陈定春苏教必修一002《师说》答案.docx
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陈定春苏教必修一002《师说》答案
第二专题获得教养的途径
第三课时
学习内容：
《师说》文言字词句知识
学习目标：
1、【知识目标】：
①掌握实词“传、师、从”，虚词“之、以、其、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法；
②区别古今异义词语。
熟记受（授）、不（否）两个通假字。
学习名、形容词的意动用法。
③理解课文出现的一词多义、词类活用现象，掌握文言特殊句式固定句式。
2、【能力目标】:
①继续培养增强文言语感，提高理解文言字词活用多义和句式的能力。
学习重点：
1、【知识目标】：
①②
学习难点：
1、【知识目标】：
③
学习方法：
自主、合作、探究，教师引导点拨。
学习过程：
【资料链接】【作者介绍】
韩愈（768～824），唐文学家、哲学家。
字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，常自称“祖籍昌黎（属今河北省）”，世称韩昌黎。
三岁无父母，由其嫂抚养，自幼学习刻苦。
德宗贞元时中进士，任监察御史，时关中天旱人饥，他上书请宽民徭，被贬为山阳令。
赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职，又因谏阻宪宗迎佛骨入宫，贬为潮州刺史。
穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎，故又称韩吏部。
死后谥号文，世称韩文公。
他性耿直自负，喜奖励后进。
在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上极力反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。
他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新发展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。
因此，苏轼说他“文起八代（东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）之衰”。
可见影响之大。
旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
他的诗力求新奇，对宋诗影响较大。
著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。
唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要以文明道。
除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。
唐宋八大家在散文创作上的特点主要是：
1、在文章内容与形式的关系上，强调“文以明道”、“文以载道”，反对“为文”而作文。
2、创造了一种“词必己出”文能达意、既可以明道，又富有文学形象的散文语言。
3、在表现手法上，八大家常把叙事议论、描写抒情结合起来，融为一体。
明代朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的散文作品合编为《八先生文集》，后来茅坤又继之编选了《宋八大家文钞》，从此，“唐宋八大家”便成了文人写作散文的楷模。
明代的唐宋派，清代的桐城派、阳湖派，其散文成就都与唐宋古文运动有着渊源关系。
从对后世所发生的深远影响来看，完全可以这样说，唐宋古文运动，是中国古代散文发展史上的一座重要的里程碑。
【题解】本篇选自《昌黎先生集》，是韩愈的一篇著名短论。
“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。
“师说”，就是谈谈从师求学的道理。
作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写此文。
柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：
“今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。
世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
”由此可见《师说》的写作背景和作者的斗争精神。
【自主学习】
1、阅读“资料链接”和课文相关注释内容，了解韩愈和相关文学文化常识。
韩愈（768～824），文学家、哲学家。
字，河阳人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。
死后谥号文，又世称韩文公。
性耿直自负，喜奖励后进。
政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为的倡导者。
他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新发展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。
因此，苏轼说他“”。
可见影响之大。
旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“”。
二、自译课文（注意重点字词句意，“直译”“对译”原则——逐字逐句翻译，注意通顺）
三、自学任务:
1、给下列加点的字注音。
传道（）句读（）针砭（）阿谀（）巫（）医
郯子（）苌弘（）师襄（）老聃（）经传（）
李蟠（）或不焉（）贻赠（）
2、指出课文句中的通假字
①师者，所以传道受业解惑也（）②或师焉，或不焉（）
3、辨别下面加点词语的古今异义
①古之学者必有师。
（）
②是故弟子不必不如师（）
③小学而大遗，吾示见其明也。
（）
④今之众人，其下圣人也远矣。
（）
⑤师者，所以传道授业解惑也。
（）
4．辨别解释文中下列加点词的一词多义现象
道：
①所以传道受业解惑也（）②师道之不传也久矣（）
③道相似也（）④余嘉其能行古道（）
传：
①所以传道受业解惑也（）②师道之不传也久矣（）
③六艺经传皆通习之（）
贤：
①其贤不及孔子（）②师不必贤于弟子（）
师：
①古之学者必有师（）②吾从而师之（）
③吾师道也（）④师道之不传也久矣（）
⑤于其身也，则耻师焉（）
惑：
①所以传道受业解惑也（）②于其身也，则耻师焉，惑矣（）
5．指出下列加点词的词类活用现象并加以解释
①师道之不传也久矣（）②或师焉（）
③不耻相师（）④吾从而师之（）
⑤而耻学于师（）⑥孔子师郯子（）
⑦师者，所以传道受业解惑也（）⑧是故圣益圣，愚益愚（）
⑨圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（）
6．在文中，“之”出现25次，“其”出现17次，试辨析下面“之”“其”的用法
之：
①择师而教之。
②巫医乐师百工之人。
③古之学者④师道之不复，可知矣
⑤句读之不知，惑之不解⑥六艺经传，皆通习之
⑦君将哀而生之乎⑧蚓无爪牙之利，筋骨之强
⑨吾欲之南海
其：
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾②惑而不从师，其为惑也，终不解矣”
③古之圣人，其出人也远矣④余嘉其能行古道
⑤夫庸知其年之先后生于吾乎”⑥圣人之所以为圣……其皆出于此乎
⑦今其智乃反不能及，其可怪也欤
7、分析下面文中句子的句式类型：
①师者，所以传道受业解惑也（）②道之所存，师之所存也（）
③不拘于时（）④句读之不知，惑之不解（）
⑤而耻学于师。
不拘于时，学于余。
师不必贤于弟子。
（）
⑥今其智乃反不能及（）⑦爱其子，择师而教之。
（）
⑧问之，则曰：
“彼与彼年相若也”（）⑨则群居而笑之。
（）
8、翻译下面句子，要求直译，注出文言字词句的特殊现象
①惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
④古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
⑥句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
⑦彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
⑧巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
⑨是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
⑩六艺经传皆通习之，不拘于时。
⑾余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【合作探究】
三、朗读展示（注意读音句读）
四、自学任务展示（1-7题）
【个性质疑】
【课堂总结】
【练习检测】1、完成文本练习；2、背诵《师说》全文。
【学习评价】
自主学习
合作学习
第四课时
学习内容：
《师说》论证观点和结构方法理解
学习目标：
1、【知识目标】：
①掌握本文的论证方法：
正反对比论证，引用论证。
2、【能力目标】:
①继续培养增强文言语感；
②继续培养理清思路，把握中心的能力。
3、【德育目标】：
理解韩愈对尊师重道思想观点的论述和意义，树立尊师重教思想，培养谦虚好学品性。
学习重点：
1、【知识目标】：
学习难点：
2、【能力目标】；3、【德育目标】。
学习方法：
自主、合作、探究，教师引导点拨。
学习过程：
【自主学习】
一、归纳字、词、句，理解文章各段内容；
二、整理、归纳文章的观点，理清结构，然后梳理论据和论证方法，结合背景理解主题，用现代观念去评价。
三、自学任务:
㈠.诵读第一自然段，用原文回答下列问题：
①人为什么要从师？
②作者认为从师的标准是什么？
③作者怎样从理论上对总论点“古之学者必有师”作逐层分步论证的？
㈡.诵读第二自然段，用原文回答下列问题：
（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？
（2）这段文字运用怎样的论证方法？
㈢.分析第3段：
⑴第3段与第1段内容关系怎样？
试着从韩愈“古文运动”立场和议论文结构角度去理解。
㈣.分析第4段：
⑴作者为什么称赞李蟠？
试分点概括原因。
㈤试从正反对比角度写一段话阐述“学习要耐得住寂寞，来不得浮躁”的道理。
（100字左右）
【合作探究】
三、朗读展示（注意读音句读）
四、自学任务展示（㈠-㈤题）
【个性质疑】
【课堂总结】
【练习检测】1、完成文本练习；2、背诵《师说》全文。
【学习评价】
自主学习
合作学习
练习+答案
《师说》巩固及拓展性练习
一、基础题（共15分，每题3分）
1．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）
A．是故无贵无贱，无长无少无：
没有B．其闻道也固先乎吾固：
本来
C．余嘉其能行古道嘉：
赞许D．是故圣益圣，愚益愚益：
更加
2．下列句中加点的词语古今义基本相同的一项是（）
A．古之学者必有师B．吾从而师之
C．小学而大遗D．彼童子之师，授之书而习其句读者
3．下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是（）
例句：
其闻道也固先乎吾，吾从而师之
A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
C．巫医乐师百工之人，不耻相师D．是故圣益圣，愚益愚
4．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）
A．而耻学于师／于其身也，则耻师焉
B．师道之不传也久矣／作《《师说》以贻之
C．其闻道也固先乎吾／其下圣人也远矣
D．小学而大遗／人非生而知之者
5．下列说法不正确的一项是（）
A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。
唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。
B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。
古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。
C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。
传，解释经书的著作。
D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：
“三人行，必有我师焉。
”
二、课内阅读。
阅读下面的语段，完成后面的题目。
（共15分，每题3分）
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）
A．今其智乃反不能及乃：
却，竟然
B．或师焉，或不焉不：
通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：
不屑一提
D．古之圣人，其出人也远矣出人：
超过其他的人
7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）
例句：
于其身也，则耻师焉
A．其皆出于此乎？
B．吾未见其明也
C．其可怪也欤D．授之书而习其句读
8．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也
C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑
9．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）
例句：
句读之不知，惑之不解
A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余
10．下列对语段内容理解不正确的一项是（）
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。
C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。
D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
三、翻译下列句子（共20分）
11．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（3分）
12．不拘于时，学于余（2分）
13．师者，所以传道受业解惑也。
（3分）
14．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（3分）
15．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（3分）
16．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（3分）
17．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（3分）
【“求学之道”板块练习】
一、基础部分
1．下列词语中加点字的读音不正确的一组是（ ）
A．槁暴（pù）参省乎己（xǐng）锲而不舍（qiè）
B．六艺经传（zhuàn）贻笑大方（yí）金石可镂（lòu）
C．阿谀奉承（yú）老聃（dān）骐骥一跃（jì）
D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）木直中绳（zhōng）
2．下列文学常识表述有误的一项为（ ）
A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．荀子，名况，是战国末期的思想家，先秦儒家学派的代表人物之一。
《荀子》共32篇其中大多数都是荀子所作，荀子认为“人性本恶”，他说：
“人之生也固小人”，认为仁义是由后天所学、所行、所为而获得的。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
3．下列加点字解释有误的一项是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也。
（道理）
B．师道之不传也久矣。
（风尚）
C．虽又槁暴，不复挺者。
（暴露）
D．君子生非异也，善假于物也。
（天赋）
4．下列句子中加点词的活用类型不同于其他三项的是（ ）
A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
B．假舟楫者，非能水也。
C．假舆马者，非利足也。
D．外与天际，四望如一。
5．下列句子中加点词与现代汉语意思相同的一项是（ ）
A．古之学者必有师
B．闻道有先后，术业有专攻
C．小学而大遗，吾未见其明也
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也
6．下列句中加点词与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（ ）
A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
B．金就砺则利
C．箕畚运于渤海之尾
D．是故圣益圣，愚益愚
7．下列译句有误的一项是（ ）
A．巫医乐师百工之人，不耻相师。
——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
——我曾经整天地思考，还不如在极短的时间内所学到的东西。
C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
——他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？
）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。
D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
8．默写。
（1）积水成渊，蛟龙生焉；，，。
（2）古之圣人……今之众人，_________，____________。
（3）三人行，_______________。
（4）是故弟子不必不如师，。
（5），，如是而已。
二、阅读部分
（一）阅读《劝学》，完成9、10题
9．解释加点的词语
（1）学不可以已（）
（2）木直中绳（）
（3）金就砺则利（）（4）吾尝跂而望矣（）
（5）不如须臾之所学也（）（6）善假于物也（）
10．说出下列句中“而”字的用法
（1）青，取之于蓝，而青于蓝（）
（2）君子博学而日参省乎己（）
（3）吾尝终日而思矣（）
（4）积善成德，而神明自得（）
（5）锲而不舍（）
（6）蟹六跪而二螯（）
（二）阅读下面语段，完成11—14题
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
11．解释加点的词语。
（1）今之众人（）
（2）而耻学于师（）
（3）是故圣益圣（）（4）于其身也，则耻师焉（）
（5）或师焉，或不焉（）（6）官盛则近谀（）
12．下列各组句子中加点词的意义相同的一项是（）
A．师道之不传也久矣六艺经传皆通习之
B．欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣
C．其出人也远矣其皆出于此乎
D．今其智乃反不能及郯子之徒，其贤不及孔子
13．下列语句中“于”字的意义和用法分类正确的一项是（）
冰，水为之，而寒于水
而耻学于师
善假于物也
月出于东山之上
徘徊于斗牛之间
游于是乎始
A．
/
/
/
B.
/
/
/
C.
/
/
D.
/
/
14.下列说法不正确的一项是（）
A.作者虽然对巫医乐师百工之人抱轻视的态度,但还是肯定了他们相互学习的良好风尚.
B.作者突破了封建门阀等第观念,赞扬了劳动人民不耻相师的良好风尚.
C.文章运用了三组鲜明的对比,批判了士大夫之族耻学于师的坏风气.
D.作者以儒家道统的继承者自居,“授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也”中的“道”是指儒家正统思想.
（三）阅读下文，完成15—20题。
辱书云，欲相师。
仆道不笃。
业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：
“人之患在好为人师。
”由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世，未闻有师。
有，辄哗众笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世界群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。
愈以是得狂名。
屈子赋曰：
“邑犬群吠，吠所怪也。
”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。
前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来）。
二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。
数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。
然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？
非独见病，亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉？
顾吠者犬者。
度今天下不吠者几人？
而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
15．下列两句中加点的字的正确意思与读音是（ ）
①仆道不笃 ②被南越中数州
A．①深厚 dù ②同“披” pī
B．①深厚 dǔ ②覆盖 bèi
C．①忠诚 dǔ ②覆盖 pī
D．①忠诚 dù ②同“披” bèi
16．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是（ ）
①群怪聚骂 ②指目牵引
A．①素善留侯张良B．①老吾老以及人之老
②吾得兄事之②非能水也
C．①必复之全之D．①不耻相师
②去今之墓而葬焉②沛公军霸上
17．对下列句子加粗词语的解释错误的一项是（ ）
A．犯笑侮犯：
触，这里是冒着、顶着的意思。
B．因抗颜而为师抗颜：
指态度严正不屈.
C．而增与为言辞增与：
诬加。
D．余以为过言过：
过失、错过。
18．句子翻译正确的分别是（ ）
（1）辱书云，欲相师。
A．承蒙您来信说，希望能互相学习。
B．您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。
C．承蒙您来信说，想拜我为师。
D．您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。
（2）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
（ ）
A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而又想让自己充当越州的雪。
19．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（ ）
A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
B．抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。
20．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（ ）
A．仆道不笃，业甚浅近B．孟子称：
“人之患在好为人师。
”
C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？
D．然雪与日岂有过哉？
顾吠者犬耳。
三、语言运用
21．下面的句子有两处前后脱节，请在相应的序号处添加必要的词语，使之完整连贯。
①文人与民间创作结合，②中国小说呈现了重视情节的特点。
③重视写情节并不意味着忽视写人物，④要通过情节表现人物，⑤以外在的情节动作来表现人物的内心活动和精神状态。
在______处加上；在______处加上__________
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