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弟子规现代

弟子规（现代）

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《人之规》——现代修订版《弟子规》

修订说明

和谐中国网总编辑台湾孔子学院特聘教授李耀君

一、“总叙”部分

1、将“弟子规，圣人训”改为“弟子规，圣贤训”。

因为“圣人”多指个体，而中华文化并不是某一个体的贡献，以孔子为主的《论语》，是孔子与其学生集体智慧的结晶，也有其学生的贡献。

故将“圣人”改为更大的群体概念“圣贤”，这样也与全文最后一句“圣与贤，可驯致”相呼应。

2、总叙最后增加“亲与子，一起学，家庭睦，天下和。

”点明了只有通过父母亲和孩子一起学习践行弟子规，才能更好地促进家庭更和睦、社会更和谐。

二、“入则孝”部分

3、将“居有常，业无变”改为“居有常，业慎变”。

即工作和职业改变时要慎重而为。

4、将“号泣随，挞无怨”改为“善巧劝，终无怨”。

即对父母的进谏方式变的更文明些。

5、将“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”改为“亲有疾，即请医，昼夜侍，不肯离”。

6、在本部分的最后增加“孝父母，百善先，仁之本，莫等闲”。

这是对“入则孝”部分的总结。

增加内容的语义取自“百善孝为先”和《论语》中的“孝弟者也，其为仁之本与。

”

三、“出则悌”部分

7、将“对尊长，勿见能”改为“对尊长，须谦恭”。

将否定句改为肯定句。

理由是，在尊长面前该让孩子展示的还要让孩子展示，但态度必须谦虚恭敬，不能让“勿见能”限制了孩子活泼的天性。

8、将“路遇长，疾趋揖”改为“路遇长，疾趋礼”。

理由“礼”的涵盖面更大，包涵了“揖”。

9、将“骑下马，乘下车。

过犹待，百步余。

”改为“骑下车，乘招手。

过犹待，目远送”。

因为“骑下车，乘招手”更符合现代方式，“目远送”更具人性化和操作性。

四、“谨”部分

10、将“朝起早，夜眠迟”改为“朝起早，夜眠适”。

理由是，青少年正是长身体的时候，晚上不宜睡的太迟，而要适当。

即使是成人也应如此。

11、将“晨必盥，兼漱口”改为“晨盥漱，理床屋”。

即合并原来两句的意思为一句，增加整理床铺和屋子内容。

12、将“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”中的“致污秽”改为“免污秽”。

把“致”改为“免”使语句关系更符合逻辑关系。

13、将“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”改为“年方少，勿烟酒，烟酒态，最为丑”。

即增加了不要吸烟的内容。

14、将“揖深圆，拜恭敬”改为“躬深圆，拜恭敬”。

即，将“作揖”这一古时的主要礼仪改为“鞠躬”这一古今通用的礼仪。

五、“信”部分

15、将“话说多，不如少;惟其是,勿佞巧”改为“话多少，视场合;惟其是,勿巧舌”。

理由是不能片面地给孩子灌输“话说多，不如少”限制孩子的语言表达，而要根据场合的不同决定说话的多少。

把“勿佞巧”改为“勿巧舌”，一是意思更明了，二是也与前面的“不如少”押韵。

16、将“不关己，莫闲管”改为“是非事，莫闲管”。

理由是原语含有狭隘自私之意。

毛泽东曾经批评过有些人“事不关己，高高挂起”，此处意与之正好相反，故改之。

六、“泛爱众”部分

17、将“凡是人，皆须爱”改为“对众生，皆须爱”。

即把“泛爱众”的“众”由“众人”推广为“众生”，包括自然界的一切生物，这样也体现了人与自然和谐相处的理念。

改后也与“总叙”中的“泛爱众”相呼应。

18、将“行高者，名自高；人所重，非貌高。

才大者，望自大；人所服，非言大”调整修订为“行高者，名自高；人所服，非言高。

才大者，望自大；人所重，非貌华”。

理由是“言”应与“行”相对，“才”应与“貌”相对。

19、将“报怨短，报恩长”改为“勿报怨，报恩长”。

理由是“抱怨”这种负面的情绪和行为对双方的身体和工作事业都没有好处,甚至两败俱伤。

20、将“待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽”改为“待从属，身贵端；多关爱，慈而宽”。

理由是“婢仆”一词带有不尊重的含义。

“从属”包括“随从”和“下属”。

七、“亲仁”部分

21、将“流俗众，仁者稀”中的“流俗”改为“凡俗”。

因为“流俗”含有贬义，改为中性词“凡俗”，指平凡庸俗，平常，即“凡夫俗子”。

22、将“小人进，百事坏”改为“小人近，百事坏”。

我们不仅不能让小人进入自己的视野和心灵，而且也不能接近小人。

其义取自“近朱者赤，近墨者黑”。

同时，改后也与上句的“德日进”的“进”避免了用词上的重复。

八、“余力学文”部分

23、将“虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之”的后两句改为“有缺损，即补之”，这样读起来更顺口。

24、将“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”改为“非益书，坏心志，蔽聪明，摒勿视”。

一是因为“圣书”毕竟是少数的，一般性的有益的书籍也是需要选择一些阅读的。

二是“屏”为多音多义字，换为一音同义的“摒”，更便于学习和传播。

三是“摒勿视”与“坏心志”顺序上的调整，使之更符合语意的逻辑关系。

人之规现代修订版《弟子规》

【原作】李毓秀【清代修订】贾存仁

【现代修订】和谐中国网·李耀君

总叙

弟子规圣贤训首孝悌次谨信

泛爱众而亲仁有余力则学文

亲与子一起学家庭睦天下和

一、入则孝

父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省昏则定

出必告返必面居有常业慎变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

亲爱我孝何难亲恶我孝方贤

亲有过谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏善巧劝终无怨

亲有疾即请医昼夜侍不肯离

丧三年常悲咽居处变酒肉绝

丧尽礼祭尽诚视死者如视生

孝父母百善先仁之本莫等闲

二、出则悌

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

财物轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先幼者后

长呼人即代叫人不在己即到

称尊长勿呼名对尊长须谦恭

路遇长疾趋礼长无言退恭立

骑下车乘招手过犹待目远送

长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻却非宜

进必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

三、谨

朝起早夜眠适老易至惜此时

晨盥漱理床屋便溺回辄净手

冠必正纽必结袜与履俱紧切

置冠服有定位勿乱顿免污秽

衣贵洁不贵华上循分下称家

对饮食勿拣择食适可勿过则

年方少勿烟酒烟酒态最为丑

步从容立端正躬深圆拜恭敬

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

执虚器如执盈入虚室如有人

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

将入门问孰存将上堂声必扬

人问谁对以名吾与我不分明

用人物须明求倘不问即为偷

借人物及时还人借物有勿悭

四、信

凡出言信为先诈与妄奚可焉

话多少视场合惟其是勿巧舌

刻薄语污秽词市井气切戒之

见未真勿轻言知未的勿轻传

事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼说长此说短是非事莫闲管

见人善即思齐纵去远以渐跻

见人恶即内省有则改无加警

惟德学惟才艺不如人当自砺

若衣服若饮食不如人勿生戚

闻过怒闻誉乐损友来益友却

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

无心非名为错有心非名为恶

过能改归于无倘掩饰增一辜

五、泛爱众

对众生皆须爱天同覆地同载

行高者名自高人所服非言高

才大者望自大人所重非貌华

己有能勿自私人所能勿轻訾

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新

人不闲勿事搅人不安勿话扰

人有短切莫揭人有私切莫说

道人善即是善人知之愈思勉

扬人恶即是恶疾之甚祸且作

善相劝德皆建过不规道两亏

凡取与贵分晓与宜多取宜少

将加人先问己己不欲即速已

恩欲报怨欲忘勿报怨报恩长

待从属身贵端多关爱慈而宽

势服人心不然理服人方无言

六、亲仁

同是人类不齐凡俗众仁者稀

果仁者人多畏言不讳色不媚

能亲仁无限好德日进过日少

不亲仁无限害小人近百事坏

七、余力学文

不力行但学文长浮华成何人

但力行不学文任己见昧理真

读书法有三到心眼口信皆要

方读此勿慕彼此未终彼勿起

宽为限紧用功工夫到滞塞通

心有疑随札记就人问求确义

房室清墙壁净几案洁笔砚正

墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍有定处读看毕还原位

虽有急卷束齐有缺损即补之

非益书坏心志蔽聪明摒勿视

勿自暴勿自弃圣与贤可驯致