七夕经典古诗词赏析大全.docx
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七夕经典古诗词赏析大全
七夕经典古诗词赏析大全
1.七夕经典古诗词赏析 七夕 白居易〔唐代〕 烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨,年年并在此宵中。
译文 抬头仰视明月长空,感慨漫漫历史长河中七夕与秋天都是一样的。
每一年的这一天,牛郎与织女都体味着相聚的欢愉与离别的愁绪。
赏析 牛郎与织女一年一度七夕相见的故事在我国可谓家喻户晓。
这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗,抒发了钟情男女的哀怨与离恨,诗人对这对有情人寄予深深的怜悯。
首句“烟霄微月澹长空”由写景入手。
一弯残月挂在高高的夜空,显得孤寂凄凉。
这为牛郎织女七月初七的相见提供了背景,同时渲染一种气氛,这种气氛与人物的心境相合。
从首句对环境的描写,使读者即便不知道牛郎织女的故事,也会感悟到《七夕》令人感伤的基调。
“银汉秋期万古同”中“秋期”二字暗扣题面,“万古同”三字承上句意,表现了自然界银河天象的永恒状态。
意思是说,“秋期”的银河总是“微月澹长空”,从而进一步渲染了凄凉的意境。
另一方面也说,分居银河东、西两边的牛郎织女,一年之中只能怀着深长的情思隔银河相互眺望,“惟每年七月初七夜渡河一会”。
这是多么可悲、可叹的故事!
于是,诗人以咏叹的抒情笔调写道:
“几许欢情与离恨,年年并在此宵中。
”每年七夕,苦苦等待的有情人到底相聚在一起,说不尽绵绵情话,道不完思念酷爱之意;他们会珍惜分分秒秒难得的时间,温存相守,彼此安慰,享受着无比的快活与美满。
缺憾的是良宵苦短,短暂的团聚后,留给他们更多的则是无尽的相思和难耐的凄寂。
相见的快活,离别的痛楚,这一切都发生在七月七El夜,由牛郎和织女来品尝。
全诗紧紧围绕“七夕”神话着笔,景合情切,不蔓不枝,最末以尾句中的“此宵”扣合题面“七夕”。
2.七夕经典古诗词赏析 行香子・七夕 李清照〔宋代〕 草际鸣蛩。
惊落梧桐。
正人间、天上愁浓。
云阶月地,关锁千重。
纵浮槎来,浮槎去,不相逢。
星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。
牵牛织女,莫是离中。
甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。
译文 草丛中的蟋蟀鸣叫个不停,梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。
由眼前之景,联想到人间天上的愁浓季节。
在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相见。
只能一年一次短暂相见,其余时间则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相见聚首。
喜鹊搭桥,一年才能相见,牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧,猜想此时乌鹊已将星桥搭起,可牛郎、织女莫不是仍未相聚,再看天气阴晴不定,忽风忽雨,该不是牛郎、织女的相见又受到阻碍了吧!
赏析 “草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓”,词作开首,词人抓住秋天自然现象的两个突出特征落笔。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着,梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。
此时此际,此情此景,在词人看来,正是人间天上离愁别怨最浓最重的时候。
词人开首落笔即蒙上一层凄冷色调,想象相当阔大,由眼前之景,即联想到人间天上的愁浓季节。
此外,着一“惊”字,表明词人自身也为离愁所“惊”。
词作题为“七夕”,由此可知“人间”的“愁浓”之中也包含了自己,从而含蓄地点出自己也为离情别愁所煎熬。
次二句,“云阶月地,关锁千重”,词人的笔触放得更开,叙说在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相见。
“云阶月地”,以云为阶,以月为地,谓天上。
唐杜牧《七夕》诗:
“云阶月地一相过,未抵经年别恨多。
”末三句,“纵浮槎来,浮槎去,不相逢”,“浮槎”,传奇中来往于海上和天河之间的木筏。
张华《博物志》卷三:
“旧说云‘天河与海通,近世有人居海渚者,年年八月有浮槎,去来不失期。
’”词人在此继续开展其想象之笔,描述牛郎、织女一年只有一度的短暂相见之期,其余时间则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相见聚首。
上片从人间写到天上,写自身体验的离愁,和对离愁中牛郎、织女的深切怜悯。
“星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷”,词作下片首三句紧承上片词脉,词人继续开展想象。
上片是感叹牛郎、织女离愁之浓重,这里则是忧虑牛郎、织女别恨的难以穷尽。
一个“想”字,道出了词人对牛郎、织女际遇的怜悯,也表露了一种同病相怜的情怀。
“牵牛织女,莫是离中”,这两句由想象回到现实。
词人仰视星空,猜想此时乌鹊已将星桥搭起,可牛郎、织女莫不是仍未相聚,关注之情溢于言表。
结句“甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风”,再看天气阴晴不定,忽风忽雨,该不是牛郎、织女的相见又受到阻碍了吧!
“甚”字加以强调,突出了词人的耽心与关切。
这首词,给人印象最深的是词人一笔两到的写法,词作写牛郎织女的离愁别恨,但又何尝不是在抒写自己的情怀。
假如没有自己深切的感情体验,又如何能写出如此感人的作品。
整首词作幻想与现实的结合,天上人间的遥相呼应,对开拓词作意境,气氛的烘托,都起到重要作用,也展示了词人丰富的想象力和阔大胸襟。
此外,本词叠句的运用,口语化的特色,也都增加了词作的感染力。
3.七夕经典古诗词赏析 鹊桥仙・七夕 苏轼〔宋代〕 缑山仙子,高清云渺,不学痴牛�I女。
凤箫声断月明中,举手谢、时人欲去。
客槎曾犯,银河微浪,尚带天风海雨。
相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处?
译文 缑山仙子王子乔性情高远,不像牛郎织女要下凡人间。
皎洁的月光中停下吹凤箫,摆一摆手告辞人间去成仙。
听说黄河竹筏能直上银河,一路上还挟带着天风海雨。
今日相逢一醉是前生缘分,分别后谁知道各自向何方?
赏析 这是一首送别词,题为七夕,是写与友人陈令举在七夕夜分别之事。
上片落笔先写陈令举之风度,他高情云渺,如侯家人于缑氏山头的王子晋在风箫声声的新月之夜,没有望到家人,自己便飘然而去。
与友人在七夕夜分别,词人自然想到牛郎织女,但陈令举不像他们那样痴心于儿女之情。
下片想象友人乘坐的船只来到银河之中,当他回到人间时,就挟带着天上的天风海雨。
接着他评价二人的友情能够相逢共一醉,那是前世有缘,当天风海雨飘飘散去之后,友人也将随风飘去。
写送别,一般人都会徒增伤感,而词人却是豪气纵横,驰骋想象,翱游天界银河,如陆游所说“曲终觉天风海雨逼人”。
一般写七夕银河,总是“盈盈一水间,脉脉不得语”之类的柔情凄景,而词人笔下那天风海雨之势,正显露了他不凡的气魄与胸襟,这种逼人的天风海雨,便是他豪放词风形象性的说明。
4.七夕经典古诗词赏析 菩萨蛮・七夕 苏轼〔宋代〕 风回仙驭云开扇,更阑月坠星河转。
枕上梦魂惊,晓檐疏雨零。
相逢虽草草,长共天难老。
终不羡人间,人间日似年。
译文 黑夜即将过去,太阳即将涌现。
五更天时银河斜转月落大地。
牛郎织女从梦魂中惊醒过来,泪涕纵横,天上落下了细小的雨点。
牛郎和织女虽然是短暂相逢,但却永久和天一同存在。
他们始终不倾慕人间的生活,由于人间苦恼太多了,日子难过。
赏析 这首词写的时令为“更阑月堕星河转”的拂晓时刻。
此词上片写七夕之夜牛郎织女的依恋难舍之绵绵深情;下片写七夕之晨牛郎织女分手后的伤离恨别的心态。
全词立意新巧,构思独特。
此词上片写七夕之夜牛郎织女的依恋难舍之绵绵深情。
“风回仙驭云开扇,更阑月堕星河转。
”渲染了牛郎织女此时趋人散的时空气氛:
旋风吹,仙车奔,扇云开,面临苍凉环境;时过五更,月落大地,星河转移,迫近分手时间。
“枕上梦魂惊,晓檐疏雨零”,细腻描绘了牛郎织女如梦初醒、梦魂赞美、泪涕纵横的神态。
“梦”、“晓”二字贯穿上片,颇有“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路”(宋代秦观《鹊桥仙》)的难言倜傥。
下片写七夕之晨牛郎织女分手后的伤离恨别的心态。
“相逢虽草草,长共天难老。
”承上一转,妙笔生灵。
纵然一夕相逢,来去匆忙,相见短暂,但是共天久长的仙界的牛郎也好,织女也好,两情久长,岂在朝朝暮暮。
生命是永恒的,青春是不衰的。
这正是天界令人神往的地方。
“终不羡人间,人间日似年”,东坡用了一个顶真手法,透过一层,道出了“天难老”的妙谛和东坡内心难言的余悸:
牛郎织女虽然一年只有一次相见时间,但终究比人间美好,人间不值得倾慕,由于人间苦恼太多了,度过一天好像熬过一年那样长期,困难。
最末两句,文彩好像不浓,却道出了人生的深刻哲理,令人回味。
自古以来,多少文学家,多少文学作品大写特写诸如七夕仙女思凡、下凡,甚至与凡人结为伉俪,生儿育女,白头偕老。
东坡一反古今陈说,把天界写得“长共天难老”那么美好,把人间写得“度日如度年”那么困难。
全词立意新巧,构思独特。
5.七夕经典古诗词赏析 七夕 李商隐〔唐代〕 鸾扇斜分凤幄开,星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别,换得年年一度来。
译文 织女走出凤幄,分开障扇与牛郎相见,搭长桥的喜鹊们已经完工。
怎样能将世上的死别,去换得每年才一次的相逢?
赏析 此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰视天空,遥想牛郎织女在天上相见的美好情景:
织女已经过河,并且走出凤幄,分开障扇,与牛郎相见;乌鹊完成填河铺桥的任务之后,全都撤回去了。
诗人不由得联想到自己爱妻早亡,唯有自己独留人间,再也无法与她相见,于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹,渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相见一次。
其中,第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹,显现人间死别反不如天上一年一度之相见,明显地表达出悼亡之情。
全诗想象丰富,从天上想到地下,从牛郎织女想到自己的爱情生活,语言精致,感情深厚,借景抒怀,诗意在诗人的想象中奔驰,充分表现了诗人悼念亡妻的哀痛心情。
6.七夕经典古诗词赏析 七夕 杨朴〔宋代〕 未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
译文 不明白牛郎终究打的什么主意,是怎么想的,非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。
每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女恳求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧,但事实上,人间的智巧己经很多了。
赏析 唐诗主情,宋诗主理。
宋的这种主理的诗,对那些喜好唐诗的人来说,常有味同嚼蜡之感。
但诗如能用简捷的句子,深刻地表达一种哲理,也不能不说有其特别的妙趣。
杨朴的这首《七夕》,就是具有这种妙趣的哲理诗。
诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相见的神话传奇发端,别出新裁,表达了作者独到而又深刻的见解。
“未会牵牛意若何?
须邀织女弄金梭。
”前两句设问:
弄不懂牛郎终究打的什么主意,是怎么想的,非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。
这里的“须”字,是一种怀疑和否定,从正面来说明,就是没有须要来邀请织女作这一切。
这两句来得特别奇,出人意料,由于很多人把把牛郎织女的神话作为美好的故事来接受,对其中所包含的意义从未提出过质疑。
以为神赛过人,天上的仙女自然比人间的一切都要聪慧很多。
但诗人却对此表示怀疑。
前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身,但这已足以造成悬念。
这两句为诗的末联所发的奇论,做了有力的铺垫。
“年年乞与人间巧,不道人间巧己多”。
这两句是说:
每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女恳求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧,但事实上,人间的智巧己经是很多了,多得有点可怕。
诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧,而是来了一个大转弯,诗人此时想起的不仅仅是人间制造美满的巧智,还有行恶的智巧:
有巧取牵夺,相互倾轧,以及繁复、杂多而又挖空心思的勾心斗角。
诗人予以末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。
恰是这种新的含义,不无道理,但又特别出人料想地拓宽了诗思的领域,这就便诗的情思和哲理向更深处开掘,一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。
当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候,要邀织女来已无意义。
从四句诗的整体和诗情的深入来看,诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、奇妙、深刻。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的,加之诗语简练、晓白、朴实,就使诗思凝重、洗练,富有趣味。