中国古典园林之简答题.docx
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中国古典园林之简答题
中国古典园林史复习资料
填空题
∙中国古典园林的源头（要素、类型、以及物质思想源头）
要素：
山、水、植物、建筑
类型：
人工山水园和天然山水园（按照园林基址选择和开发的方式分）
私家园林、皇家园林、寺观园林（按照园林的隶属关系分）
北方园林、江南园林、岭南园林、巴蜀园林（按照地区分）
物质源头：
台、囿、园圃
思想源头：
天人合一、君子比德、神仙思想
∙中国历代皇家园林的典型代表（西周、汉、唐、宋）
西周：
章华台、姑苏台（具体时间是春秋）
秦：
上林苑、阿房宫
汉：
建章宫
魏晋南北朝：
铜雀园（曹操、邺城）、仙都苑、华林园
唐：
曲江池、西京大内三苑：
禁苑、西内苑、东内苑；大明宫、华清宫（离宫）、九成宫（离宫）
宋：
艮岳园、后苑、延福宫、撷芳园（北宋四大宫苑）
∙中国历代造园家及其园林（主要是唐宋时期）
魏晋南北朝
石崇：
金谷园（洛阳）
谢灵运：
会稽别业（绍兴上虞）
陶渊明：
桃花源
唐
王维：
辋川别业（陕西辋川）
白居易：
乐天南园（下封县东紫兰村）、庐山草堂（江西庐山）、东波园（重庆忠州）、池园（洛阳）、覆道坊宅院（洛阳）
杜甫：
杜甫草堂（成都）
北宋
司马光：
独乐园（洛阳）
苏舜钦：
沧浪亭（苏州）
富郑公园：
（造园者不明）系宋仁宗、神宗两朝宰相富弼的宅园
∙明清江南园林、皇家园林的代表及其集称
中国四大名园为北京颐和园、河北承德避暑山庄、苏州HYPERLINK"
苏州四大名园：
沧浪亭、狮子林、拙政园、留园
江南四大名园：
南京瞻园、苏州留园、拙政园、无锡寄畅园
岭南四大园林：
顺德清晖园、东莞可园，佛山梁园，番禺余荫山房
北宋四大宫苑：
艮岳园、后苑、延福宫、撷芳园
北宋四大御园（名园）：
玉津园、琼林苑和金明池、宜春苑、瑞圣园
三山：
香山，万寿山，玉泉山
五园：
清漪园（颐和园）、静宜园、静明园、畅春园和圆明园
∙中国园林文化符号的历史背景及其典型名称（来源于典故）
三山：
三山是汉族神话传说中的海上三神山。
蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）
五岳：
中国五大名山的总称。
泰山、华山、衡山、嵩山、恒山
四渎：
我国古代对四条独流入海的大河的称呼。
长江、黄河、淮河、济水
曲水流觞：
王羲之偕亲友在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动。
大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒、即兴赋诗。
所有人的诗集起来就是《兰亭集序》。
与谁同坐（与谁同坐轩拙政园）：
《点绛唇》苏轼闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。
与谁同坐。
明月清风我。
沧浪（沧浪亭）：
屈原《渔夫》沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浊吾足。
濠濮（濠僕间想、濠僕亭留园）：
“濠濮间想”一词出自《世说新语·言语》。
“濠”、“濮”来自于《庄子·秋水》中两则故事：
1、庄子与惠子在濠梁上观鱼。
2、庄子在濮水边钓鱼，楚王派使者来请他去做官。
两则故事的内容，被《世说新语》糅合为“濠濮间想”，它是一种山林之想、自由之想，表达的是人与自然亲和无间的情怀。
喜雨：
苏轼《喜雨亭记》
留听阁：
拙政园景点李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声
远香堂：
拙政园景点周敦颐《爱莲说》香远益清，亭亭静植
明瑟楼：
留园景点《水经注》目对鱼鸟，水木明瑟
揖峰指柏轩：
留园景点朱熹《游百丈山记》前揖庐山，一峰独秀
又一村：
留园景点陆游《游山西村》山重水复疑无路，柳暗花明又一村
至乐亭：
留园景点《阴符经》至乐性馀，至静则廉
舒啸亭：
留园景点陶潜《归去来辞》登东皋以舒啸，临清流而赋诗
曲溪楼：
留园景点《尔雅》山渎无所通者曰溪，又注川曰溪
清风池馆：
留园景点《诗经》吉甫作颂，穆如清风。
又苏东坡《赤壁赋》清风徐来，水波不兴
远翠阁：
留园景点方干前山含远翠，罗列在窗中
涵碧山房:
留园景点朱熹一水方涵碧，千林已变红
还读我书斋：
留园景点晋陶潜《读山海经》既耕亦已种，时还读我书
汲古得修绠：
留园景点韩愈《秋怀》汲古得修绠，开怀畅远襟
名词解释
1、著名的历史园林论著（作者、主要内容）
《园冶》明末造园家计成著
中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。
全书共3卷，附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分，其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法。
该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。
《闲情偶寄》李渔著
是清代著名文学家李渔一生艺术和生活经验的总结，闲情偶寄论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器物古玩、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面的问题。
对丰富造园经验的总结，集见于《闲情偶寄》中的《居室部》《器玩部》和《种植部》中。
2、明清皇家园林、私家园林的典型代表
皇家园林：
乾隆花园：
位于故宫外东路宁寿宫西侧，是乾隆预为其做满60年皇帝后归政作太上皇时颐养休憩而建造，园林用地窄而长，东西宽37米，南北纵深160米，面积大约0.6公顷，前后一共分为五进院落，每进院落布局均不同，总体规划采取横向分隔为院落的办法，总体布局虽有明显中轴线但并非一气贯穿南北纵深，而是根据院落情况略错开少许，成为不拘一格的“错中”做法。
主要景点：
古华轩、楔赏亭、旭辉亭、遂初堂、萃赏楼等。
避暑山庄：
位于河北省承德市，是清代的离宫御苑，为清朝皇帝的夏宫和处理政务的场所。
始建于一七零三年，历经清康熙、雍正、乾隆三朝，耗时八十九年建成，占地564公顷。
总体布局为前宫后苑，宫廷区设在南面，其后即为广大的苑林区。
宫廷区包括三组平行的院落建筑群：
正宫、松鹤斋、东宫。
苑林区包括三大景区：
湖泊景区、平原景区、山岳景区。
主要景点：
七十二景、外八庙、普宁寺、磬锤峰等。
颐和园：
颐和园的前身清漪园，始建于清乾隆十五年（１７５０年）。
重建于光绪年间。
是一座以万寿山、昆明湖为主体的大型天然山水园。
乾隆二十九年（1764），清漪园完工，总体规划以杭州西湖为蓝本。
湖中布列西堤和三大岛，三小岛。
咸丰十年（1860），清漪园被英法联军焚毁，光绪十四年（1888），西太后动用海军建设费加以修复，改名颐和园。
颐和园沿袭清漪园规划格局，成为帝、后长期居住的兼作政治活动的离宫御苑。
主要景点：
仁寿殿、乐寿堂、万寿山、昆明湖、佛香阁、智慧海、谐趣园等。
私家园林：
网师园：
苏州城东南，始建于南宋淳熙年间，当时园主人为吏部侍郎史正志，园名“渔隐”，几经易主，至清乾隆年间（公元1765年前后），定名为“网师园”，并形成现状布局。
占地0.4公顷，平面略成丁字形，东宅西园，主景区居中，以水池为中心，建筑物沿水池四周安排，由东部住宅区、南部宴乐区、中部环池区、西部内园殿春簃和北部书房区等五部分组成。
小中见大，布局严谨，主次分明又富于变化，园内有园，景外有景，精巧幽深之至，被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范。
主要景点：
殿春簃、看松读画轩、引静桥、砖雕门楼等。
拙政园：
苏州娄门内之东北街。
始建于明初。
苏州园林中面积最大的古典山水园林。
正德年间，御史王献臣因官场失意回乡营建此园。
全园包括三部分：
西部补园、中部拙政园紧邻于各自邸宅之后，呈前宅后园格局，东部重修为新园，全园面积4.1公顷。
中部是拙政园的主景区，为精华所在。
其总体布局以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，“远香堂”为中部拙政园主景区的主体建筑，是典型的多景区、多空间复合的大型宅园。
主要景点：
香洲、雪香云蔚亭、远香堂、海棠春坞、梧竹幽居等。
留园：
苏州阊门外，原为明代“东园”废址。
乾隆年间，刘恕对其重修扩建，改名“寒碧庄”，同治年间为盛康购得，更名“留园”，面积约2公顷。
园林紧邻邸宅之后，分为西、中、东三区，西区以山景为主，中区以山、水兼长，东区以建筑取胜。
留园景观两个最突出特点：
丰富的石景和多样变化的空间之景。
主要景点：
绿荫、恰杭、可亭、明瑟楼、冠云台、清风池馆、五峰仙馆等。
3、中国城市风景建构的典型符号（西湖、八景）
西湖：
“五湖、三岛、两堤、一山”的总体水域结构，湖的西、南、北三侧被群山抱合，湖的东侧平地临城和群山形成虚实的交替对比，“三面云山一面城”则是西湖总体格局的高度概括。
西湖与杭州城市是唇齿相依，城市的空间格局与西湖的山水格局互为渗透，相互影响，山水在城中、城在山水间，形成了杭州“山水相依、城景相连”的城市格局特色。
八景：
一种景观集称，潇湘八景应是历史上目前所知最早的自然山水景观集称之一，景观集称之风盛于宋时，宋代八景文化是现在城市八景现象的直接渊源，中国第一个城市八景是虔州八景，即赣州八景，为：
虔州石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、马祖崖、孤塔、郁孤台、崆峒山。
羊城八景和燕京八景是继虔州八景之后我国较早的城市八景，受潇湘八景影响，采用四字景名。
4、中国园林文化符号的历史背景及其典型名称
三山：
三山是汉族神话传说中的海上三神山。
蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）。
由于方士们大事渲染东海神山,秦始皇遣徐福等率童男童女入海求仙药"求之不得,只好在咸阳兰池宫引渭水为池,池中堆蓬莱山模拟神仙境界,以求神仙降临。
从而开启了西汉宫苑中的求仙活动之先河。
随后,汉武帝在长安建章宫内作太液池,池中亦作方丈、蓬莱、壕洲诸山。
一池三山成为延续历史最久的一种园林布局方式,始终受到历代造园者的喜爱而沿用不衰,也成为后世帝王创作宫苑池山的一种典范。
五岳：
中国五大名山的总称。
泰山、华山、衡山、嵩山、恒山
四渎：
我国古代对四条独流入海的大河的称呼。
长江、黄河、淮河、济水
曲水流觞：
中国传统园林理水的重要手法和程式之一。
“曲水流觞”的源头是“祓禊”民俗，《广雅·释天》：
“祓、禊，祭也。
”后由文雅集活动所定格的诗酒文化，促成了修禊文化与园林自然（人化自然）的结合，最终促成了“曲水流筋”景观成为后世园林永恒不变的题材。
王羲之偕亲友在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，著《兰亭集序》。
与谁同坐（与谁同坐轩拙政园）：
《点绛唇》苏轼闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。
与谁同坐。
明月清风我。
体现的是作者孤芳自赏，只有明月、清风,才能为伍。
轩内空间之小,仅容一人,可以坐憩,却起到了亭的功能,同时表现孤高气质。
沧浪（沧浪亭）：
屈原《渔夫》沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浊吾足。
濠濮（濠僕间想、濠僕亭留园）：
“濠濮间想”一词出自《世说新语·言语》。
“濠”、“濮”来自于《庄子·秋水》中两则故事：
1、庄子与惠子在濠梁上观鱼。
2、庄子在濮水边钓鱼，楚王派使者来请他去做官。
两则故事的内容，被《世说新语》糅合为“濠濮间想”，它是一种山林之想、自由之想，表达的是人与自然亲和无间的情怀。
中国的园林创作高度重视人和自然的亲和，使游人触景生情，达到情景交融，使自然意境给人以启示和遐想。
喜雨：
苏轼《喜雨亭记》开宗明义写亭名的由来“亭以雨名，志喜也”。
接着写亭“余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。
”顺着写雨“既而弥月不雨，民方以为忧。
”第三段则将“喜”、“雨”、“亭”三字合一，传达出的是“仁者爱人”的精神、士大夫游于亭的潇洒风致与对太空的遐想
留听阁：
拙政园景点李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声
远香堂：
拙政园景点周敦颐《爱莲说》香远益清，亭亭静植
明瑟楼：
留园景点《水经注》目对鱼鸟，水木明瑟
揖峰指柏轩：
留园景点朱熹《游百丈山记》前揖庐山，一峰独秀
又一村：
留园景点陆游《游山西村》山重水复疑无路，柳暗花明又一村
至乐亭：
留园景点《阴符经》至乐性馀，至静则廉
舒啸亭：
留园景点陶潜《归去来辞》登东皋以舒啸，临清流而赋诗
曲溪楼：
留园景点《尔雅》山渎无所通者曰溪，又注川曰溪
清风池馆：
留园景点《诗经》吉甫作颂，穆如清风。
又苏东坡《赤壁赋》清风徐来，水波不兴
远翠阁：
留园景点方干前山含远翠，罗列在窗中
涵碧山房:
留园景点朱熹一水方涵碧，千林已变红
还读我书斋：
留园景点晋陶潜《读山海经》既耕亦已种，时还读我书
汲古得修绠：
留园景点韩愈《秋怀》汲古得修绠，开怀畅远襟
简答题
中国园林之典型特征
（1）本于自然、高于自然
主旨：
求得一个概括、精炼、典型的山水环境。
手法：
筑山、理水、植物种植、建筑
山—五岳（东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山）（昆仑、峨眉、黄山等）
水—五渎（江渎、河渎、淮渎、济渎等）（溪河、湖泊）
岛—一池三山
植物—梅竹松等
•高于自然（地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也）（天地有大美而不言）
对自然的审美
太湖石\三山五岳，五洞千壑，尽在其中
植物——品性
园林原型空间的历史转换
（2）建筑美与自然美的融糅
建筑与山、水、植物彼此协调，互相补充
相对的实例：
法国规整式园林与英国的风景式园林
手法：
化整为零、内外空间流动
（3）诗画的情趣
"以画入园、因画成景"——魏晋南北朝及唐
"画论"——五代两宋
主位唯宜高耸，客山须是奔趋。
回抱处僧舍可安，水路边人村好着。
北宋皇家园林——艮岳
造园如作文章——前奏、起始、主题、高潮、转折、结尾
（4）意境的蕴涵
超以象外、迁想妙得
意境就是特定的艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术氛围以及它们可能触发的丰富的艺术联想与幻想的总和
意境追求的三个层次：
直观景象的感知（物境）、景象艺术的传达（情境）、最高灵景的启示（意境）
意境的表述方式：
咫尺山林、预设主题、物境点题
咫尺山林：
园林景物的集约化、抽象性
预设主题：
园林景物的主题化
物境点题：
中国园林的三重境界：
第一重：
采菊东篱下，悠然见南山（曲径通幽处，禅房花木深）
第二重：
感时花溅泪，欲别鸟惊心
第三重：
此中有真意，欲辨已忘言
•景：
景是实物空间，由建筑、山石、水体、树木所构筑而成，是有形，有尺度\有比例的，给人直接感知的空间
•境：
境是景所带来的思想空间，是无形的、无限的、无比例的、无尺度的、由景物产生的想象空间。
景是物质的，境是精神的
•人：
景、境是外因，而人是内因，外因通过内因起作用。
精彩的园林景物，构成景外之境，而通过这种境，对人的感化而产生情，这就是园林的情景交融。
对园林的欣赏，首先要了解其历史背景，园主的生活经历，以及当时的造园风格等因素。
而友人的生活经验、文化修养、思想感情等，决定了其对园林意境的感化程度
•表达蕴含的途径
园林名称\景区、景点命名\楹联、匾额\园林记\八景
魏晋风流及其园林符号
寄情山水与崇尚隐逸称为社会时尚——魏晋风流
行为：
饮酒、服食、狂狷\游山玩水、寄情山水
魏晋风流是魏晋人士所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追切的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化
魏晋风流的条件：
玄心、洞见、妙赏、深情
外在特点：
颖悟、旷达、真率
思想文化艺术概况
1.对自然审美的趋向
从前期的"君子比德"——与大自然的自我协调，并对之亲述真感情
结合理论的探讨去深化对自然美的认识，去发掘、感知自然风景构成的内在规律
标志：
山水风景的大开发和山水艺术的大兴盛
代表人物：
宗炳、谢灵运、陶渊明、王羲之、顾长康
2.山水艺术的各门类有很大的发展
山水文学、山水画、山水园林——间接的手段来享受山水风景之乐趣，成为其精神生活的一个主要内容
山水文学：
山水——灵性，人格化的对象——"游仙诗"谢灵运、陶渊明、王羲之等
山水画：
绘画艺术从"成人伦，助教化"向自由创作的转化，文人开始参与绘画。
宗炳"借物写心"、"物我为一"、"旨在畅神"
晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。
山水虚灵化了，也情致化了。
他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化浓酣忘我的趣味
3.建筑艺术的发展
木构架的梁架、斗拱一趋完备
屋顶形式较多，屋顶的举折和起翘增加了建筑的轻盈感，丰富了建筑的形象
夯土台榭被木构建筑所取代，建筑层数不尽有一层，还有多层的楼阁，出现了大量的木塔
石工技术精制
4.植物的欣赏与栽植技术
王羲之——不可一日无竹君
贾思勰——齐民要术
5.皇家园林
曹魏——铜雀园（邺城）
典型景点：
铜雀台、金虎台、冰井台，台上营建殿宇、井室，又用飞阁相连，凌空宛如长虹
北齐——仙都苑
典型景点：
四海、四渎、五岳、城堡、贫儿村
秦汉仙苑式（建章宫，一池三山）皇家园林之后的象征手法
北魏——华林园
典型景点：
蓬莱山、百果园、流觞池、虹霓阁，飞阁相通，凌空跨谷
6.私家园林实例
西晋石崇的金谷园：
西晋石崇的别墅，遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞
会稽别业：
谢灵运回到故乡会稽修建别业林，过起了惬意的隐居生活，依山傍水尽显幽居之美
桃源陶令：
陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格
7.寺观园林
佛寺园林兴起。
不同于帝王贵族的宫苑，已经有了公共园林的性质。
寺观园林的出现开拓了造园活动的新领域，也对于风景名胜区的开发起着主导性的作用。
8.魏晋园林特点小结
园林规模由大入小，园林造景由过多的神异色彩转化为浓郁的自然气氛，创作方法由写实趋向于写实与写意相结合
皇家园林的狩猎、求仙、通神的功能基本消失或者仅保留象征意义，生产和经济运作则已很少存在，游赏活动成为主导的功能
私家园林作为一个独立的类型异军突起，集中反映了这一时期的造园成就，并深刻地影响着后世的私家园林，特别是文人园林的创作
9.魏晋时期的典型园林范式
桃花源：
《桃花源记》
田园居：
《归田园居》
曲水流觞：
《兰亭序》
中国古典园林的假山艺术分析
建筑、山石、水、花木为构成园林四大要素，这足以说明山石在园林中占有的重要地位。
园林中的山石是对自然山石的艺术摹写，故又称为“假山”，它不仅师法于自然，而且又凝结着造园家的艺术创造，而且除形神兼备外，还具有传情的作用，造园往往选址于自然山水佳境，外借自然山林成景，当无自然山水可借，只得掇石叠山。
在不太大的空间范围内，典型地再现自然山水之美，又不落人工斧凿痕迹，达到“虽由人作，宛自天开”，在咫尺之地，创造出“多方胜景，咫尺山林”的园林艺术。
1.点石成景艺术
点石于园林，或附势而置，或在小径尽头，或在空旷之处，或在交叉路口，或湖畔岸边，或在竹树之下。
要求高低错落、自由多变，切记线条整齐划一或简单地平衡对称。
2.嵌理壁岩艺术
江南园林这样的处理屡见不鲜，有的嵌于墙内，犹如浮雕，占地很小；有的虽于墙面脱离，但十分逼近，因而占地也不多，其艺术效果与前者相同，均以粉壁为背景，恰是一幅中国山水画，通过洞窗，洞门观赏，其画意则更浓。
如苏州拙政园海棠春坞庭院，于南面院墙嵌以山石，并种植海棠、慈孝竹，题名“海棠春坞”。
3.独石构峰艺术
独石构峰之石，大多采用玲珑剔透、造型奇特、完整的太湖石，并需具备透、漏、瘦、皱、清、丑、顽、拙等特点。
由于其体积硕大、因而不易觅得，常需要用巨金购的。
园主往往把它冠以美名、筑以华屋，并视作镇园珍宝。
江南四大名石：
苏州留园冠云峰、上海豫园玉玲珑、杭州西湖绉云峰、苏州织造署瑞云峰
4.旱地堆筑假山艺术
•园中高山峭壁的堆叠：
所用石材大小相同，叠砌得凸凹交错，形象自然，且有绝壁之感。
•峦的叠筑：
叠筑多采用山峦连绵起伏的手法。
峦与峰又往往结合使用，以增加起伏之感；用突起的石峰进行散置堆筑，以加强整个山势的起伏变化。
•山体幽静深邃的表现：
在峭壁夹峙的中间堆出峡谷，给假山以幽静深邃。
虽非主要山道，但在叠山艺术中却增添了宽狭、主次、虚实等情趣的变化，丰富了山林的造型。
5.依水堆筑假山艺术
计成特别推崇依水堆筑的假山，因为“水令人远，石令人古”，中国古典园林中山水两者在性格上是一刚一柔、一静一动，“故山得水而活”，起到了相映成趣的效果。
古典园林湖石材料种类
湖石类：
体态玲珑通透，表面多弹子窝洞，形状婀娜多姿，多数为石灰岩、砂积岩类。
如江苏太湖石、安徽巢湖石、广东英石、山东仲官石、北京房山石等。
湖石的最大特点是：
瘦、皱、透、漏。
孔穿洞开，千姿百态，柔曼婉媚，雅美深致，历为叠山胜品。
依湖石性，多采用环透拼叠法，外观山势讲究弧形的峦势和曲线，处处体现出湖石的自然形态。
根据太湖石空洞的大小和纹理，细分为流水岩和流纹岩。
黄石类：
体态方正刚劲，解理棱角明显，节理面近乎垂直，雄浑沉实。
平整大方，立体感强，块钝而棱锐，具有强烈的光影效果。
无孔洞，呈黄、褐、紫等色。
如江浙的黄石、华南的黄腊石、西南的紫砂石、北方的大青石。
黄石宜叠大山，浑厚挺括，雄奇壮观，粗犷而富有骨力，层层叠叠，峭壁陡立，形成黄石风格。
明代所建上海豫园的大假山、苏州耦园的假山和扬州个园的秋山均为黄石掇成的佳品。
卵石类或圆石类：
体态圆浑，质地坚硬，表面风化呈环状剥落状，又称海岸或河谷石。
多数为花岗岩和砂砾岩。
剑石类：
指利用山石单向解理而形成的直立型峰石类，如江苏武进斧劈石、广西槟榔石、浙江白果石、北京青云片石等，出自岩洞的钟乳石则各地均有。
吸水石类或上水石类：
体态不规划，表里粗糙多孔，质地疏松，有吸水性能，多土黄色，深浅不一，各地均产。
四川砂片石也属于这一类。
其他石类：
有象皮青、木化石、松皮石、宣石等。
扬州个园四季假山的特点
个园四季假山各具特色,表达出“春山艳冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”和“春山宜游,夏山宜看,秋山宜登,冬山宜居”的诗情画意。
春山艳冶而如笑
个字园门外两边修竹劲挺，高出墙垣，作冲霄凌云之姿。
竹丛中，插植着石绿班驳的石笋，以“寸石生情”之态，状出“雨后春笋”之意。
这幅别开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法，点破“春山”主题，即“一段好春不忍藏，最是含情带雨竹”。
同时还巧妙地传达了传统文化中的“惜春”理念，提醒游园的人们，春景虽好，短暂易逝，需要用心品赏加倍珍惜，才能获得大自然的妙理真趣。
夏山苍翠而如滴
夏景位于园之西北，东与抱山楼相接。
夏景叠石以青灰色太湖石为主，叠石似云翻雾卷之态，造园者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皱的特性，叠石多而不乱，远观舒卷流畅，巧如云、如奇峰；近视则玲珑剔透，似峰峦、似洞穴。
山上古柏，枝叶葱郁，颇具苍翠之感；山下有池塘；深入山腹，碧绿的池水将整座山体衬映得格外灵秀。
北阴处有一涓细流直落池塘，叮咚作响，池中游鱼嬉戏穿梭于睡莲之间，静中有动，极富情趣。
池塘右侧有一曲桥直达夏山的洞穴，洞之幽深，颇具寒意，即使炎热的夏天，人们步入洞中，顿觉清爽。
盘旋石阶而上，登至山顶，一株紫藤迎面而立，游人悠游其间忘却了无尽的烦忧。
秋山明净而如妆
经过抱山楼的“一”字长廊，园之东部便是气势雄伟的秋景，相传出自清代大画家石涛之手笔。
秋景用黄山石堆叠而成，山势较高，面积也较大。
整个山体分中、西、南三座，有“江南园林之最”的美誉。
黄山石呈棕黄色，棱角分明，如刀劈斧砍。
整座山体峻峭凌云，显得壮丽雄伟。
进入山腹，如入大山之中，险奇之处随时可见。
中峰高耸奇险，下有石屋，可容十几人，内设石桌、石凳、石床，通风良好，四季干燥，颇具生活意趣。
沿腹道攀援而上，至山顶拂云亭，顿觉心胸开朗，满园佳境，尽收眼底，正所谓秋山宜登者也。
尤其是夕阳西照，使整座山体洒上一层黄金，这时你才能领略造园者将此山面西的道理。
冬山惨淡而如睡
造园者将冬景安排在南墙之下，背靠高墙几乎终年不见阳光，远远望去似积雪未消，地面用白石铺成。
冬山用宣石（石英石）堆
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