《阿凡达》的殖民主义与后殖民主义解读.docx

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《阿凡达》的殖民主义与后殖民主义解读

《阿凡达》的殖民主义与后殖民主义解读

　　［摘要］《阿凡达》（Avatar）是一部3D科幻电影，由著名导演詹姆斯•卡梅隆执导。

本文试图从殖民主义与后殖民主义的角度来解读这一划时代的恢宏巨制，挖掘电影背后深层次的文化含义。

并从殖民主义的角度来分析影片中地球人对潘多拉星球的殖民主义图谋，潘多拉星球上的那威人的反殖民斗争，以及对整部影片隐含的西方殖民历史的反思。

　　［关键词］《阿凡达》；殖民主义；后殖民主义；解读

　　《阿凡达》（Avatar）是一部3D科幻电影，由著名导演詹姆斯•卡梅隆执导。

阿凡达在梵语中是神的化身的意思。

电影划时代的动画技术是毋庸置疑的，但是本文特别关注的是《阿凡达》所包含的文化内涵，笔者在此试图从殖民主义和后殖民主义的角度来阐释《阿凡达》所反映的文化内涵。

　　一、影片内容

　　故事发生在2154年，地球上的资源几近枯竭，地球人将目光转向其他星球。

潘多拉星球有一种别的地方都没有的矿物元素，地球人决心要开采这种物质。

问题在于，资源丰富的潘多拉星球不适合人类生存，当地的动植物都是凶猛的掠食者，极其危险。

当地生活着一群那威人，他们一直过着天然简朴的生活，与潘多拉星球上的其他物种和谐相处，人类的到来扰乱了他们的生活，引起了他们的不满。

　　为了能够获得这种元素，人类将地球人和那威人的DNA混合，克隆出了阿凡达，他们可以在潘多拉星球上生存。

只有与克隆人含有DNA相同的地球人才能在睡眠中用意念控制克隆人，克隆人也叫做地球人的阿凡达，就像是他们的化身一样。

男主人公杰克可以控制阿凡达，因为这个阿凡达含有他的双胞胎哥哥的DNA。

在与那威人的交往中，杰克控制的阿凡达认识了那威族人的公主妮特丽，妮特丽教会他很多在潘多拉星球生存的技能。

杰克的阿凡达逐渐爱上了潘多拉这个星球，也爱上了妮特丽。

在他亲身参与地球人对那威人家园的掠夺和摧毁的过程中，正义的良知逐渐在杰克心中觉醒。

　　杰克和其他几个有正义感的地球人一道，通过他们的阿凡达，带领那威人反抗地球人的掠夺，最终杀死地球人的首脑，将整个采矿公司赶出潘多拉星球，并成为那威人的领袖，同他们一起快乐地生活在潘多拉星球上。

　　二、殖民主义与后殖民主义理论

　　首先，解释一下殖民主义和后殖民主义这两个概念。

　　殖民主义是指资本主义国家采取军事、政治和经济手段，占领、奴役和剥削弱小国家、民族和落后地区，将其变为殖民地、半殖民地的侵略政策。

在资本原始积累时期，大都采取赤裸裸的暴力手段，如武装占领、海外移民、海盗式的掠夺、欺诈性的贸易、血腥的奴隶买卖等，把不发达国家、民族和地区变成自己的商品市场、原料产地、投资场所以及廉价劳动力来源地。

帝国主义时期，资本输出成为剥削这些国家的主要形式。

二战后，西方国家转而采用间接的、比较隐蔽的、更具有欺骗性的形式，来维护和谋求殖民利益。

在政治上，通过培养或扶植代理人来实行控制；文化上，进行颠覆和掠夺；经济上通过附加苛刻条件的贷款、不平等贸易、组织跨国公司等手段，控制这些国家的经济命脉；军事上通过建立军事基地、驻扎军队等，实行变相的军事占领。

它们甚至策动政变、挑起内战、扶植傀儡政权。

　　后殖民主义又叫后殖民批判主义。

后殖民主义是20世纪70年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮。

简单地说，后殖民主义否认一切主导叙述，以批判的眼光重新看待西方国家的殖民历史，不同时期的殖民手段，分析西方中心主义、文化帝国主义对殖民地国家的文化侵略，重新审视殖民地与西方世界的关系，从而确立殖民地国家、民族、个人的身份。

巴勒斯坦裔的美国学者爱德华•赛义德是后殖民文化理论的先驱，他的代表作主要有《东方主义》和《文化与帝国主义》。

前者主要发掘了西方社会在表述东方社会时表现出的霸权话语，后者主要探讨了文化，特别是小说，在使帝国主义合理化方面所起到的巨大作用。

　　三、《阿凡达》中的殖民主义与后殖民主义反思

（一）文明与野蛮之间的张力

　　在电影中，地球人对潘多拉星球有着赤裸裸的殖民主义的图谋和强烈的文化侵略。

在地球人的眼里，潘多拉星球上的那威人是野蛮的，不开化的。

地球人在潘多拉星球上开办学校，教那威人说英语，地球人是要“给原始或野蛮人带来文明”（赛义德语）。

按照后殖民主义的理论，这是典型的文化霸权主义的表现，地球人企图通过文化对那威人实现精神上的统治。

正如张中载等人所说：

“在东方主义话语中，东方总是作为一个与西方相对立的‘他者’形象出现的。

在西方的东方学家笔下，东方社会成为野蛮、落后、专制、腐败这些固定形象的代名词，有待于欧洲文明去拯救；东方人也就变成猥琐、懦弱、狡诈、荒淫、纵欲、缺乏理性和有待于教化的族类，欧洲的权威和欧洲人的正面形象由此而建立和凸显出来。

”（张中载，634）在此，东方人就相当于那威人，而西方人就相当于我们地球人。

而当那威人反抗时，地球人用先进的飞机炮弹对手无寸铁的那威人和他们的家园进行狂轰滥炸，毫不留情。

　　然而，《阿凡达》中的地球人和潘多拉人并不像以往的任何主导叙述中所描绘的那样。

具体来说，在人与人的关系方面，那威人聚族而居，团结互爱，地球人尔虞我诈，互相利用；在人与自然的关系方面，那威人与自然和谐相处，对植物、动物、自然存有敬意，那威人可以用辫子上的神经和植物及动物进行交流，虔诚地守护着他们共同生活的家园树，而地球人对自然却是一味掠夺，利欲熏心，肆意破坏，毫不留情；那威人有着共同的精神信仰，他们信仰的爱娃女神极具号召力，最后正是在爱娃女神的召唤下，他们奋起反抗，打败了地球人；而地球人残暴狠毒，唯利是图。

影片证明人类并不比潘多拉星球的那威人文明和高级，恰恰相反，那威人似乎有着更先进的文化。

作为地球人，看到影片所表现出来的文明和野蛮之间的张力，我们似乎可以从影片中尝出一点黑色幽默的味道，让我们哭笑不得。

（二）文化的“混杂”

　　殖民主义包括对殖民地进行文化上的掠夺和侵略。

在传统的殖民主义的话语中，殖民地的文化也是不文明的，不开化的，是注定要被殖民者文化消灭和取代的。

在影片开始时，人类在潘多拉星球上创办学校，企图教那威人人类的语言和文化，实行文化颠覆。

而实际情况是，那威人确实也学会了一些人类语言，比如女主人公妮特丽。

然而，在影片后面，我们可以看到那威人教阿凡达学习当地的语言和潘多拉星球上所必需的各种生存技能，如奔跑、骑马、骑飞鸟等。

在影片末尾，阿凡达用地球人勇于抗争的精神鼓舞那威人，赢得胜利。

在此，我们可以看到地球人所代表的“西方文化”和那威人代表的“东方文化”互相影响，相互渗透。

后殖民主义的另一位代表人物英国学者霍米•巴巴在《文化的定论》中提出后殖民文化混杂理论，他认为：

“在后殖民社会中，殖民地原住民文化与殖民者文化之间呈现出‘你中有我，我中有你’这种犬牙交错状态。

”（张中载，636）从文化的角度来说，影片中杰克的阿凡达所代表的地球文化和女主人公妮特丽所代表的潘多拉文化正式出现了这种相互交融、相互作用的情形。

　　（三）谁的化身

　　本文探讨的另一个问题是：

阿凡达到底是谁的化身？

AVATAR一词是梵文，类似汉语的化身。

在梵文中，“化身”一词指由于特殊目的而从较高境界“下降”“转世”的含义。

通俗地说，就是天神降临或者说是天神附体。

或者可以理解成神下降到人世，用人的肉体施展神的力量，实现神的旨意。

那么，阿凡达是谁的化身？

是地球人殖民主义的化身，是爱娃女神反殖民的化身，还是冥冥之中神秘力量的化身？