青龙寺导游词（共3页）1700字.docx

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青龙寺导游词

　　青龙寺距西安市约6公里，为中国佛教密宗寺院。

初创于隋文帝开皇二年（582年），当时称灵感寺。

唐高宗龙朔二年（662年）易名观音寺。

唐睿宗景云二年（711年）改称青龙寺。

唐会昌五年（845年）禁佛时寺废。

次年又改为护国寺。

唐大中九年（855年）长安左右两街添置寺院八所，这个寺院又恢复了原来的名字。

北宋元祐元年（XXXX年）青龙寺遭到毁坏，渐渐不为人知晓，地面建筑荡然无存，殿宇遗址被埋没地下。

XXXX年中国考古工作者对青龙寺遗址进行发掘。

根据发掘报告，遗址有两处，一为塔址，二为殿堂遗址。

塔基正中有一直壁方坑，当是塔心的地宫部分。

此塔可能是隋唐盛行的方形木塔。

殿址位于塔址东侧50余米处。

殿址台基面呈长方形，放柱础石夯土墩，东西五排，南北六排，中间缺少两墩。

夯土墩形成柱网状，似为面宽五间、进深四间格局。

中心减二柱部位，可能是密宗佛殿的一种特殊设置。

台基东西两侧发现有呈坡状墁道。

台基北面中部有踏道遗迹，台基南面中间有露道。

出土遗物有银质及镏金小铜佛、唐代建筑材料等。

而后在其原址上建起现在的青龙寺。

XXXX年，西安市同日本四国的香川、德岛、高知、爱媛四县协议在青龙寺遗址共同修建的空海纪念碑落成。

另外，修建了惠果、空海纪念堂。

该堂是日本真言宗各派总大本山会，也是日中友好真言宗协会与西安市共同修建的纪念性建筑。

纪念堂选址在考古发掘的四号殿堂遗址以北6米的地段。

平面布局采用早期旧殿遗存，为面宽五间、进深五间的大方殿。

复原后的方殿体积高大，气魄雄伟，具有唐代建筑风格，是西安第一座复原建筑。

XXXX年11月又建成&;青龙寺庭园&;，成为许多日本游客神往的观光胜地。

　　青龙寺地处地势高峻、风景幽雅的乐游原上，极盛于唐代中期。

是唐代密宗大师惠果长期驻锡之地。

密宗尊奉大日如来，以真言密法为精髓，强调修行仪式。

青龙寺一切修持都按教理规定进行。

惠果阿闍梨为传法高僧，精通奥秘、广收门徒，善于教学，传授的两部大法远及国外。

当时有不少外国僧人往此学习，日本真言宗的祖师空海，诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛）僧人辨弘，新罗（今朝鲜）僧人惠日、悟真也曾师从惠果学习密宗教法，因此，青龙寺盛名远播海外。

其中日本僧侣，著名的&;入唐八大家&;中的六家：

日本的空海、圆行、圆仁、惠远、圆珍、宗睿就受法于此。

而这些人中最为有名、与青龙寺关系最为密切的就应该是空海大师了。

　　空海，号弘法大师，公元774年生于日本赞岐园（今香川县）。

公元804年随日本遣唐使藤原葛野橘入唐求法，在青龙寺拜中国的密宗大师惠果为师，学习密宗真谛。

惠果为其灌顶并赠法号&;遍照金刚&;。

空海遂成为真言密宗的第八代座主。

惠果还请人为空海缮写新译佛经，临摹密宗历代教祖像，铸造密宗法器。

空海学习刻苦，不到两年便完成学业回国。

　　空海回国后，在高野山建造金刚寺，创立真言宗，成为开创&;东密&;的祖师。

他不但精通法典，且精于书法。

相传唐皇宫墙上王羲之的墨迹因年久而残缺不全，德宗皇帝命空海补写。

空海挥毫而就，和王羲之的真迹一般无二，德宗皇帝叹为观止。

空海因楷、草、行、隶、篆5种书体都极出色，因此被誉为&;五笔和尚&;。

他同嵯峨天皇、橘逸势被称为&;日本三笔&;。

他的《风信帖》被后人视为书法典范，真迹已成国宝。

他一生写了许多专著，影响深远。

《文镜秘府论》是研究唐诗的杰作；《篆录万象名义》是日本第一部汉语辞书；《执笔法》、《使笔法》是日本研究中国书法的最早著作。

他参照汉字草书，创造了日语字母&;平假名&;，沿用至今。

他依照唐朝学制，在京都创办&;综艺神智院&;，吸收平民子弟入学。

空海回国时，带回许多经论和王羲之真迹。

他还把中国的灌溉技术、毛笔制作方法传到日本，促进了中日之间经济和文化的交流。

日本当代知名作家司马太郎写的长篇小说 《空海的环境》，就是以空海入唐求法的事迹讴歌中日人民的友好情谊的。

因此青龙寺是日本人心目中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭。

　　XXXX年11月17日，西安市人民政府将青龙寺移交佛教管理。

原长安兴教寺监院宽旭法师接管青龙寺，住持日常事务，恢复宗教活动。

青龙寺作为真言宗祖庭，又是中外著名的佛教圣地，以全新的历史面貌迎接中外广大信众，为促进中外文化交流做出新的贡献。