文明礼仪与诚信.docx

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文明礼仪与诚信

什么是礼仪呢？

简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

更是城市的脸面，更是国家的脸面。

所以我们作为具有5000年文明史的"礼仪之邦",讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

在一个国家中个人是主体。

对于个人来说什么最重要呢？

我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。

在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。

例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：

反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。

我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。

事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。

在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。

相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。

我们知道：

一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。

现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？

所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。

文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

]

树立讲文明懂礼仪的社会风尚

我国是有着五千年悠久历史的文明古国，它不但形成了灿烂的文化，而且还拥有许多优秀的传统美德。

中国的历史可以说是一部礼仪的历史。

在儒家学说中，礼为天下先，强调以礼治国、以礼治家。

从古至今，涌现出不少文明礼仪、素养极高的人，像孔融、周恩来等。

随着市场经济的发展，社会的进步，人们更需要文明礼仪来树立良好的社会形象。

在当今迎奥运，开展讲文明礼仪的宣传活动中，应该继承和弘扬传统文化，养成文明礼仪规范，争做文明的北京市民，建立一种全新的社会风尚。

礼仪就是礼节和仪式，它有三大要素：

语言、行为表情、服饰器物。

一般地说，任何重大典礼活动都需要同时具备这三种要素才能完成。

礼仪的分类很多，可以分为个人礼仪、家庭礼仪、社会礼仪、商务礼仪等，还有外事礼仪、习俗礼仪、礼仪文书等等。

礼仪从个人修养的角度来看，可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。

从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。

是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。

从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。

礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。

礼仪是要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。

对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。

重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。

法律、制度属于社会规范的底线，虽然重要，但它们毕竟只是社会的一些最基本、最重要的规范，而无法包含社会生活的方方面面。

比如法律规定，盗窃价值超过一定数额时要追究刑事责任，当达不到追究刑事责任的数额时，则可依据治安管理条例的规定予以治安处罚。

但是，如果治安处罚的条件也够不上，比如偷了别人的一件衣服怎么办？

如果社会的所有成员都会小偷小摸，这个社会将是一个怎样的社会？

然而，法律却管不了偷鸡摸狗之类事。

怎么办？

这就要依靠道德来规范。

事实上，不偷不窃这既是道德的要求，同时也属于礼仪的要求。

因为，小偷小摸行为显然不属于礼貌行为。

小偷小摸如此，其他方面何尝不是如此。

所以，没有规矩固然不成方圆，没有礼仪同样不成方圆。

从礼仪的现实条件来看，我们必须学习礼仪知识。

讲礼仪是有条件的。

首先，礼仪需要一定的物质基础。

就是我们平时所提倡的一些基本礼仪也不例外。

如不随地吐痰需要纸巾、污物桶的物质基础；不随地大小便需要完善公共厕所设施。

所以，讲礼仪要切合实际，礼仪过于繁琐或超前会成为负担。

有钱人参加晚会固然可以穿晚装、礼服，但农民上山砍柴穿西装就没必要了。

其次，礼仪具有鲜明的地域性。

在多数国家，朋友见面时握握手是礼仪，但到了中东，异性之间随便握手弄不好是要受惩罚的。

又如，在西方国家，朋友相见互相拥抱非常正常，但在我国，如果普通的异性朋友之间动不动就拥抱，就会受到人家的耻笑，甚至被对方认为是性骚扰。

同样是在国内，在街上随地吐痰是不文明、不礼貌的表现，但农民在田间耕作时，如果也要求吐痰入盂则会成为笑谈。

所以，讲礼仪要符合国情，不能照搬照抄，要实事求是。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。

从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。

在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。

加强道德实践应注意礼仪，使人们在"敬人、自律、适度、真诚"的原则上进行

人际交往，告别不文明的言行。

倡导文明的社会礼仪。

结合社会公德教育，大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守社会公共秩序等为主要内容的文明礼仪理念。

进入车站、公园、社区等地，通过发放宣传资料，制止不文明现象。

针对当前公共生活领域中的突出问题，大力宣传文明上网、文明就餐、文明驾车、文明乘车、爱护公物、保护环境等礼仪，着重纠正违章行使、违章停车、乱扔垃圾、随地吐痰、破坏绿化、损坏公物等不文明行为，引导人们做一个懂礼仪规矩、讲文明语言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明礼仪的社会氛围，营造和谐的社会环境。

大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务热情为主要内容的职业礼仪规范，以良好的服务态度、服务质量以及规范的仪态、语言，为服务对象提供优质的服务。

礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：

一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。

让我们积极行动起来，学习礼仪知识，促进礼仪习惯养成，从我做起，从身边小事做起，着力塑造创新、诚信、包容、开放、文明的北京人的良好形象，树立讲文明懂礼仪的社会风尚，加快国际化城市建设做出自己的努力！

诚信教育宣传学习资料

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2012-6-2916:

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诚实守信原则，亦可简称为诚信原则。

道德是社会的道德，自然人的生活不需要道德，只有社会人的生活才需要道德来调节。

因此，"调节社会人际关系"是道德的基本功能。

至少在一定的范围内（例如部落、家族、社区等等），人与人的相互合作是人类社会得以结成、延续和发展的前提，而社会合作的道德前提显然是诚信--人与人之间倘若普遍地缺乏真诚、互不信任，甚至尔虞我诈，还何谈合作呢？

因此，没有诚信，还合作不起来，也就没有机会，也就没有社会的人、没有社会的道德了，当然也就没有道德的其余规范了。

换句话说，诚信和社会形成和发展的基本条件，因而也是社会对一个社会成员的起码要求。

在中国历史上，从孔子提出的"足食、足兵、足信"的治国方略和"民无信不立"的德治思想，到孟子揭示的"诚者，天之道也；思诚者，人之道也"的最高原则；从儒家经典《大学》所宣扬的"诚意正心，格物致知"的道德修养论，到"独尊儒术"的董仲舒所创立的"三纲五常"说（"三纲"即：

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；"五常"即：

仁、义、礼、智、信），确凿地证明了诚信乃中华民族传统道德的源头和精髓。

古人有云：

"君子诚之为贵"，君子"言必信，行必果"。

可见，在华夏先人看来，要做个道德高尚的"君子"，就必须具备诚实无欺、真实无妄、信守诺言、讲究信用之类宝贵的诚信品格；反之，任何口是心非、言行不一、言而无信乃至背信弃义等两面派行径，实属小人之恶德。

今天，我们立足当代中国现代化建设的现实需要，继承这一传统美德，把诚信原则确定为社会主义道德体系的基本原则之一，实乃势所必至。

诚实就是表里如一，做老实人，说老实话，办老实事。

守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务。

诚实和守信是统一的。

守信以诚实为基础，离开诚实就无所谓守信。

诚实守信是一个人安身立命的根本，是人和人之间正常交往、社会生活能够稳定、经济秩序得以保持和发展的重要力量。

诚实守信既是中华民族的传统美德，也是社会主义市场经济条件下我国道德建设的重点。

然而，我们今天所讲的"诚信"，是在公正原则指导下的"诚信"，是行使权利、履行义务的"诚信"，它特别看重行为主体在政治、经济、文化等公共生活领域履行义务的社会信用。

当今社会信用危机的要害，就在于逃避履约义务，破坏权利和义务的统一，从而背离了现代道德的目标即社会公正。

人们对信用危机的鞭挞，对诚信的呼唤，说到底，就是对社会公正的追求。

诚信是做人的基本准则，是立身之本、成事之基、发展之道。

构建和谐社会，个人需要诚信，集体、社会也需要诚信，国家更需要诚信。

只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基础。

千百年来，中华民族都以"诚实守信"作为最基本的道德要求，它的显著特点就是讲真话、做真事，不为私利而欺骗别人。

在我国历史上，"诚信"一直被尊为美德。

孔子曾强调：

做人要"敬事而信"，"人而无信，不知其可也"，"人无忠信，不可立于世"，他还提倡：

"言必信，行必果"。

孟子也说：

"诚者，天之道也；思诚者，人之道也"。

在现代社会，能否做到诚实守信，不仅反映出一个人的思想道德品质和道德觉悟，更重要的是还会影响到一个人一生的前途和发展。

只有诚恳老实，有信无欺，才能形成健全的人格，才能适应社会生活的要求，实现人生的价值。

诚信既是个人的道德修养，也是治理国家的根本原则。

荀子曾明确指出：

"君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣"，"政令信者强，政令不信者弱"。

一个国家、一个社会，如果缺乏诚实守信，人们不能真诚地对待人或被人真诚地对待，就会造成信任、信用、信誉的缺失和危机，人与人的正常关系就会被猜疑、猜忌所替代。

如果人们丧失羞耻之心，都想方设法以各种欺骗的手段获得利益，人和人之间的交往就无法进行，和谐社会的正常秩序也就根本无法建立起来。

尤其是在经济全球化的时代，诚实守信还关系到我国的国际形象和声誉，已成为我国公民参与国际竞争的重要条件。

因为没有人愿意与诚信道德低下、缺乏信任感的对手打交道，也不情愿把资金投入到一个社会诚信危机严重的国家。

义和利，也是我国传统伦理思想中的一对重要范畴。

"义"，一般是指人们的行为符合一定社会的公认标准；"利"，则主要指物质利益或功利。

利是义的存在基础，义是利的价值导向。

讲诚实必须守信誉，言利必须先讲义。

树立正确的义利观是做到诚实守信的前提，而坚持正确的义利观又必须以诚实守信为保障。

"以诚实守信为荣、以见利忘义为耻"的荣辱观，是对社会主义职业道德基本要求的新概括。

它的提出主要是针对不规范的经营、不规范的交易、不规范的生产、不规范的竞争时有发生，一些人在私利的驱动下，坑蒙拐骗、偷工减料、假冒伪劣、不讲信誉、不履行合同、弄虚作假、欺上瞒下、虚报政绩等突出问题。

树立和坚持"以诚实守信为荣、以见利忘义为耻"，必须教育公民把握好以下三个方面的要求：

一是要做老实人。

做老实人是做人的根本原则，体现了一个人的人格和品质。

每个公民都应当做到实事求是，胸襟坦荡，光明磊落，开诚布公，不讲假话空话大话套路，诚实劳动，忠于职守，堂堂正正地做人。

二是要办老实事。

诚实守信的要旨在于忠诚老实，真是无欺，信守诺言，既不自欺，也不欺人，讲信誉，守信用，忠实履行自己承担的义务，老老实实地办事。

每个公民无论在何种情况下，无论在什么场合，都应当把言行一致，表里如一，言必信，行必果，办老实事作为为人处事的根本准则，坚决反对口是心非、吹牛浮夸、弄虚作假、坑蒙拐骗、制假售假、短斤少两、投机倒把等不道德行为。

三是要树立正确的义利观。

把国家利益放在首位而又充分尊重和保护公民个人合法利益，这是社会主义义利观所倡导的基本原则。

在这里，"义"主要是指符合社会主义、共产主义思想原则和道德要求的言行，"利"则是指广大人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益以及在此前提下合法的个人利益。

在日常工作和社会生活中，每个公民都要正确理解和把握义与利的辩证统一关系，自觉坚持社会主义的义利观，做到见利思义、先义后利，以义导利、为义舍利，淡泊名利、无私奉献；反对重利轻义、先利后义、见利忘义，或者是只讲索取、不讲奉献的拜金主义、利己主义、极端个人主义和小团体主义等歪风邪气，努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人。

文明礼貌诚实守信

明礼诚信，是中华民族的传统美德。

基于此，中国以礼仪之邦、信用之邦而著称于世。

明礼诚信是个人立身处世的标准，是法律的基础。

明礼，即懂得礼仪，也就是讲文明礼貌。

礼仪，是一个国家和民族为了维系社会生产方式和社会生活而约定俗成的最基本的行为规范，是一个国家和民族道德风貌和社会进步的反映。

每个人是否具有良好的礼仪风范，对个人而言是一种外在的美，表现为一个人是否具有高雅的气质；对一个民族而言，他是构成整个民族风貌的不可缺少的组成部分。

在现代社会生活中，文明礼貌不仅给社会、他人带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐、带来温馨。

如今，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。

比如一句脏话、随地吐痰、随手乱扔废纸脏物，表面上看是小事，但往往会影响国家的形象、城市的形象、影响着对外开放和现代化建设的进程。

一个充满文明礼貌的城市，能够给人带来愉快和信心；一个不讲文明礼貌的城市，设施再好，也难秩序井然。

可见，文明礼貌表现的不仅是个人形象、城市形象、市民素质，也在一定程度上反映了社会的文明程度。

《公民道德建设实施纲要》将明礼作为基本道德规范之一，反映了人民群众的愿望，也是我们民族以新的风貌走向世界所必需的。

诚信，就是诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。

诚信是道德建设的根本，是一切道德赖以维系的前提。

诚信是品格，也是素质和能力，在社会活动中是无形资本，商业巨子无不以诚信赢得市场。

诚实守信是市场经济的内在要求，也是现代文明的基石，他关系着个人的生存和国家的发展。

市场经济需要信用，市场经济"逼"人讲信用，市场经济的法则奖励讲信用，也惩罚那些不讲信用者。

市场经济越发达，就越是要求诚实守信。

信用是进入市场的通行证，诚实守信日积月累就能够形成良好的信誉。

信誉不仅是一个人、一个企业的无形财富，也是一个地区乃至整个国家的无形财富。

纵观历史，横看世界，没有一个不讲信用的人能够长久立足，没有一个不讲信用的企业能够发展壮大，也没有一个不讲信用的国家能够兴旺发达。

明礼与诚信关系密切。

一个明礼的人，必定很讲信用；一个诚实守信的人也一定是位知礼懂礼的人。

我国加入世贸组织后，明礼诚信问题不仅关系到社会主义市场经济的健康发展，更关系到我们国家和民族的形象。

建立现代文明，重建明礼诚信的伦理规范，构建与世贸组织规则相适应的社会主义市场经济的礼貌信用秩序，是摆在我们面前的当务之急。

我们要在全社会大力开展讲文明、讲礼貌、讲信用的宣传教育活动，强化人们明礼诚信的自觉意识、公德意识，培养和完善公民的道德人格，形成自觉自愿讲文明、讲礼貌、讲信用的习惯。

文明礼貌、诚实守信，既要靠自觉，也要靠规矩。

完善的社会管理，是形成全社会讲文明、讲礼貌、讲信用的保证。

无论是领导还是群众，无论是大人还是小孩，都应遵守规矩。

只有综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，形成严格的监督机制，明礼诚信才能成为每个人的良好习惯，成为整个社会的新的风尚。

篇三：

论诚实守信文明礼貌教育

论诚实守信文明礼貌教育

诚实守信，是待人接物方面的一种重要的行为准则，千百年来一直被我国人民视为做人美德。

诚信，就是诚实而有信用，也是忠诚信义的概括。

孔子把"信"摆到关系国家兴亡的位置，将诚信作为治国之宝。

孔子的弟子子贡向孔子请教治国之道，孔子讲了"足食"、"足兵"、"民信"三条。

子贡问如果这三者中能做到两个，您先去掉哪一个。

孔子说"去兵"，又问再去一个什么，孔子说"去食，自古皆有死，民无信不立"。

所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。

诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。

诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。

一个忠诚老实的人对客观事物的认识能力也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。

因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。

诚实的人犯错误是由于认识能力和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚实，属于道德品质问题。

所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应承担的义务。

诚实和守信两者意思是相通的，是互相联系在一起的。

诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现，不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。

"诚实"是真实不欺，"信"也是真实不欺。

诚实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。

守信侧重于对

自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保留地实践自己的诺言。

诚实守信，就是言行一致，表里如一，真实好善，实事求是，讲究信用。

诚实与守信二者有着密切的联系，诚实是守信的思想基础，守信是诚实的外在表现。

只有内心诚实，做事才守信用。

诚实守信是中华民族优秀品格的标志，也是"立人之道"和"立政之本"的基本准则，诚实守信教育是中华民族传统美德教育的重要内容。

具体包括：

（1）教育青少年学生要懂得诚实守信的意义。

知道，诚信是团结一致的保证，是治国之宝。

没饭吃大不了一死，但不取信于民，国家却会灭亡。

（2）教育青少年学生懂得诚实守信是交友之道、为人之道。

不取信于友，就会失去朋友。

与朋友交，要言而有信，说到做到，许诺别人的事努力做到，不失信于人。

自觉抵制"老实人吃亏"、"不说谎办不成大事"等虚假思想的不良影响。

交友是有前提的。

"与国人交，止于信"，即与朋友交，讲诚信。

交友不讲前提，在市场经济生活中，就容易上当受骗。

（3）教育青少年学生以义取信，惟义所在。

古人云，长大成人、自立于社会要有三条。

"人所以立，信、知、勇也"。

虽然信摆在第一位，但有"信"还要有"知"。

"知"就是指有道德知识，要辩是非，明善恶。

孟子对信、义有比较正确的看法，他说：

"大人者，言不必信，行不必果，惟义所在"（《孟子·离娄上》）。

即言之信否，行之果否，一切以大义为转移，合义者必信，必果，不合义者则不必信、不必果。

民间流传的陈世美贪心的故事。

派去刺杀秦香莲母子的韩琦，在当时，韩琦义、信不能两全，他以义为重，宁可失信，也不杀无辜母子，

最后自刎而死，留下以义取信的美名。

明礼诚信，是中华民族的传统美德。

基于此，中国以礼仪之邦、信用之邦而著称于世。

明礼诚信是个人立身处世的标准，是法律的基础。

明礼，即懂得礼仪，也就是讲文明礼貌。

礼仪，是一个国家和民族为了维系社会生产方式和社会生活而约定俗成的最基本的行为规范，是一个国家和民族道德风貌和社会进步的反映。

每个人是否具有良好的礼仪风范，对个人而言是一种外在的美，表现为一个人是否具有高雅的气质；对一个民族而言，他是构成整个民族风貌的不可缺少的组成部分。

在现代社会生活中，文明礼貌不仅给社会、他人带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐、带来温馨。

如今，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。

比如一句脏话、随地吐痰、随手乱扔废纸脏物，表面上看是小事，但往往会影响国家的形象、城市的形象、影响着对外开放和现代化建设的进程。

一个充满文明礼貌的城市，能够给人带来愉快和信心；一个不讲文明礼貌的城市，设施再好，也难秩序井然。

可见，文明礼貌表现的不仅是个人形象、城市形象、市民素质，也在一定程度上反映了社会的文明程度。

《公民道德建设实施纲要》将明礼作为基本道德规范之一，反映了人民群众的愿望，也是我们民族以新的风貌走向世界所必需的。

诚信，就是诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。

诚信是道德建设的根本，是一切道德赖以维系的前提。

诚信是品格，也是素质和能力，在社会活动中是无形资本，商业巨子无不以诚信赢得市场。

诚实守信是市场经济的内在要求，也是现代文明的基石，他关系着个人的生存和国家的发展。

市场经济需要信用，市场经济"逼"人讲信用，市场经济的法则奖励讲

信用，也惩罚那些不讲信用者。

市场经济越发达，就越是要求诚实守信。

信用是进入市场的通行证，诚实守信日积月累就能够形成良好的信誉。

信誉不仅是一个人、一个企业的无形财富，也是一个地区乃至整个国家的无形财富。

纵观历史，横看世界，没有一个不讲信用的人能够长久立足，没有一个不讲信用的企业能够发展壮大，也没有一个不讲信用的国家能够兴旺发达。

明礼与诚信关系密切。

一个明礼的人，必定很讲信用；一个诚实守信的人也一定是位知礼懂礼的人。

我国加入世贸组织后，明礼诚信问题不仅关系到社会主义市场经济的健康发展，更关系到我们国家和民族的形象。

建立现代文明，重建明礼诚信的伦理规范，构建与世贸组织规则相适应的社会主义市场经济的礼貌信用秩序，是摆在我们面前的当务之急。

我们要在全社会大力开展讲文明、讲礼貌、讲信用的宣传教育活动，强化人们明礼诚信的自觉意识、公德意识，培养和完善公民的道德人格，形成自觉自愿讲文明、讲礼貌、讲信用的习惯。

诚实守信，既要靠自觉，也要靠规矩。

完善的社会管理，是形成全社会讲文明、讲礼貌、讲信用的保证。

无论是领导还是群众，无论是大人还是小孩，都应遵守规矩。

只有综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，形成严格的监督机制，明礼诚信才能成为每个人的良好习惯，成为整个社会的新的风尚。

教育青少年学生诚实守信、文明礼貌，还要告诉学生不要"轻诺"，要"重然诺"。

一是重视自己对别人许下的诺言，说过的一定要做到；二是不要轻易许诺，许诺前要三思而行。

合乎义则诺，不合乎义，则不诺。

对合乎义的诺言，一定要守时、守信、守约。

篇四：

诚信与礼仪教案

诚信与礼仪

--诚信待人礼为先

【活动目标】

知识与技能:

1、通过探究，懂得诚信是文明之本，力量之源及礼仪的作用。

2、在生活实践和学习的基础上，学会以礼待人

过程与方法：

1、通过自主查找资料、小组合作、表演等多种方式学习以礼待人，让文明礼仪

深入学生的内心。

2、在活动中，初步培养学生的合作意识、发现问题，解决问题的能力。

情感态度与价值观：

懂得礼貌待人能使人和人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好。

【教学重点、难点】

如何将礼貌落到实处，在与人交往时做到讲文明