1819 高中语文人教版必修3第3单元 9 劝 学.docx

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1819高中语文人教版必修3第3单元9劝学

9　劝　学

[预习——夯实基础]

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

（1）中绳（　　）　　

（2）

（　　）　　（3）槁暴（　　）

（4）砺石（　　）（5）参省（　　）（6）跂（　　）

（7）螯（　　）（8）舟楫（　　）（9）蛟龙（　　）

（10）跬步（　　）（11）骐骥（　　）（12）驽马（　　）

（13）锲而不舍（　　）（14）镂空（　　）（15）蛇鳝（　　）

【答案】　

（1）zhòng　

（2）róu　（3）gǎopù　（4）lì　（5）cānxǐng　（6）qǐ　（7）áo　（8）jí　（9）jiāo　（10）kuǐ（11）qíjì　（12）nú　（13）qiè　（14）lòu　（15）shàn

第2步识记通假——奥妙无穷方块字

（1）

以为轮（　　　　　）

（2）虽有槁暴（　　　　　）

（3）君子生非异也（　　　　　）

【答案】　

（1）“

”通“煣”，使弯曲　

（2）“有”通“又”

（3）“生”通“性”，资质、禀赋

第3步一词多义——看我七十二变

（1）绝

（2）假

（3）而

（4）焉

【答案】　

（1）①动词，横渡　②动词，停止　③形容词，与人世隔绝的　④副词，非常　

（2）①动词，借助，利用　②动词，假装　③动词，借　（3）①连词，表转折，却　②连词，表递进，而且　③连词，表并列　④连词，表修饰　（4）①兼词，“于之”，意为“在这里”　②语气词　③代词，哪里

第4步词类活用——词性变异含义迥

（1）木直中绳，

以为轮（　　　　　）

（2）其曲中规（　　　　　）

（3）故木受绳则直（　　　　　）

（4）君子博学而日参省乎己（　　　　　）

（5）不如登高之博见也（　　　　　）

（6）假舆马者，非利足也（　　　　　）

（7）假舟楫者，非能水也（　　　　　）

（8）积善成德（　　　　　）

（9）上食埃土，下饮黄泉（　　　　　）

（10）用心一也（　　　　　）

【答案】　

（1）动词的使动用法，使弯曲　

（2）形容词用作名词，弯曲的弧度　（3）形容词用作动词，变直　（4）名词作状语，每天　（5）形容词用作名词，高处　（6）形容词的使动用法，使……快　（7）名词用作动词，游水　（8）形容词用作名词，善事　（9）名词作状语，向上；向下　（10）数词用作形容词，专一

第5步古今异义——词语的昨天和今天

（1）君子博学而日参省乎己

古义：

_________________________________________________________

今义：

_________________________________________________________

（2）非能水也，而绝江河

古义：

_________________________________________________________

今义：

_________________________________________________________

（3）蚓无爪牙之利

古义：

_________________________________________________________

今义：

_________________________________________________________

（4）上食埃土，下饮黄泉

古义：

_________________________________________________________

今义：

_________________________________________________________

（5）非蛇鳝之穴无可寄托者

古义：

_________________________________________________________

今义：

_________________________________________________________

【答案】　

（1）古义：

广泛地学习。

今义：

学问广博精深。

（2）古义：

特指长江、黄河。

今义：

泛指一切河流。

（3）古义：

（鸟兽的）爪子和牙齿。

今义：

比喻坏人的党羽。

（4）古义：

地下的水。

今义：

借指人死后埋葬的地方，也指阴间。

（5）古义：

寄居。

今义：

托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。

第6步文言句式——特殊句式多留意

（1）假舆马者，非利足也，而致千里。

（判断句，“……者，……也”表判断）

译文：

_________________________________________________________

（2）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

（状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒”）

译文：

_________________________________________________________

（3）故不积跬步，无以至千里。

（固定句式，“无以……”，没有用来……的办法）

译文：

_________________________________________________________

（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（定语后置句，正常语序为“无利之爪牙，强之筋骨”）

译文：

_________________________________________________________

【答案】　

（1）借助车马的人，并不是脚走得快，却能达到千里（远的地方）。

（2）靛青，从蓝草中取得，但比蓼蓝的颜色显得（更）深；冰，是水（遇冷）凝结而成的，但它比水（更）寒冷。

（3）所以，不积累一步一步的行程，就无法到达千里远的地方。

（4）蚯蚓（虽然）没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。

[常识·速览]

荀子（约前313—前238）。

名况，字卿，战国末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派的代表人物之一，是朴素唯物主义思想的集大成者。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

其著作有《荀子》二十卷。

该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着我国古代说理散文的进一步成熟。

他的散文说理透彻，语言质朴，多用排比句，也善用比喻。

荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。

他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。

只有懂得了礼仪，人性才能改变。

因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。

他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。

1．文学常识

诸子百家

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。

诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。

春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

2．文化常识

跬步：

古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

驾：

古代称马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

[探究——精研文本]

[整体·感知]

本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论述了有关学习的问题。

勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。

[文脉·梳理]

①________________　②________________

【答案】　①学不可以已　②注重积累

[文本·深读]

■自主探究···········································································

1.本文的中心论点是什么？

全文又是怎样围绕中心论点展开论述的？

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______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

【答案】　本文的中心论点是“学不可以已”，就是说学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。

课文开门见山地提出“学不可以已”这一论点，接着围绕这一论点，分三个段落从三个方面进行了论述：

文章第二段说明了学习的意义，指出学习可以使人“知明而行无过”，就是说学习可以增长才干，培养品德；第三段说明了学习的作用，说学习能够使一般人成为君子，并指出学习要“善假于物”；第四段说明了学习的方法和态度，指出学习应该注重积累，锲而不舍，专心致志。

2．本文设喻十分丰富，使这篇阐述学习的道理的议论文变得形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力，请同学们认真总结本文设喻有何特点。

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【答案】　本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。

本文的设喻特点：

（1）以日常生活中常见的事情或现象作喻体。

如：

“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“

木为轮”“骐骥”“驽马”“蚓”“蟹”等，都是日常生活中常见的事物。

这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

（2）设喻方式多样：

①正面设喻。

如“青出于蓝”“冰寒于水”“

木为轮”“金就砺则利”等，从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻。

如“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻。

如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对同一道理的理解。

（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

①有的是将道理隐含于比喻之中。

如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。

②有的先设喻，后引出道理。

如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。

如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。

■合作探究··········································································

3．请讨论：

学习本文对我们有什么借鉴意义？

本文中的哪些观点在今天看来有局限性？

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【答案】　在本文中，荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取得的。

君子所以能超过常人，并非先天素质差异所致，而是后天善于学习使然，这同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一个很大的进步。

文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒，用心专一。

这些对我们都有借鉴意义。

本文也有不足，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，这是缺乏科学知识的说法；另外对学习的目的、意义、方法的论述，只强调了积累、锲而不舍、专一，而没有强调在批判继承的基础上创新。

4．孔子说：

“学而不思则罔。

”而荀子却说：

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

”二人的说法孰对孰错呢？

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【答案】　两位儒家大师的观点并不矛盾，其实并不相悖。

“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。

荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。

他强调利用外界事物，向实际学习。

他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。

荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界”。

舍：

停止。

锲（qiè）：

刻。

镂（lòu）：

雕刻。

“爪牙之利”“筋骨之强”：

“利之爪牙”“强之筋骨”，定语后置句。

上、下：

向上、

[迁移——学以致用]

[写法·借鉴]

1．写作特色

鲜明的对比论证

定义：

对比论证是一种求异的思维方式。

它从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。

形式上是一正一反、一阴一阳、一实一虚，内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其他对立的两方作对比来发议论、抒感情。

分类：

对比可以是两个对象之间的比较，称为横向比较；也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，称为纵向比较。

本文对比手法鲜明，说理有力。

在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。

在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托者”。

道理何在？

就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。

鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

2．写法指导

使用对比论证“四注意”

（1）要有明确的目的。

要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证，进行对比要阐述的道理是什么，一定要心中有数。

（2）寻求适当的对比材料。

用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。

如果两种事物之间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。

（3）要有相同的对比量。

如果论述时从正面讲了两个方面，那么用来对照的部分一般也应该从反面讲两个方面。

这样不仅能使对比相应均衡，而且能使文章结构更为清楚。

（4）对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。

比是基础，议是升华。

因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其辞、模棱两可。

3．迁移运用

阅读下面这段文字，在横线上运用对比论证的方法补写出一段文字。

中原三国鼎立，孙权有谋，曹操有才，刘备有德。

然而在青史竹帛中，最为人称道、流芳百世的还是刘备的“德”。

因为厚德，五虎大将甘于以死献命，蜀国百姓也甘于与之出生入死。

对于一个国家而言，更需要撑起这片道德的天空。

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【写作示例】

然而，在今天的天空下，道德却出现了滑坡。

从汶川地震的“范跑跑”事件到“三鹿毒奶粉”事件，让原本光滑美丽的道德外衣已布满疤痕。

正因为鄙德，让他们失去了良知，重现国民劣根。

同在蓝天下，为什么会有这么大的区别？

看来我们确实要撑起道德这片蓝天。

[素材·应用]

1．课内素材

不断积累，贵有恒心

荀子说：

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，学不思者则不明。

因此，他认为理想的“大儒”不只是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。

“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。

“积”的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。

荀子认为用心专一，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，是进学修德的有效方法。

学习是积累的过程，需要有恒心，有毅力。

所谓“善假于物”，即善于学会利用前人已经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。

【应用角度】　“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”“恒心与毅力”等。

2．精彩应用

毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。

荀子有云：

“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

”毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地一股惊人的力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。

人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因为挫折是培养毅力的必要前提。

巴尔扎克曾经说过：

“挫折是块磨刀石。

”再锋利的刀一直不用，也会变得钝。

这时，就需要“挫折”这块磨刀石使它重新锋利起来。

人的一生很精彩，有酸甜苦辣，没有悲欢离别的伤心，又怎能有重逢的喜悦呢？

[佳作·领悟]

导读：

荀子在《劝学》篇中说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。

由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。

而读书就是我们高瞻远瞩的凭借。

立于浮华之世，诵咏天籁之章

①“书”这个字，拆开看，有缄默，有挚言，有大家之作，有泣血之篇，有字里行间皆是泪，有满纸尽云荒唐言。

有字之书固然详略，无字之书固然熟稔，但唯有细细品读，任书中韵味流淌于心灵，使书中感悟化为心灵之书，方可立于浮华之世，诵咏天籁之章！

②书，亦有三种境界：

“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境界也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境界也。

“众里寻他千XX。

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”此第三境界也。

有字之书、无字之书、心灵之书便如这三重境界。

③有字之书自有其壮阔，自有其婉约，自有其豪情万丈、坦荡如砥展现于一字一言，但其局限之处也格外明显——仅拘于字面，囿于表状，相比后两者，自然也就显得些许狭隘了。

④提及川端康成，总能想到凌晨四点海棠花开未眠，提及梭罗，总能忆起瓦尔登湖畔垂钓的身影悠闲。

仓央嘉措白鹿踏雪，朱自清荷塘月色，苏子赤壁泛舟，项羽乌江江畔执剑悲歌。

此刻，若将这些文字下蕴含着的情感，那些安步当车的恬淡、怅望陌上的悲叹，那些随桂花开落的豁然，那些伴云卷云舒去留无意的怅惘，仅仅以有字之书的形式寄存于脑海，那对于这些经岁月无情流逝仍长存的瑰宝，何不是一种残忍？

⑤无字之书相较之下，则多了一份感慨，几许了然，几许看山不是山的透彻。

或许能够从字里行间猜测出书中表达的主题，让书中一切化为不以文字形式存在的，而以精神为介质存在的感悟。

然而，这样的无字之书，虽相比前者已然是质的升华，但与心灵之书相比，仍有缺憾。

⑥唯有心灵之书，才能让我们领略到沉郁顿挫的慨叹，领略到冷如秋霜、艳如桃李的不甘，才能让我们在凡世间的荣辱浮沉中，立于浮华之世。

⑦满纸荒唐言，一把辛酸泪。

若非细细品读，又有何人能体会曹雪芹笔尖下的字字带血，又有何人能解其中滋味？

若非心灵之书，又有何人能怒其乘邪狂乱，哀其飘摇无力，感其重爱轻身，乐其怡然情馨？

显然，是用心灵去品味，是任书中意蕴涤荡心灵，任其间思绪随心灵每一次的律动浸润，进而获得灵魂、心灵上的升华。

⑧指尖摩挲着书页，心灵品味着意韵，有字之书莫于无韵，无字之书奠于有形，唯有心灵之书，方可立于浮华之世，诵咏天籁之章！

【悟亮点】

1．画龙点睛

（1）文章的题目有何特色？

提示：

对偶句式显得文字凝练，文言夹白显得意蕴丰厚，高度概括了文章的中心论点，起到画龙点睛的作用。

2．观点鲜明

（2）本文的中心论点是什么？

提示：

作者在第①段就旗帜鲜明地提出观点“使书中感悟化为心灵之书，方可立于浮华之世”。

3．对比论证

（3）文章③～⑥段是如何来论证三类书的？

得出怎样的结论？

提示：

作者抓住有字之书、无字之书和心灵之书各自的特点，经过分析比较，得出“心灵之书”能使人“获得灵魂、心灵上的升华”这一结论，条分缕析，层层递进。

4．诗意语言

（4）本文的语言有什么特点？

提示：

用词准确，古诗名句信手拈来，具有诗一般的语言，这些都体现出作者的语言功底深厚。

[训练——落实提升]

1．下列各项中，加点字的注音全都正确的一项是（　　）

A．舟楫（jí）　　　　　蛇鳝（shàn）

骐骥（jì）参省乎己（xǐng）

B．须臾（yú）驽马（nú）

槁暴（bào）金石可镂（lòu）

C．埃土（āi）跬步（kuǐ）

靛青（diàn）锲而不舍（qì）

D．舆马（yú）蛟龙（jiāo）

跂而望（qǐ）其曲中规（zhōng）

A　[B项，暴pù；C项，锲qiè；D项，中zhòng。

]

2．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是（　　）

A．学不可以已B．木直中绳，

以为轮

C．蚓无爪牙之利D．非蛇鳝之穴无可寄托者

A　[B项，以为：

古义，把……做成……；今义，认为。

C项，爪牙：

古义，爪子和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。

D项，寄托：

古义，寄身，安身；今义，托付；把理想、希望、感情等放在（某人或某种事物上）。

]

3．下列各句中，全有通假字的一项是（　　）

①青，取之于蓝，而青于蓝　②木直中绳，

以为轮　③虽有槁暴，不复挺者　④吾尝跂而望矣　⑤顺风而呼，声非加疾也　⑥君子生非异也

A．②④⑤B．②③⑤

C．①③⑤D．②③⑥

D　[②“

”通“煣”；③“有”通“又”；⑥“生”通“性”。

]

4．下列各句中加点的字，没有活用现象的一项是（　　）

【导学号：

45412073】

A．木直中绳，

以为轮

B．假舆马者，非利足也

C．臂非加长也，而见者远

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也

C　[A项，

，动词的使动用法，使……弯曲；B项，利，形容词的使动用法，使……快；D项，一，数词活用作形容词。

]

5．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子：

“________________，________________。

”

（2）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍、坚持不懈；同篇中与之相反的例证：

“____________，________________，___________。

”

（3）古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句，而《荀子·劝学》中则用“________________，________________”来形象论述积累的重要性。

【答案】　

（1）君子生非异也　善假于物也　

（2）蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄