、长辈的名字避开不直称，死后名前称“讳”以表示尊敬。
B．授：
授职、任命，古时表任命官职的词语还有“拜”“除”“谪”等。
C．迎銮：
迎，迎接，对着；銮，銮驾，皇帝的车驾；迎銮就指迎接皇帝。
D．厌代：
特指帝王逝世,为避太宗李世民讳，唐改“世”为“代”,后沿用。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．庄宗多才多艺，能文能武。
十一岁随父出征受到昭宗夸奖赏赐，十三岁学习《春秋》即略通大义，他精通音律，能射箭骑马。
B．庄宗不平则鸣，善于劝谏。
武皇部下居功自傲，行为放纵，武皇没有禁止，庄宗感到不平，遂启奏武皇严惩，武皇依从了他。
C．庄宗明察秋毫，目光长远。
安塞一战失利后，时事多艰，武皇忧心忡忡，他冷静分析利害关系，劝父亲韬光养晦，不用沮丧。
D．庄宗长于谋略，善抓机遇。
刘仁恭因其子受困遣使来求救，武皇起初不同意，庄宗认为是他们重新振兴的机会，劝武皇出兵。
13．将下面语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）樊哙曰：
“大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
”（司马迁《鸿门宴》）（5分）
（2）而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。
（李白《春夜宴从弟桃花园序》）（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
过感化寺昙兴上人山院①
王维
暮持筇②竹杖，相待虎谿头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
【注】①感化寺在陕西西安市辖县蓝田，此诗是王维隐居蓝田辋川时所作。
此时，王维与好友裴迪同游同咏感化寺。
②筇：
筇竹，实心，节高，宜于作拐杖。
14．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分）
A．首联交代了时间、地点、事件，傍晚时分，诗人王维手持竹杖，与好友裴迪相约虎谿，两人一起前往感化寺游览。
B．颔联写暮色催促游山之客及时赶路，这时听到了山中隐隐传来的流水声，循着曲折环绕的流水，诗人来到了自己的客房。
C．颈联上句描写感化寺周围的野花丛生盛放，下句
使用拟人手法，写山谷中的鸟儿因怕打扰了周围的环境，只敢轻叫一声。
D．尾联写夜里诗人独自在感化寺的山林中静坐，感受清风从空荡荡的松林间吹过，似有秋意，空林、松风让诗人倍感孤寂。
E．王维常常在诗中融合绘画技巧，让诗歌景致鲜明，这首诗描写了暮色中的感化寺及其周围的幽静景致，亦是诗中有画。
15.诗歌后两联主要使用了哪些表现手法？
请简要分析。
（6分）
（三）名句名篇默写（5分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（5分）
（1）李煜《虞美人》词中“___________________？
___________________”两句，以江水比喻自己的愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。
（2）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：
“_____________________，___________________，_____________________？
”
第Ⅱ卷 表达题
三、语言文字运用（20分）
17．下列各句中加点词语的使用，全都不正确的一项是（3分）
①对联合乎格律规范，那是习作阶段的要求。
进入创作阶段，从立意到语言，都要有所创新，而不是随大流，人云亦云，陈陈相因。
②北京时间今日凌晨，世界杯预赛欧洲赛区第六轮瑞典队对战法国队，在关键时刻瑞典队反戈一击，最终以2比1的比分反败为胜。
③俗话说，兵马未动，粮草先行，刚进入5G时代，几大运营商为抢占市场，争相推出各种优恵套餐，在价格上做足了文章。
④班长让李明在元旦晚会上准备一个独唱节目，李明说：
“班长，你这是赶鸭子上架，大家都知道我五音不全，你还让我去出丑？
”
⑤对很多南港人来说，随着缴纳的地价税、房屋税逐年增值，那块曾经逢水必淹、毫无价值的土地，竟摇身一变成为炙手可热的宝地。
⑥有的同学过去对语文学习不够重视，到了高中才发现既要补欠账，又要学新知识，常常被弄得左支右绌，狼狈得很。
A．①③⑥ B．①④⑥C．②③⑤ D．②④⑤
18．下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A.是否拥有一个安静的夜晚，是很多百姓睡个好觉的前提，然而，在直辖市及省会城市中，夜间噪音污染严重，安静成了“奢侈品”。
B.深圳地铁将设立“女性优先”车厢的消息引发热议，提案人称，“女性优先”车厢不是强制专用车厢，而是培养女性优先搭乘地铁的文明。
C.最近几年，从中央到地方各级政府出台了一系列新能源汽车扶持政策，节能环保、经济实惠的新能源汽车逐渐进入老百姓的生活。
D.据法国最新民意调查结果显示，法国总统埃马纽埃尔·马克龙所属的“共和国前进”运动将在即将举行的国民议会选举中赢得绝对多数地位。
19．下列各句中，表达得体的一句是（3分）
A.我和他是莫逆之交，如今他生意失败，一家人生活困难，我自当鼎力相助，又怎么会见死不救呢？
B.家父身体贵恙，不能亲自来参加
升级会员 