本的莎士比亚近松门左卫门小传.docx
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本的莎士比亚近松门左卫门小传
本的莎士比亚-近松门左卫门小传
前言
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元禄16年（1703年）5月7日，在大阪道顿堀地区的一家名为“竹本座”的濒临倒闭的剧场里，一场名为《情死曾根崎》木偶净琉璃剧正在初演。
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因为是由真实的事件所改编，所以大家都非常的期待这部戏剧，因为大家都想知道作者究竟能把一个家喻户晓的事件改编成如何的样子。
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0b）x7T0J1^0\当时的竹本座因为经营的不善，已经濒临倒闭，可为了这出戏能够成功上演，却也倾全力打造出了一个最豪华的阵容，说唱人竹本义太夫、操偶师辰松八郎兵卫、伴奏竹泽权右卫门，每个人都是当时日本净琉璃界的顶尖高手，可见剧场老板对这出戏的重视程度，大有“不成功便成仁”的势头。
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跟以往的净琉璃戏相比，作者放弃了传统套话般的开头与结尾，加入了当时大阪流行的元素，为每一幕都写下了一段如诗歌般优美的“道行（旅行）文”，配合说唱者高超的说唱技巧，足以让所有的观众为之感动，尤其是当故事的最后，男女主人公携手走向曾根崎天神森林，坦然步向黄泉之路时，作者适时地加进了一段叙景的“道行”，把整出戏的悲伤气氛推向了高潮。
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“尘世恋恋难舍，今宵惜别情长。
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去情死，犹如无常原野路上霜，步步临近死亡，梦中之梦才凄凉。
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日本古代史论坛天将晓，钟声断肠，数罢六响剩一响，听罢第六响，今生便埋葬。
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寂灭为乐，钟声悠扬。
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感受着诗文般凄美的词句，聆听着三弦忧伤的伴奏，在场的所有人似乎都置身于曾根崎天神森林里，仿佛就站在主人公的面前，感受着这一出凄凉的梦中之梦……日本古代史论坛"v6E%b*H;@!
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S6X5j（h#_#W日本古代史论坛《情死曾根崎》没有辜负剧场的重视，初演便大获成功，原本濒临倒闭的竹本座也凭借它重获生机，重新屹立在净琉璃的世界里。
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V7a"~+P日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时宗,风林火山,功名十字路口,日本战国历史,大河剧,战国时代,日本历史然而，或许你会不敢相信，这么一出轰动的戏剧，其实仅仅是一出应急之作。
应急之作已有如此水准，那正式的作品又该造诣如何？
能够写出如此轰动的作品的作者又是谁？
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他，就是本文的主人公，活跃于江户时代前期的著名歌舞伎狂言与木偶净琉璃戏[注一]作家，有着“日本的莎士比亚”之称的-近松门左卫门。
（下文一律称为近松）日本古代史论坛#g2H3b7L/u*h/\ P'@4b0p
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青少年时代
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K1I）F x&t;L作家，从一开始就是平民的职业。
在当时的日本，如果一个人说自己是个作家，那就等同于说自己是个平民。
但近松恰巧是个例外。
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U（W0~-F;e9t-{日本古代史论坛承应2年（1653年）近松诞生在越前福井藩的一个武士家庭里，本名叫做杉森信盛，他的父亲杉森信义小时候是越前藩主松平忠昌的小姓，在忠昌死后被委任为忠昌三子，松平昌亲的养育人，一家人凭借300石的俸禄过着平凡的生活，不过这种日子并没有持续多久。
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近松12岁那年，家中突生了一场变故，父亲杉森信义不知为什么就被藩主没收了俸禄，成为了一名浪人。
并被逐出了原来居住的地方，一家人只好搬到了京都。
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作为天皇所在之地，从古至今，京都向来就不乏饱学之士。
这个充满着文化底蕴的城市里，公卿文化、禅学、儒学等一系列的文化汇集于此。
风雅中带着点点的幽玄，清净中显着丝丝的繁华，虽然失去了武士的生活，但却换来了多少金钱也得不到的文化熏陶，对于近松而言，或许是因祸得福吧。
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在这一时期，近松为了生活，曾经侍奉过一条禅阁慧观,一条禅阁慧观是当时著名的公卿，教养非常之高，尤其精于歌、茶两道，近松在侍奉他的过程中，也耳濡目染的学到了许多公家的文化。
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$y'L"z%V'z日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时宗,风林火山,功名十字路口,日本战国历史,大河剧,战国时代,日本历史因为这个缘故，在近松19岁的时候，还曾以一句“青山无云花相伴，羞愧满心面无颜”的俳句[注一]收入到了俳人山冈元邻的俳谐文集中。
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8e（e/@7p'c n#S-@宽文12年（1672年）一条禅阁慧观去世。
在其死后，近松为了生活还曾侍奉过阿野家、正亲町家的许许多多的公卿，甚至还一度在近江的近松寺里出家为僧（据说近松门左卫门之名便来于此），[注二]虽然很快便还俗，但也让近松深刻地认识到了世俗的民众的生活。
从侍奉高高在上的公卿，到出家为僧，甚至还俗后的频繁出入花街柳巷，这种地位的不停转换对于近松日后的创作之路起到了巨大的影响。
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在当时的京都，有一处名为““四条河原”的地方，那里自从出云阿国的倾奇舞团演出以后就一直是京都演艺界的中心，在近松20岁左右的时候，那里每天都会有7座的芝居小屋（木偶净琉璃剧场）上演净琉璃戏，场面轰动非凡。
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当时，“游里”（花街柳巷）和“橹”（芝居小屋）并称为“两大黑暗堕落之地”很为上层人们所不齿，不过对于一个年仅20岁的青年来说，这恰恰是最吸引自己的地方。
暧昧的气氛，因败德感而产生的强烈刺激，交杂成一股独特的魅力吸引着近松前去探索，而就在这种奇妙的感觉中，近松踏出了自己创作事业的第一步。
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在结束了对于公卿的侍奉后，近松再次陷入了对自己未来的迷惘，苦于找不到一个适合自己从事的职业。
在深思熟虑了许久后，最终，近松决定了：
“既然我喜欢净琉璃，那我就去作一名作者好了。
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这并非一个简单的决定。
当时的日本，人们对于从事演艺事业的人往往称呼为“河原者”（下层民），，就如同中国的“戏子”一般，是没人瞧得起的。
一般民众，被冠以这样的称呼也罢了，但不要忘记，近松是出自武士之家的。
试想想，放弃最高阶级的武士的荣誉，冠上“河原者”的头衔，即便是已经在下层群众中生活了十年，这依旧是令人难以忍受的，不过近松却并不以为杵，这大概只能归结于他对艺术无比强烈的感情，那种几乎要燃烧起来的狂热，促使他忘却了人们的轻蔑，向着作家的道路而努力。
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当时，在四条河原众多的“橹”中，有一个名为“宇治座”的“橹”，座主宇治嘉太夫是当时顶尖的净琉璃说唱者，声音纤细优雅，任何唱词从他嘴里唱出来都显得格外动听，延宝5年（1677年）还因被授予“宇治加贺掾好澄”（掾号曾是地方官的官名，为了表彰艺人或各种手艺人，通常由天皇或皇室人员只在名义上授予名誉称号。
）这一净琉璃太夫的最高名誉而扬名天下。
恰巧，近松曾侍奉过的一条禅阁慧观曾经给予过宇治嘉太夫一些艺术的指导。
于是，近松便趁着这层因缘来到了“宇治座”，做了一名见习作家。
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当然，这并非近松想要的，他的理想是成为如同井原西鹤一般的大作家，为此，在潜心创作许久后，他写出了自己生平第一部作品-《世继曾我》。
[注三]日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时宗,风林火山,功名十字路口,日本战国历史,大河剧,战国时代,日本历史:
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当时的净琉璃剧，无论是那个派别，开场时总以“话说从那以后”作为开场白，久而久之，不免令人顿生厌烦之感，而近松的这部《世继曾我》却一改常规，糅合当时所流行的游乐的情调，以“五月的暗峰中走来一个手持火把的行者”作为开场，使观众产生无比的新鲜感，剧中的一句道行“さりとても 恋はくせもの”，更是成为当时京都流行的段子，据说连小童们也能唱上几句，可见流行的程度。
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k9i%V T首演的好评，瞬间提升了近松在剧场的地位。
在首演结束后，近松正式结束了他作为见习作者的生涯，成为了一名专业的作者。
而此时，在远处的大阪，一座新的净琉璃剧场正在崛起，此时的近松并不知道，这座名为“竹本座”的剧场，将会成为自己艺术生涯的转折。
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《出世景清》与竹本义太夫日史译组论坛,笃姬,风林火山,功名十字路口"v）w1?
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贞享元年（1684年），一位名叫竹本义太夫的人在大阪的道顿堀开设了名为“竹本座”的净琉璃剧场。
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可是，远在大阪的他又怎么会影响到近松艺术的道路呢？
这必须从竹本义太夫的生平开始讲起。
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$F）y6_%x+V6a.\#I日本古代历史,日史译组,日本大河剧翻译庆安四年（1651）竹本义太夫出生在大阪的一户农民家中，父母给他取名为五郎兵卫。
五郎兵卫生来嗓音就十分的优美、洪亮，并且对净琉璃非常的喜爱，他从师于人称“今播磨”清水理兵卫，自称清水理太夫，曾经一度加盟宇治嘉太夫的剧团，并演唱过《西行物语》的第二段，深受观众好评，后来宇治嘉太夫与其经纪人竹本庄兵卫之间出现不和，庄兵卫索性解除了与宇治嘉太夫的经纪关系，与清水理兵卫、清水理太夫二人在大阪的道顿堀创立了“竹本座”剧场，于是，清水理太夫也便以竹本义太夫之名自称。
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%J*G日本古代历史,日史译组,日本大河剧翻译说唱者的成功与否，很大程度上取决于演唱的剧目，竹本义太夫很清楚这一点，因此他选择了近松的《世继曾我》来演唱，果然大受好评，大有赶超宇治嘉太夫之势。
得知有人在挑战自己的权威，宇治嘉太夫自然不会听之任之。
贞享二年（1684年）正月，宇治嘉太夫从京都来到大阪向竹本义太夫挑战，挑战的方式是两人的本行－净琉璃的演唱。
）g$s w;[0G-E6K"d（m日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时宗,风林火山,功名十字路口,日本战国历史,大河剧,战国时代,日本历史在演唱的剧目上，嘉太夫选择了当时早已成名的作家井原西鹤的《日历》而义太夫则以近松的作品《贤女手习并新历》轻松应对。
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最终，这场历史上有名的“贞享二年正月大竞演”以宇治嘉太夫的惨痛落败而告终。
虽然自己剧场的人失败了，但看到自己的作品打败了井原西鹤的作品，近松虽然没有显露自己的心情，但在内心却也是狂喜无比。
由此为契机，近松与义太夫之间的关系不知不觉中变的亲密了起来。
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K0z9D日本古代史论坛而另一方面，虽然宇治嘉太夫败在竹本义太夫的手上，但他并不服气，他与义太夫约定下月再战。
为了对抗嘉太夫，义太夫正式向近松提出希望能为自己创作一部剧本以便与嘉太夫抗衡。
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近松没有拒绝，立刻开始了潜心的创作，并在第二次挑战开始前完成了这部剧本，即后世称之为“古净琉璃与新净琉璃的分界线”的作品－《出世景清》。
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在《出世景清》创作完成后不久，携着井原西鹤的杰作《凯旋八岛》的嘉太夫再次前来挑战，却不料再次落败。
即便是井原西鹤的作品，但在近松绝妙的的词句和义太夫高超的演唱技巧的配合下，也显得不堪一击。
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正当嘉太夫准备第三次挑战的时候，“宇治座”发生了一场大火，他不得不返回京都，第三次挑战的事情也就不了了之……日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时宗,风林火山,功名十字路口,日本战国历史,大河剧,战国时代,日本历史4?
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于是，在这种种的因缘中，《出世景清》正式初演了。
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&f/w-j0t6L《出世景清》之所以被称为“古净琉璃与新净琉璃的分界线”并非没有原因，它采取了传统的曾我兄弟的题材为原材料，但又把幸若舞曲及古净琉璃《景清》中的因素夹杂其中,在普通的“时代物”（历史剧）中表现新的内容，使其有别于古净琉璃“时代物”，又赋予它新时代“武道”的精神，以一种“世话物”（世态剧）式的“时代物”的形式登场。
并大为更改了传统的剧目结构，把原来净琉璃冗长的六至十二段式，精简为五段式，将净琉璃的艺术结构提升到了一个全新的高度。
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《出世景清》讲述了一出关于复仇的故事，在决定平氏灭亡以后，平氏著名的大将恶七兵卫景清（平景清）藏匿于热田大宫司的女儿小野姬的家中，为了取源赖朝这个大仇人的性命，景清假扮民夫潜入了东大寺大佛殿重建工程工地，意图先杀死赖朝的智囊－田山重忠，但不料却被重忠识破，景清只好逃到了与自己有两个孩子的京都清水寺的妓女阿古屋处，阿古屋因为嫉妒小野姬，便叫自己的哥哥伊庭十藏向六波罗探题告发，但却被景清逃脱，为了抓到景清，源赖朝将大宫司和小野姬逮捕作人质。
景清为救他们自动投案。
在狱中。
阿古屋怀抱着负疚的心情，带着孩子们探监，景清不能容忍她对自己的背叛，阿古屋便在他面前先杀死两个孩子，然后举刀自尽。
此时，伊庭十藏又向景清冷嘲热讽，景清再也无法忍受冲天的怒火，他从牢里冲了出来，劈死了十藏，但生怕连累小野姬，遂又再回到了牢房，最后赖朝下令将景清斩首，这时，奇迹出现了，观音用自己的头代替了景清，被佛力感动的赖朝赦免了景清，而这时的景清抱着旧仇新恩的愤懑、内疚和感激交杂的心情，在筵席上翩翩起舞了一番后，挖去了自己的双目，出家为僧，为平氏祈求冥福。
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1Q5H7m7A;@-\']日史译组论坛,笃姬,风林火山,功名十字路口在这部剧中，近松一改“景清”这一几乎成为模板的硬汉形象，大胆的将悲剧色彩写入了剧本中，通过景清与小野姬、阿古屋间情感的纠缠，平氏与源氏氏族的仇恨，以及最后恩仇的交织，将景清的故事提升到了人性的高度，剧中景清情绪的交杂，正是作者近松对于人性的思考。
阿古屋出卖了自己，但却自杀谢罪；源赖朝是家族的大仇人，但却对自己有恩，究竟谁是对的？
该杀？
不该杀？
近松通过景清的困惑告诉观众自己对于人性的思考。
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在《出世景清》上演后，近松在真实地描绘新时代悲剧这一领域确立了自己的地位，使自己的创作水平达到了一种更高的境界。
而竹本义太夫也结合了当时游行的各种音曲之所长，特别是吸收井上播磨掾唱腔的庄重性和宇治加贺掾唱腔的艳丽性，形成了“义大夫曲调”，至此古净琉璃时代正式宣告了终结，新净琉璃时代开始登上了历史的舞台。
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5j4P;O5w2i"G"a4贞享三年（1686年）由近松创作木偶净琉璃剧的《佐佐木先阵》上演，在正式出版的剧本扉页上，近松签上了自己的名字，没想到却引起了轩然大波，简直有如近松做了什么大逆不道的事情一样，一时间非议纷纷而起。
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+u3N）N,@._%H/K,N8i U一本名为《野郎立役舞台大镜》的书中有这么一段记载：
“某人说：
在净琉璃本上署作者姓名甚至好像也成了光彩的事，令人不敢恭维。
近来甚至狂言也开始写作者姓名，何止如此，满大街小巷的剧场招牌居然都写着作者近松，显得太炫耀了。
”可见当时的世间对于署名一事的鄙视程度。
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在江户时代，作者的地位是普遍低于演员的。
甚至有一段时期，根本就没有专业作者这一说，剧本的创作都是由主演来兼任。
因此，无论是剧作家、小说家，甚至是浮世绘家都没有在作品上署名的习惯，毕竟在世间普遍蔑视作家的前提下，已经顶着“河原者”的“帽子”的作家们，实在不想再多一层麻烦，即使有人偶尔署名一次，也很快就在世间的非议中败下阵来。
但近松却成为了一个特例，出自于武士之家的他，顶住了所有的非议，硬将自己的名字签署在了剧本上面，以表现自己愿意将一生奉献给演剧事业的决心。
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