幸福成功修德立业的根基第3集清心居主人整理.docx
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幸福成功修德立业的根基第3集清心居主人整理
幸福成功修德立业的根基—《弟子规》学习心得
锺茂森博士主讲 （第三集）
入则孝是《弟子规》正文部分的第一篇。
其中包括二十四则事情。
篇名‘入则孝’顾名思义就是在家里要懂得孝敬父母。
为什么要教孝？
因为孝是道德的根本，也是圣人教化大众的根本。
圣人明了宇宙万物与我是一体。
我与一切人、事、物，都是不可分割的生命共同体。
这种一体的观念，称之为孝道。
而‘孝’这个字就代表一体。
从时间上说，近的讲父母跟儿女是一体；展开讲过去遥远的祖宗跟未来无尽的绵延下去的子孙也是一体。
从空间上说，整个宇宙十方都是一体。
真正证入了这种一体的境界，彻底认同了一体，这个人就称为圣人。
因此，学习圣贤之道，从哪里入手？
从学孝开始。
本篇篇题‘入则孝’。
‘入’可以解释为入手处。
圣贤之道从哪里入手？
从孝道入手。
孔老夫子在《孝经》里说，‘夫孝，德之本也，教之所由生也’。
教德、学圣贤之道，要从孝道入手，培养我们一体的爱心。
有人说是爱人如己，这个观念，已经隔了一层，因为还有个他，还有个自己。
真正入了一体的境界，哪里有他？
哪里有自己？
心量能达到涵盖宇宙万物的人，就是圣人。
曾子在《孝经》里向夫子提问说，‘敢问圣人之德，无以加于孝乎’？
他问，圣人之德，有没有比孝更高的德？
孔子说，‘夫圣人之德，有何以加于孝乎’？
孔子说，还有什么比孝更高的德，能称为圣人之德！
圣人提倡以孝治理天下。
以孝治天下，必定能得到和谐社会，和谐世界。
孔子在《孝经》里面讲圣治。
他说，“圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也”。
圣人用什么方法来治理天下？
《礼记》讲，‘建国君民教学为先’。
用教育。
教育、教学又以什么为先？
以教孝道为先。
因为孝是人的根本，用根本来治理天下，自然得到政通人和国泰民安。
这就是‘不肃而成’。
不必用严肃的法律去治理，自自然然就能够达到和谐社会。
从圣人的教导我们可以明了‘法治’不如‘礼治’。
如果能用礼治，用教育的手段，让大家都能够孝敬父母，自然能够民风和睦。
因此孔老夫子说，这就是古圣先王治理天下的至德要道。
‘入则孝’，所谈的内容都是生活小事，真正会学的人，都是从小事、小道理里面去体会圣贤人的存心。
去体悟治国平天下的志德要道。
本篇所讲二十四件事情，也是举一个大概。
每一条里面涵盖的意思都无限的深广。
“1父母呼,应勿缓”。
（这个直接的字面解释，就是做个小孩，父母一叫他马上就得答应，这是字面的意思。
为什么要『应勿缓』？
「应勿缓」就是表示一种恭敬。
假如父母叫到我们，我们拖拖拉拉、迟迟疑疑、慢慢吞吞，这样子的话就没有恭敬心。
而孝一定要体现在一个敬字上，孝敬、孝敬，你没有敬父母这种心，怎么能说有孝心？
所以，应勿缓是一种孝敬。
我们看到父母，广义的来看，一切的老人家都像我们的父母一样，所以我们对待老人家、对待长辈，也应该像对父母那样的对待他们。
孟子说的「老吾老以及人之老」，对我们家的老人、自己家的父母这种心，扩展到对一切的父母、一切的老人。
所以他们这些长辈呼，我们也得应勿缓，他们有需要的，我们马上要帮助。
这个「呼」不一定是语言上叫，才叫呼，心灵的呼声也得应勿缓。
老人家心里有需要的，不待他说出来，我们就要去帮忙，就要去照顾，这就是应勿缓。
）
有一次有人问孔子，‘如果对父母能够用物质上去供养，给父母很丰厚的生活的补助，这算不算是尽孝。
’孔子否认，‘这不算是孝。
’孔子说，‘至于犬马皆能有养’。
是说你养狗、养马、也是养，那样养狗、养马跟养父母有什么区别呢？
夫子说，‘不敬何以别乎’。
孔子说，如果对父母没有恭敬心，那么你养父母，不等于养一个宠物？
有什么区别？
那怎么能叫尽孝？
因此，孝必定要跟恭敬心连在一起的。
而真能够有这种恭敬父母的存心，这个人就有福了。
他在家里已经习惯养成了，对父母温和柔顺的态度，恭敬的存心，踏入社会，他这种气质一定会，引起很多人对他的重视。
领导一定喜欢这种人。
这种恭敬的存心，就是他幸福成功的源泉。
“父母呼”，‘呼’如果父母开口叫了，我们当然要“应勿缓”。
父母没有叫呢？
我们也要去体会，父母有没有什么需要。
父母有时候不一定是口上在呼叫我们，口上呼叫已经是万不得已了，我们要懂得听到父母的心声。
父母的需要不待他开口，我们就要应勿缓，这才是真正孝道。
（父母呼，我们要用心去感应到，这是应勿缓的最高境界。
）
《孝经》里，孔子的学生曾子，就是个大孝子。
‘父母呼应勿缓’，他做得很圆满。
有一天他上山砍柴，曾子母亲一个人在家，结果来了一个朋友来找曾子，曾子的母亲一下子慌了神，不知道怎样招待这个朋友。
想到曾子上山砍柴，不知道什么时候回来，怎么样才能把曾子唤回来呢？
那个时候也没有手机。
老人突然心生妙计，用牙齿把自己的手指咬了一口，流出了血。
十指连心，一咬破手指，曾子在山里面已经感觉到心痛。
曾子念念都是念着父母。
所以父母的心一痛，他在山里面就有感应，不知道家里发生什么事，于是赶紧跑回家。
回到家里一看，原来是有朋友来访。
母亲就告诉他说，因为朋友来了，我想赶紧把你唤回来，又不知道怎么唤你，就只好咬自己的手指，让你能够感应。
纯孝之心，可以有超越时空的感应。
《孝经》说，‘孝弟之至，通于神明，光于四海’。
孝悌存心到了极处，可以与天地万物一切生灵感通。
称之为‘通于神明’。
为什么四海能感通？
因为是一体的。
只是我们太麻木了，何以会麻木？
因为我们自己的心里存着欲望，妄念把本有的感通的功能障蔽住了，屏蔽起来了，所以不能体会到父母的呼声，不能感知父母的需要了。
一个单位，有位年轻女子，休息日都和朋友到KTV去唱歌。
一唱唱到很晚，然后又去酒吧喝酒，玩够了回家的时候，已经是夜静更深。
在回家的路上，才看到手机上面留着有很多个未接电话，都是父母打来的。
回到家里看到父母依然在等待她，而且等得面色憔悴。
为什么曾子可以感受到母亲的呼唤，而我们有手机，父母的呼叫都没能听到？
表面看是被KTV的大喇叭音响覆盖住了。
其实是物欲把自己的心给覆盖了，所以不能感知到父母焦急的呼声。
哪里是喇叭音响的声音可以覆盖住的？
《大学》讲‘格物致知’。
真正尽孝，平时要懂得在‘格物致知’上面下手。
格物就是革除我们的物欲，才能够得到真知，真智慧。
如果不格物，没有办法致知。
因为智慧都被物欲给蒙蔽了，真正把物欲放下了，我们的心地清明透彻，这样才能与天地万物有感应。
这时只要父母有丝毫细微的起心动念，我们也能感知。
这是一个纯孝人能做得到的。
所以我们学习，要先从‘父母呼应勿缓’开始，慢慢提升自己的境界。
真正做到父母呼，应勿缓的人，已经是积德、积福了。
如果父母呼不肯应，按照自己的想法一意孤行，往往会出乱子。
有一个青年男子，在读到‘父母呼应勿缓’这一句，心里面非常感慨。
他想起自己少年时代遇到的一件事情，让他刻骨铭心。
上初中的时候，他住在父亲单位的宿舍里，常常跟院子里的同学们一起玩。
有一天，几个男同学招他一起去给一个女同学过生日，开生日Party。
就在他正要出门的时候，接到了妈妈打来的电话，告诉他今天澡堂开放了，你跟我一起去澡堂洗个澡。
这个孩子当时很是犹豫，是听妈妈的话，还是跟自己的同学一起去玩。
这个人算是有孝的根基，他想到妈妈从小到大，为自己日夜操劳很不容易，妈妈叫了，就应该听妈妈的话。
所以毅然拒绝了同学们的邀请没去玩，跟着妈妈去洗澡了。
这件事看起来好像很平常，当他第二天上学以后才发现，原来昨天晚上那几个同学一起喝酒作乐搞到很晚，结果几个男生都喝醉了酒，竟然把那个女生给奸污了，当场被警察抓住，几个男生都被送进了少年管教所。
几年后，这个听妈妈话的孩子，考上了重点中学，后来又考上了重点大学，毕业以后，到了一个很好的单位工作。
有时他工作之余回到家里，偶尔也会遇到那些儿时的玩伴，当年曾经住过少年管教所的人。
看见这些从管教所出来的人，虽然年纪已经不小了，十几年过去也没有振作起来，有的人蹲在大院里下下棋，有的人搞一点非法经营混日子。
看到这位事业有成的人回来，也都显得很不好意思，躲躲闪闪的或者是跟他苦笑一下，也没什么话好讲。
两条路截然不同的路，当路分判的时候，也就是这个孩子一念之间的时候，他一念生起感恩父母，做到“父母呼应勿缓”，因此就走上了正路，没有随波逐流而堕落。
假如那时候“父母呼应勿缓”他没做到，跟这些同学们去玩，很可能也会喝醉酒，也难免会做出伤天害理的事情来。
因此，回想起过去，这个年轻人非常感激自己的母亲，或许他的母亲至今，都不知道有这么一回事。
但是他真正明了，听父母的话多么重要。
我们回想一下从小到大，父母在无意之间，救过我们多少回。
所以父母的恩德，真的是恩重如山，我们要报答父母的恩德，要常常体恤这句，‘父母呼应勿缓’。
很多年轻人长大了，也有很好的事业很了，父母的呼声已经是充耳不闻了。
对父母的需要，已经是麻木不能感知了。
有一年的母亲节，《广州日报》采访了不少的父母和儿女，而且特别采访出几位母亲。
记者首先问这些儿女，母亲节了，你们都谈一谈，你们要怎么样尽孝。
结果不少儿女们都说，我要挣大钱，我要买洋房，买汽车供养我母亲。
他们认为这样是尽孝。
又问一下这些母亲，你希望你的儿女为你做些什么？
结果这些母亲，没有说要儿女给她买洋房，买汽车。
而很多父母都说“我只希望儿女不要太忙了，这个周末能够陪我吃一顿饭”。
父母对我们这样的一个小小的希望，我们能不能够体会得到？
我们能不能够‘应勿缓’。
常常将一个‘忙’字作为借口。
这个周末太忙了，公司还有事情。
或者是说领导请吃饭。
反正种种的理由就把父母给搪塞过去，总是心里没有把父母放在首位。
把他的公司，把赚钱，把讨好领导放在首位。
所以，别看这是生活的小事，这小事当中能够看到，我们有没有真实的孝心。
人，忙于名闻利养的追逐当中，心就会越来越麻木不仁了。
忙到最后，人生的方向都盲目了，到最后心里是一片茫然。
那么忙到底，人生的意义又何在呢？
所以父母的呼声，我们不可以忽略。
当然父母要培养孩子孝心，也要懂得用正确的方法。
也许不少人经常会看到这样的一幕情景，一个年轻的母亲，带着一个三四岁的小孩正在地上玩，母亲想要拉小孩回家，但是这个小孩在地上耍赖、打滚，就是不肯跟他母亲回去。
尽管这位母亲叫了好几声，这个孩子都不理会母亲。
于是这位母亲就从口袋里掏出了一颗糖果，然后胸有成竹地走到孩子跟前，对着孩子把糖果晃了一下，就这么一晃，孩子眼睛就盯在糖果上面，然后母亲拿着糖果，在他眼前慢慢地拉了起来，就看着小孩一下子身体就直立起来了。
我们看到这幕情景，就会联想到马戏团训练动物，就是这个样子。
结果当这个孩子站起来的时候，这位年轻的母亲就问他，你想不想吃糖果？
那个小孩二话不说就要用手去抓。
结果母亲早有预防把手立即收回来，你想吃就得跟我回家。
于是这个孩子就服服贴贴，跟着他妈回家去了。
这样的一幕场景，大概很多人在大街小巷都能看得到。
现如今很多年轻的父母，都是用这种方法管教孩子。
我们试问一下，这样的方法管孩子对不对？
想一想，糖果可以让孩子，服服贴贴跟着回家，而母亲多少次的呼叫声，孩子居然充耳不闻。
在这个小孩的心目中，糖果比他母亲更重要。
这么小，父母就已经给孩子心田里，种下了这种功利的种子，他可以为了功利而不要道义。
这个孩子长大以后，他可能为了要一个手机，而千般地来打扰他的父母，因为他的欲望随着他的年龄增长，已经不只是要糖果了，他要的是手机。
再大一些，手机不能满足他的要求了，可能父母要去买一台手提电脑，才能够满足他的欲望。
上了大学，可能父母要给他买一辆小汽车才行。
随着年龄越来越大，他的欲望也就无止境的在扩张。
最后当父母已经没有能力，满足自己儿女欲望的时候，儿女会怎么做？
多少的父母年老的时候，被儿女遗弃街头。
还有些儿女，为了争夺财产而谋害父母，酿成了种种的人间悲剧。
（2006-2-23来源：
新文化报：
本报通化讯（记者卢红通讯员晓宝恩慧）二十多年溺爱换回的却是一个逆子。
吉林省柳河县柳河镇王船口村邵某夫妇因不堪忍受儿子的长期辱骂、虐待和殴打，2月3日，在儿子持刀捅向父亲邵某时，愤怒的邵某举起了劈柴柈子将儿子打死。
2月4日邵某到柳河县公安局投案自首。
事情传出后，67名村民和柳河县妇联纷纷上书执法部门，请求减轻对邵某的处罚。
娇生惯养打骂父母
邵某和韩某夫妇俩在当地是出了名的老实人，为延续香火，邵某夫妇在生下两个女儿后，仍不惜超生罚款要儿子。
在邵某30岁时，儿子邵林降生了，夫妻俩视邵林为宝贝疙瘩，只要儿子张口，即使再难也得满足。
23年来，夫妇俩为儿子付出了太多太多。
从小，邵林吃的用的都是最好的，不然就闹。
邵家经济并不宽裕，儿子要200元的鞋，邵某就不敢给买199元的。
儿子要上私立学校，第二天就得马上办手续，邵林稍不顺意，就对父母打骂。
邵某夫妇总想“家丑不可外扬”，儿子还小，大了就知道好歹了，于是就一忍再忍。
三年前，老两口终于盼到邵林考上了大学，指望着儿子能有所改变。
性格孤僻杀猫泄愤
韩某讲，这些年来，夫妇俩跟儿子沟通很少，也没有到儿子的学校跟老师沟通儿子的情况，直到儿子在大学里出了事。
2005年7月，邵某夫妇突然接到儿子所在鸡西大学的通知，让他们速到学校接回儿子。
邵林性格内向，不喜欢跟同学接触，也不愿意参加学校的各项活动，自己在寝室里养了一只猫。
学校发现后，对邵林进行了批评，并让其将猫送走。
没想到邵林竟因此嫉恨老师，并将怨气发泄在猫的身上，他将猫大卸八块扔在容易被人发现的地方吓唬同学被告发，有同学还反映邵林在寝室藏有刀。
公安局在盘查中，发现邵林的日记中的一页上写满了“杀”字。
当时鸡西刚发生一起杀人案，警方立即将邵林作为重点盘查对象，不料邵林竟将自己的眼睛弄伤来抵抗警方。
民警请学校的老师将邵林带回学校，邵林不但不认错，还将前来接他的老师痛骂一顿。
此时，邵某夫妇才知道儿子这些年上学的情形，上课想去就去，回家也不请假。
自从上大学后，邵林就埋怨家里穷，经常打电话让父母准备个几十万元供他出国，如果父母说个不字，他就一顿咒骂。
被劝退学欲杀父母
2005年底，鉴于邵林在学校的表现，校方对其采取了劝退的措施。
年底，邵林将放在学校的东西都邮寄回了家。
邵某夫妇问他怎么回事，他也不回答，只是说以后不去学校了，大三下半年也没有什么课了。
每天，邵林不是躲在自己屋子里在电脑前打杀人游戏，就是用父亲的磨石磨刀。
据韩某讲，一上午的工夫，儿子就能磨出一把刀，这些天磨了很多刀，有两把大长刀、10多把短尖刀。
儿子经常放话要杀了他们夫妇。
一次，邵林刚磨好一把刀，照着母亲的胳膊就是一刀。
韩某的羽绒服立即出了一道口子，鸭绒顺着口子就飞了出来，吓得韩某半天没反应过来。
“家里的玻璃、桌子不知道换了多少茬，他只要稍不顺心，就砸这砸那，房门和门框上到处都是他用刀砍的印。
”韩某说，儿子砸家里的任何东西他们老两口都能忍受，最受不了的就是他每天拿个刀在老两口面前晃。
举刀弑父被父打死
邵林的大姐大学毕业后一直在外地工作，二姐出嫁后只要是邵林在家，从来不敢回家。
每到吃饭时，邵林都要一边骂父母一边吃饭，父母只要一开口，饭桌子就翻了。
年前，邵林让父亲给他换个笔记本电脑。
邵某说家里钱紧张，让他等一段时间，却招来儿子一顿打骂。
2月3日17时许，邵林再次要求买笔记本电脑，并拿着刀对父亲说：
“这一刀砍你右腿，这一刀砍你左腿，这一刀捅你心脏，在里面转一下拿出来，你服不服？
”邵某赶紧说“服”。
随后，邵林仍不罢休，继续跟父亲吵闹。
邵某想出屋躲一会儿，不料儿子竟跟出来，并用刀刺他。
邵某回手将刀夺下扔在地上继续往屋外走。
邵林从地上拣起刀又来刺父亲。
长期被儿子虐待的邵某再也按捺不住内心的怒火：
“要你这样的儿子有什么用……”邵某操起地上的一个劈柴柈子就朝儿子的头打去，儿子反抗还欲来杀父亲。
邵某用手中的劈柴柈子一次次击在儿子的头上，直到儿子一动不动了。
而此时，眼看着儿子举刀杀丈夫的韩某早已吓得昏死过去，当她醒来时，看到的是满地的鲜血和儿子的尸体，丈夫已不知去向。
村民联名建议轻罚
事情发生后，该村村民纷纷到执法机关反映邵林对父母的一些情况，请求执法部门能对邵某宽大处理。
柳河县妇联得知该情况后，也形成书面材料，建议执法机关根据邵林的实际情况，对邵某从轻处罚。
昨日，记者在邵家采访时，韩某告诉记者，她对死去的儿子一点都不留恋。
“这些年我们对他付出的太多太多了，可他是怎么对我们的啊？
是他害了他的父亲，毁了自己毁了这个家啊！
”韩某伤心地说。
）
‘放生’在佛教里是讲挽救动物的生命。
把即将被宰杀的鱼放到河里或者放鸟到深山，这样的善举称之为“放生”。
可是在马来西亚，竟然有一些华人，听到有‘放生’这个词就把他们的父母运到深山老林里面，丢弃不管，也给放生了。
这都是从小教育理念的错误。
父母在孩子幼年的时候，教的不是“父母呼应勿缓”，教的是‘糖果呼应勿缓’，‘手机呼应勿缓’，‘电脑呼应勿缓’，说到底就是‘物欲呼应勿缓’。
孩子长大后，他所应的也不是父母的需要，而是自己的物欲。
长此以往社会怎么能不乱？
所以，挽救世道人心的道德教育已经到了紧要的关头。
父母呼，这已经不仅仅是我们自己的父母，还应该包括社会中，每一个家庭的父母，他们的呼声我们有没有听到？
他们呼声是什么呢？
呼吁儿女们回头，孝顺父母。
面对社会大众中，那种急切的盼望，希望伦理道德教育的恢复，我们年轻人也要‘应勿缓’。
首先我们要自己去依教奉行，然后再将它广泛地宣扬，介绍给社会大众。
我在去年底，辞掉了昆士兰大学的终身教授工作，重新来到我的老师净空老教授身边，做一名学生，继续学习传统文化。
学习的同时也来讲习。
把优秀的教育介绍给大众。
‘建国君民教学为先’。
和谐社会教学为先。
‘父母’引申不仅是自己的父母，包括我们的老师、长辈，也包括我们的领导，（也包括尽虚空遍法界所有的众生，释迦牟尼佛说一切男子是我父，一切女人是我母，每一个众生的呼都要应勿缓，这是佛的感应，佛的境界。
到这个时候，“父母呼应勿缓”才算是做到圆满了。
）他们的呼声我们同样也要‘应勿缓’。
哪一个父母，不是望子成龙，望女成凤，都希望我们做一个有德有才，有一番事业的人。
真正的好老师也是这样，希望我们做一个有道德、有学问的人。
我们的国家、祖国、人民对我们也是这样的期许。
对于父母、老师、长辈们、祖国和人民，对我们的希求，对我们的盼望，我们要去实现，要去真正落实。
做一个有德有才的贤德君子，报效国家，报效人民，这才是真正做到了‘父母呼应勿缓’。
再进而把心量扩大，涵盖宇宙万物，这才是孝。
《弟子规》在这里体现出一个最高的哲学精神。
就是‘一即一切一切即一’。
‘一’就是任何一条，《弟子规》所讲的任何一条，都涵盖着一切的意思。
仅‘父母呼应勿缓’这一条，就涵盖着圣贤圆满的修学，因为当我们不能够事亲，不能够忠于祖国，服务人民，贡献社会，不能够成圣成贤，孝道就不圆满。
父母、老师对我们的呼声、盼望，我们就没有圆满应到。
而圣人所做的也就是这‘父母呼应勿缓’而已。
《孝经》中将孝分为三个层次，‘孝始于事亲，中于事君，终于立身’。
第一个层次，孝始于事亲。
孝养自己的父母，这是事亲的阶段。
第二个层次，中于事君。
从事奉双亲到事奉君国，君就是领导，他代表祖国，用现在的话来讲就是忠于祖国，服务人民，为社会做出贡献。
第三个层次，终于立身。
立身行道，修养圣贤的品格，将孝做圆满。
我们的师长，净空老教授讲，《弟子规》打印出来仅一页纸，天平上面左边放一本《弟子规》，右边放《四库全书》，甚至将儒家所有的典籍都放在右边，天平上它们的重量平等。
老教授用这个比喻来说明《弟子规》的分量，它的重要性绝对不亚于儒家一切典籍。
《弟子规》是根，根涵盖着树木花果。
这一句‘父母呼应勿缓’，也涵盖了所有儒家的典籍。
儒家典籍是教你成就圣贤，成就圣贤就是父母的呼声你要去‘应勿缓’。
从这里就能够体会得《弟子规》，不是简单的一本给童蒙养正的小教材，它是一本，帮助我们成圣成贤的大教材。
懂得这样学习，这就是有悟性。
纵然不能够学到像孔子的学生，最得意的弟子颜回那样闻一知十的悟性，也得会举一反三，这样学就学活了，不是死呆板的。
如果只是把父母呼，应勿缓理解为，父母叫我一句我就动一下，那就学呆了。
“2父母命,行勿懒”。
意思是，父母对我们的教诲、命令，叫我们做的事情，我们马上要行动，不能懒惰。
（这条意思当然也可以用刚才所讲的原理来进行引申，父母决定是涵盖一切众生，他们所希望我们做到的，我们都不能懒惰，必须赶紧去做到，心心念念为利益一切众生。
从哪里做起？
也得从家里自己父母开始做起。
父母是对我们恩德最重的人，我们报恩必须从父母开始。
你看现在很多人，父母让他做点事情，他推辞很多，藉口很多。
连父母让他吃一顿饭，他总是会千推托万推托，总是以忙为藉口，把忙做为懒的藉口，这种就是一个不孝的行为了。
）字面上的意思是教小孩学习孝道，要从这里学起养成，随顺父母意思的孝顺心。
孝后面是个顺字，孝顺孝顺，顺才能得到孝。
如果不顺父母意思，常常跟父母违逆，甚至顶撞，那就不能称为孝。
‘父母命，行勿懒’。
父母叫我们做事，我们能够很迅速地行动，养成这个好习惯，就会一生受益。
到学校里面，能够做到‘老师命，行勿懒’。
来到单位也能做到‘领导命，行勿懒’。
成家以后‘先生命，行勿懒’，‘太太命，行勿懒’。
这样的人走到哪里，都受人欢迎。
最后得到的是幸福快乐的一生。
（父母呼应勿缓讲的是心的感应，父母命行勿懒讲的是身的动作。
对父母的孝心不但要时时感知，还要马上有行动，这是讲的表里一如。
）
我二十二岁到美国去留学。
在学校里跟随一位大教授做研究助理。
这位大教授在美国也是一个比较著名的经济学家。
他的工作效率很高，产出率也很高。
对自己的学生、手下人，要求也很高。
当时我刚刚到美国，什么都不懂，甚至英文也说不成片，在他手下干活可太吃力了。
通常他给我们一份工作，我们都要请问一下他，这个工作要什么时候完成？
这位教授就会说，我昨天就该要了。
意思是说，你还要问吗？
赶快去做，已经过期了。
他给的工作量，要求做的时间都很长，像我们按照工资来算，每周要做二十小时。
如果是这个教授给的工作量，二十小时绝对完成不了，我要用四十小时，才能完成。
对这位教授这么严格要求，也要‘行勿懒’不能懒惰，要扛着。
他要我去做的都是一些处理数据，用计算器建立模型，做统计程序的运算等等。
但我从来没有跟他说，我一个礼拜本来只做二十小时，现在要给你做四十小时。
因为我自己也从中学到了很多东西，因此我也不介意，很欢喜替他工作。
结果摸索着走，后来他要求的工作量，我三十小时就能完成，渐渐二十小时就完成了，再后来我十小时就能完成，因为熟了，熟能生巧。
效率是越来越高，自己的工作能力也越来越强了。
因此，最终得利益的还是自己。
后来我做研究，也是请他做我的博士论文的指导老师。
因为跟他已经合作了很多年，所以他的这些研究方法都掌握了，做起来很快。
所以四年就完成硕士、博士所有的课程和论文。
当时我们的系主任都说，我是我们学校博士毕业完成课程最快速的一个人。
不仅如此，后来我跟这位教授，成为了长期研究上的合作伙伴。
我们俩共同合作，写了很多优秀的论文，都发表在美国著名的世界上著名的金融学、经济学的书上。
来到昆士兰大学，当时我们商学院每一位教授，他们一年平均产出零点六篇论文，平均一年写不出一篇论文。
但是我平均的产出率，是一年四篇论文，而且质量都很高。
真正肯服务，肯‘行勿懒’的人，自己得到的是最大的利益。
（因为行可以帮助解，勤劳的人不一定是聪明的人，但是一定是有智慧的人，因为实践产真知。
）
当老师、父母、领导，要求我们做工作，不用介意说，怎么这么多工作量，好像自己吃亏了，没有吃亏的。
这个天下没有真正吃亏的事情，要知道吃亏是福，你吃的不是亏，是福。
父母，也可以讲是人民，所有的人民都是我们服务的对象。
我们也要‘行勿懒’，要全心全意为人民服务。
这是也包括‘客户呼行勿懒’。
我们认识的一位北京的老总，他让公司的员工都来学习《弟子规》。
售后服务部的有些员工，在分享‘父母命行勿懒’这句话很有心得。
有一个员工说，过去接到业主的电话，有投诉的，有要求上门服务的，总是懒懒散散不肯去动。
学了这一句，知道要把客户也看作是自己的父母一样，‘
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