创造学论文3篇.docx
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创造学论文3篇
创造性思维给我的启示
创造性思维学了之后，我感慨颇多。
回首人类几千年文明史，创造起着举足轻重的地位，人类社会的每一次进步都与创造有着息息相关的联系。
君不见，“若没有第一只猿猴的站立，恐怕我们人类至今仍与动物为伍。
”生物进化论的成功，标志着创造性思维是多么的完美，任何辩解在它面前都那么的苍白无力。
人类对创造最成功的应用那就是标新立异。
标新立异使我们一步步走向成功，达到一个个更高的境界。
从哲学观点来讲，事物的发展都具有一定的规律，存在着很大的偶然性和必然性，所以创造也不例外，虽然说前进的步伐是困难的，但我们坚信前途一定是光明的！
“青山遮不住，毕竞东流去”相信，创造一定会呈现出星火燎原之势！
创造思维是一种新颖而有价值的、非结论的，具有高度机动性和坚持性，且能清楚地勾划和解决问题的思维活动。
表现为打破惯常解决问题的程式，重新组合既定的感觉体验，探索规律，得出新思维成果的思维过程。
例如某同学一反史学界对方伯谦临阵脱逃、最终伏法的定论，认为“方案”纯属冤狱，并通过旁征博引，自圆其说，得出‘重新认识甲午战争中的方伯谦”这一观念。
该过程实际就是由心智到实践，最终演绎出创造思维的过程。
可见，在创造思维过程中，学生高度发挥主观能动性，不囿于成规，突破问题的固定反应方式，从史实的现象及本质中，剖析探索，寻找新切口，得出新的思维结论。
从创造思维内容来看，它包括四种形式：
（1）扩散思维，即沿着不同的方向进行思考，重组眼前的新信息及贮存的知识，得出独特的、多维的新结论的思维。
如对中国近代史“落后挨打”这一命题进行重组演绎，就能得出6种结论：
a.落后可以不挨打，如隋唐对待日本的政策；b.落后打先进，如法兰克王国入侵西欧、我国古代辽夏金元入侵中原；c.落后与先进平等共存、互通有无，如唐与周边少数民族政权的关系；d.落后受先进援助，如三国时，蜀国帮助西南少数民族开发南中；e.落后反击先进，先进受到重创，如非洲埃塞俄比亚抗意斗争的胜利；f.落后必挨打，理由是政治、经济发展不平衡，必然会发生弱肉强食。
这些富于创造火花的观点，就是扩散思维组合分解的产物。
（2）聚合思维，即根据一定的规则，解决问题或利用已知的信息，产生某一逻辑结论。
它是一种有方向、有范围、有条理的思维形式。
如中国近现代史不同政治力量在不同时期谋求的治国之道，通过聚合，形成系列：
以夷制夷、平均方案、洋务自强、君主立宪、共和政体、实业救国、军阀独裁、马列救国等。
由此又可总结出：
只有中国共产党才能救中国。
（3）立体思维，即从不同角度、不同层次、不同方面，运用多种方法进行综合的多维联体思维。
如打破教材体例，分类重组的专题系列。
以“中国农业史”为例，广义看，它属“中国古代经济史”；狭义看，可析出“工具、农作物、水利、耕种技术、经验总结、历朝农业政策”等各线的演变；深层看，可归纳出理性认识：
“人定胜天”、“民以食为天”、“农本”等哲学观念。
如此，通过不同层面的纵横延伸，使问题的广度与深度交叉后，成为新的思维体系。
（4）直觉思维，对客观史实或现象的直接领悟和认知。
如阅读《三国志》时，对数条史实颇为留心：
a.“公至赤壁，与备战不利，于是大疫盛行，吏士多死者，乃引半还。
”（《魏书·武帝纪》）；b.“赤壁之败，盖有运数。
实由疾疫大兴，以损凌厉之锋。
”（《魏书·贾诩传》）；c.“曹公军不利于赤壁，兼以疫死。
”（《蜀书·刘焉传》）；d.“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退”（《曹操致孙权信》）。
该生认定赤壁之战曹军大败不在火攻而在将士患“疫”，发生在长江沿河，可能是血吸虫病。
这一结论刚好与近期刊行的研究文章惊人相似。
可见直觉思维的感悟作用是很大的。
创造思维的发展是一个由“潜”到“显”的内化过程，创造力的大小取决于创造思维的水平。
影响创造思维的因素是创造思维的品质。
创造思维的品质特征具有流畅性、变通性、独特性、跨越性、深刻性、广博性和预见性
（一）创造思维的流畅性指思考和解决问题的思维速度敏捷顺畅。
如从历史角度讨论马歇尔计划的目的，有一个学生在短短的三分钟思考后，一口气说出五个要点，而且富于创新：
a.挽救战后世界资本主义经济；b.阻止西欧国家发生革命，从而排除苏联势力；c.打开美国商品和资本进入欧洲的大门；d.用苏联不能提供的东西来吸引东欧国家，促使他们对苏的离心倾向；e.更加明确和深化两大政治军事集团的对峙。
（二）创造思维的变通性又称思维的自由度，指改变思维方向和范围的能力。
比如由哲学论点“任何事物都有其产生、发展和衰亡的过程”，进而以整体观念分析历史事件的发展过程，由此派生出系列专题（如中国资本主义发展史；国际关系史；国别史……等等）。
在思维变通中，既有扩散思维，也有聚合思维；既可顺向思维，又可逆向思维。
（三）创造思维的独创性意即超越固定认知模式，以逻辑与非逻辑的思维巧妙结合得出新论。
它是“独立思考创造出社会（或个人）价值的具有新颖性成分的智力品质”。
（四）创造思维的跨越性是指创造思维的广阔容量及跨度张力。
即思维主体避开事物“可见度”的限制，扩展思维前进的空间，迅速完成“虚体”与“实体”间的转化。
例如在理解中华民族与帝国主义的民族矛盾时，拓开思维时空，认为其本质就已体现了无产阶级与国际资本主义之间的矛盾。
理由是资本主义发展日益把全球结为统一整体，东方资本主义虽不发达（故内部资本主义生产力与生产关系矛盾不尖锐），但它处于世界历史之中，它的各种矛盾必然带有世界历史整体特征；进而又推导出东方落后国家不仅可能而且先于发达资本主义而实现社会主义革命；同时还据其内在联系而得出中国进行改革开放、走向世界的必然性的结论。
（五）创造思维的深刻性指思考问题的深度，即善于抓住事物的本质和规律，探幽发微，把握事物发展的方向与趋势。
（六）创造思维的广博性多渠道、多层次、多手段推导、想象和创意联想。
多条思维路线互相渗透、相互作用、彼此调剂，从而实现最优组合。
例如“罗斯福新政”，从其客观结果看，它是美国反危机的举措，相对缓解了危机，社会安定有了改善；但若多维联想，又可得出两条思维渠道：
a.它是资本主义国家内部机构大调整的尝试，提供了国家垄断资本主义发展模式；b.为“二战”中美国作为反法西斯国家的兵工厂准备了条件。
（七）创造思维的预见性即通过联想，推测未来的发展。
它主要是以事物环链模型（即重复出现的现象所形成的规律性）为依据，推测事物发展的“后一环”。
总之，通过对创造学的学习使我在以后看待问题时，不在拘于一种固定的思维。
我们要想把创造发挥到极至，就必须努力学习，在知识的海洋中寻找灵感，灵感就是创造的运滑剂。
更重要的是要善于借助前人的知识经验，高尔基说过，“我之所以成功，是因为站在了巨人的肩膀上了。
”相信，我们在前人的指点下，一定不会走那么多的弯路。
“君子生非异也，其善假于物也”，说的就是这个道理。
浅谈创新
摘要：
“创新”一词虽然已经为大众所知，但人们还是对它感觉很神秘，因此国家现在越来越重视对大众普及创新意识。
21世纪是国家综合国力的竞争，更是人才的竞争，一个好的人才要具备社会所需的能力，其中创造力尤为重要，我国在创造性人才的培养上还存在一些差距。
所以我们应该加强对创造能力的培养，学习好创造学这门课程，对我们当代大学生的意义十分重大。
关键词：
创新竞争人才创造大学生
正文：
虽然“创新”这一词语越来越为人所知，但是在我们国家还是有许多的人认为这是一件只有科学家才能完成的事，我们普通大众很难去接触到那有关创新的行业或者事情，这种思想在我国的一些落后的乡村仍然占据着主流，他们不认为自己有一天可以发明创造出一样伟大的事物。
现在的人都听到过“二十一世纪最缺的是什么？
是人才。
”这一有点儿幽默的话，而在我国乃至世界最最缺的就是创新型人才，那么怎样正确的理解创新呢？
什么是创新？
人们对这一概念的理解分歧很大，有时创新是指狭义创新，就是熊彼特的创新理论为基础的狭义创新，即企业技术创新，所谓企业创新，是指以开拓型企业家为代表的创造性人才群体以首次实施技术专利或其它新设计方案为起点，以企业经济活动为范围，对生产要素和条件实现重新组合，以产品创新为核心内容，带动其它创新，具有关键环节的商品化（市场化）,投资的较大风险性，主要目标的利润性等特征的创造性实践活动。
有时，创新是指广义创新，就是以江泽民同志的创新分类为基础的广义创新。
江泽民同志对创新的分类是:
第一类，理论创新，它包括观念创新，知识创新，政策创新；第二类，制度创新，它包括体制创新；第三类，科技创新，它包括科学发现，技术发明和技术创新；第四类，文化创新；第五类，其它创新，它包括教育创新，管理创新，实践创新等等。
那么所谓广义创新，是包括狭义创新也包括理论创新，制度创新，科技创新，文化创新和其它创新的创造活动。
[1]
其实在我们的生活中，我们理解的所谓创新就是狭义的创新，就是指简单的发明创造一些更加先进的东西，这些东西可以给我们带来更多的物质效益。
而江泽民同志提出的关于创新的广义上的概念可以让我们更加充分的理解创新，并且江是站在国家的角度来解析创新，虽然我们很难像江一样站在那样的高度来理解创新，但是这也让我们可以发现国家对创新意识的重视。
虽然在最近几年国家越来越重视对创新型人才的培养，但是我们还是可以发现“人才”确实是越来越多，可这些人才大部分都是应试型人才，只能熟练地背诵课本上的知识，而没有自我的创新意识。
我国有关学者们总结出我国传统教育在培养创新型人才方面的弊端[2]：
1.在教育目的方面，只注重应试型、知识型人才的培养，忽视了创新型人才的培养。
2.在教育内容方面，忽视了创新性人格、创新性技能的培训。
3.在知识结构方面，过分强调书本知识，忽视了知识的综合性。
虽然我国仍然还处在社会主义初级阶段，经济还不是很发达，但是对于教育的改革我们应该提早进行了。
当我不断地从新闻上得知有大师级的科学家逝世，而我们最近十几年甚至几十年还没有再出现一个大师级的科学家时，就像钱学森爷爷在逝世的前一天还在为中国的教育而在担心一样，真是着急啊！
创造并不是一件很容易的事，而对我们大学生来说，无论是在学习、生活，还是在思想上都存在阻碍我们进行创造性活动的因素。
我们大学生，在对待事物的思维方法应该是持有活泼新颖的态度，并且保有一定的成熟稳重。
学生二字，注重的是一个“学”字，不仅是学习前人留给我们的智慧与知识，我们也应该学习运用知识去创造新的事物。
现代大学生虽然相对高中生活来说，似乎告别了三点一线式的生活，也不必经受高考的巨大压力，但是我们大学生在进行创造性的活动仍然存在很多的障碍。
或许我们有更多的时间和精力去进行创造，但是创新的意识不是花费时间就能得到的，创造是一种灵感，是瞬时性的，我们用一天的时间可以记住几十个英语单词，对于创造，即使我们一个月，甚至一年冥思苦想也不一定能有所收获。
我觉得对于我们大学生来说，目前在创造中存在的最大障碍有两点，一是太安于现状，对所处的环境与平常的事物缺乏创新的思维；二是缺少动手实践实验的活动，缺少一种意识的加强，日本创造心理学家思田彰认为学生分为高智能型的学生和高创造型的学生。
因此，教师首先要分辨出高智能型的学生和高创造型学生，并清楚的认识到智商与创造力的关系在一定范围内是正相关，并不是成正比，智商超过一定水平，创造力并不会提高，即高智商者并不一定有高创造力。
[3]
现在人们接受教育的条件愈来愈低了，在中西部的农村都已经可以免费上小学甚至初中，我还是对我的祖国有信心的。
前不久看到一则新闻，新闻上的标题是“胡锦涛鼓励大学生有个性”，虽然只是简短的几个字，但是却让我浮想联翩，在我理解这句话就是主席也是希望当代的大学生可以更好的体现自己的那一面，而不是去强迫着学习，要更好的认识自己，你到底是高智商人才呢，还是高创造力人才。
总之创造性教育要有创造性的学校管理，创造性的领导，创造型的教师去培养创造型的学生[4]。
对于目前的状况，我这里说的是所处的环境以及身边的事物。
我们真的很缺乏对平常事物的思考，而一种新的事物的产生也并不是漫天的胡乱猜想，很多时候都是从平常环境和事物的思考中启发进而激发出创造性的思维。
熟透的苹果从树枝自由落下，平凡的人们都安然并欣然的被动接受，认为这是几千年来的自然现象，不用过多的追究与思考，但是牛顿却提出了质疑与思考，苹果为什么会下落，为什么不是向上飞，带着这些疑问，最终他发现了万有引力。
我们对于平常的事物太被动，只是一味的接受，不去思考，认为是理所当然。
看到苹果掉下来，一般人只会看到圆圆的红通通的外表，然后就成了自己的美餐。
这种被动的接受完全没有主观上的主动思考，认为一切皆是理所当然，创造的大门永远无法开启。
看到小鸟在天上自由自在的飞行，我们应该想到它为什么能飞，怎样才能飞起来，而不只是单纯的欣赏。
当然这些问题前人早就发现，并且经过时间的洗礼，人类也圆了飞天的梦想。
当然，一种新的事物的出现，开始的时候只被少数人所接受，慢慢的才会被更多的人所认同，我们所处的环境才能进步与发展。
我们要有所创造,首先便是突破阻碍我们的这些思想,要大胆的去想,去创造!
我们应该努力克服种种障碍，突破思想的禁锢，做有思想，有抱负，更有创新的大学生。
通过对创造学的全面的了解，让我认识到，我的大学生活其实可以变得更加丰富多彩，也让我对创新的理解有了更深一步的认识，其实在我们的业余生活中处处都有着创新的影子。
学校固然可以让我们更加便捷的学习到一些科学文化知识，但是一些真正的科学知识有时你是在学校里学不到的，这就需要你自己来学习、研究。
创造学就是这样，老师只会教你一些有关创造学的基础知识，而真正的创造就要你自己来完成了。
我对创造学的理解
创造学这门学科是比较有意思的。
它涵盖广阔，涉及到天文地理人文等无所不至；同时它似乎又可以独自存在，没有公式，没有代码，甚至没有语言，只要有创新在，创造学就在。
有人说过“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”。
我们纵观整个人类文明，星星点点无一不是“创新”孕育的，每一次科学技术领域的突破，每一次人文思想革命，每一次经济发展或政治变迁，都是以创新作为最源泉的动力。
当今社会各大行业无一不渴求创新能力较高的人才，对于经济科技发展日新月异的今天，创新素质尤为可贵。
就拿我们比较常见的手机来说，其发展处处体现着创新。
我们90后这一代人小的时候手机还是极其罕见的，拥有手机并使用手机可以说是一种新奇的现象。
后来不知不觉身边的人用上的这种“新奇产品”，虽说当时的手机样式呆板，性能单一，后台服务不尽人意，价格昂贵，不过是手机还是代表着当时的潮流。
一批批的工作者努力研发，再加上市场的需求，各种创新理念层出不穷。
仅仅几年时间，手机已经是很常见的电子产品。
其各方面指标都已经得到很大的乃至于本质上的提升。
而后的时间里，手机发展并没有止步。
在今天，这种电子产品在我们生活中已经是最为普遍同时也是需求程度很高的了。
手机的迅猛发展令人惊讶，不单单是手机本身的巨变，它的发展还诞生了一个手机产业，壮大了手机市场，更方便的人们的生活。
今天，当我们手里拿着各式各样的手机打电话、聊天、玩游戏、上网时，有谁会想一想短短的几年之前这些还都是稀罕之物；而几年之前有没有人想到今天手机家族会如此之壮大？
造就这一切的，都归结为创新。
创新给人类的惊喜是无法言尽的。
如今，人们都意识到创新的可贵之处，创新素质和创新能力成为衡量人才的一大标准。
据中国所掌握的科技核心技术多少和科技研发等来看，我认为国民的创新能力和一些国家相比还是有一定差距的。
当代大学生是今后国家的各方面的中流砥柱，我们要培养提高自己的创新素质和创新能力。
事实上我们的创新思想是很容易被一些因素影响的。
在创造学上老师做了一个实验我印象很深刻。
平面上九个大小相同的圆点按三行三列排成一个正方形的阵列，要求用一笔画下来4条直线穿过所有的点。
在场的所有同学包括我在内百思不得其解，手中的笔在九个点围成的方格子内左右比划就是得不到答案，甚至有些同学自信满满地说那是画不出来的。
不过在公布了答案之后，几乎所有人都瞠目结舌，有人抗议：
题目上没有说可以在方框外面画线啊，不过事实上题目根本没有做任何要求，当然更没有说必须在点构成的正方形里作画。
这个小测试题答案很简单，难就难在我们把自己的思考范围束缚住了。
我想，所谓创新犹如此题，在很多情况下，我们是自己给自己的思维加上了一周圈的围墙。
许多事情我们认为是“自然而然”的而不去考虑是否有可能颠覆或者打破这种模式，这便束缚了我们的创新思维。
创新不是简单的事情，有时候旧事物的影响力是巨大的。
在历史上我们可以找到很多这样的例子。
诸如日心说的建立付出了流血的代价等等。
我想，陈旧的思想或者现已存在的事物对创新是有一定影响的。
有很多时候我们习惯于现有的一切而忽略了创新的意识。
比如我们在最初用手机时候已经满足于手机打电话的功能，而在打电话的功能基础之上多出了发信息的功能便是一种创新，在此基础上又多出了玩游戏的功能也是一种创新。
不过要实现这种创新我们必须认可这种创新是可以接受的，如果人人都认为手机只是打电话就可以了，别的功能根本不需要，那手机就不会发展至今。
不过话说回来，旧事物的存在是必要的，它为创新提供了基础和平台，而我们要想做到创新就必须充分了解旧的事物。
这种关系看似矛盾，而创新就恰恰是在这种矛盾中寻得突破。
知识面窄，闭目塞听的人如何能有创新的想法？
在我看来，在旧事物的基础上创新发展就是超越前人，当我们的能力连前人都远远不及的时候，何谈超越？
比如我们想在计算机行业里寻求创新，就必须对计算机知识有深刻的了解，把其原理完全搞明白，再去寻找不足，进而以自己强大的理论知识作为武器来研究突破到新的领域。
如果第一步都做不到，想要创新就是天方夜谭了。
由此看来，我们必须对旧事物有充分了解，说明白了就是如果我们想在某一领域中取得创新，就必须掌握这个领域的深层知识，甚至不止此领域的知识，别的领域也要广泛涉猎，这便要求我们要努力学习现有的事物，才可以拥有创新的平台。
面对创新，我们需要有一双善于发现的眼睛。
这个世界的外表看在所有人眼中都是一样的，而透过外表所发掘的东西却有所不同。
美国管理大师拿破仑希尔曾经讲过这样一个故事：
“两个欧洲人到非洲去推销皮鞋，由于炙热，非洲人向来都是打赤脚。
第一个推销员看到非洲人都是打赤脚，立刻失望起来：
‘这些人都是打赤脚，怎么可能要我的鞋呢？
’于是放弃推销失败而归；另一个推销员看到非洲人都打赤脚，立刻惊喜万分‘这些人都没有皮鞋穿，这里的皮鞋市场大得很呢’于是想方设法去引导非洲人购买皮鞋，最后发了大财而回。
”这是一念之差导致结果的天壤之别，同样是非洲市场，同样是面对打赤脚的非洲人，由于一念之差，一个灰心丧气，不战而败；而另一个却满怀信心，大获全胜。
其实这“一念之差”也便是天壤之别。
第一个推销员看到眼前光景直接潜意识里暗示自己非洲人的习惯是不可能改变的；而第二个推销员拥有一双发现新事物的眼睛：
非洲人肯定也会有穿鞋的必要，何不去改变他们不穿鞋的习惯？
因此我们看待事物时，打破常规往往可以收获更好的效果。
人类所固有的惰性也会阻碍我们的创新能力。
有时候创新的想法像流星一样稍纵即逝，而我们却随即把它们忽略了。
当我们脑袋里面产生一个创新的灵感，往往懒得去继续研究，总认为这种想法是可笑而且无价值的，即使认为是可行的，由于懒惰放弃去继续深化的机会，这样本来是有一个可以创新的机会却白白浪费了。
惰性是我们每个人的天敌，我们要想有所成就，首先必须击败它。
管理学上有一个名词叫做“羊群效应”。
羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目的左冲右撞，但一旦有一只羊动起来，其他的样也会不假思索的一拥而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。
法国科学家法布尔曾经做过一个松毛虫实验。
他把若干松毛虫放在一只花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了一些松毛虫喜欢吃的松叶。
松毛虫开始一个跟一个绕着花盆边缘一圈一圈地走。
这一走就是七天七夜，饥饿劳累的松毛虫尽数死去。
可悲的是，只要其中一个松毛虫稍微改变路线就能迟到嘴边的松叶。
动物如此，人也不见得有多高明。
社会心理学家研究发现，影响从众的最重要因素是持某种意见的人数的多少而不是这个意见本身。
人多本身就有说服力，很少人会在众口一词的情况下还坚持自己的不同意见。
“群众的眼睛是雪亮的”、“木秀于林，风必摧之”、“出头的椽子先烂”这些教条紧紧地束缚了我们的思想和行动。
如此从众心理固然是可怕的，倘若我们人人都是随波逐流，哪里还有创新可言？
创新着所要做的就是要看清事物的本质而不是随大众，当然这也会需要一定的勇气和智慧。
大众对创新想法的态度也会阻碍创新的发展。
对于一种创新想法，其诞生时刻往往是不成熟的，而成熟需要一个过程。
对于不成熟的设想，在大众眼中看来便是幼稚不合实际的玩笑。
这种现象我们可以理解，不过对于这个问题，怨天尤人是肯定没有一点作用的，敢于挑战才是解决的方法。
有一句话是这么说的：
走自己的路，人别人说去吧。
我们姑且不去考证这种思想的对错与否，不过仅仅对与创新者来言，拥有这种挑战的精神是难得可贵的。
任何一种事物的发展都会经历稚嫩到成熟的过程，当这种事物诞生时候，谁也不敢肯定它是否可以创造奇迹，而被扼杀在摇篮里的确是很可惜的。
面对创新，看起来我们的确是困难重重。
但是这些归结起来，困难还是源于我们自己。
我认为当代大学生在创新这方面应该努力端正自己的思想，努力克服所面对的种种困难，成为一个具备高创新素质的人才不是不可及的事情。
大学里开设创造学在我看来是很有必要的。
在认识创造学之前，我对所谓的创新没有很多想法，学习创造学之后，才发现其中的乐趣。
说来惭愧，创造学留给我印象较为深刻的竟然是一些反映我创新思维匮乏的实例。
不过就是这些是我意识到创新的重要性和自我的不足。
同学们在学习创造学之后都受益匪浅，我感觉自己在这门学科中收获了很多。
通过学习，我看待问题有了一个新的观点，就是用创造学的观点去看待问题。
创造是一种人生态度，创造始于问题，我认为创造就是我们对于实际的问题用另一种新的眼光去看待，便产生了新的想法。
一个人的思想在不同的年龄是不同的，一个人小时候习惯用天真的想法去看待问题，而老年的时候习惯用经验去看待问题。
小孩子法是丰富多彩的，老者的想法是实用可行的。
老师在上课的时候，问我们什么是创造学，要我们同学自己给创造学下个定义。
要给创造学下个定义是相当困难的，因为创造学不是想理学一样，仅仅只研究一种问题的，而创造学是每个学科都应该有的，每个人都应该有的。
不过创造学的意义跟其他的学科都一样，就是要我们成功，我们的人生有所改变。
创造学对于每个人都是有益的，现在是一个知识竞争年代，一个人要是没有创造的意识是会没时代所抛弃的。
创造教育就是以发展人的创造力、培养创造性人才为目标的教育。
这种教育不为别的，就要造就具有批判精神和建设才能的充满生命活力的人。
创造教育与传统教育是有着本质区别的。
我们之所以要研究创造教育，乃是因为传统教育不仅不能很好地促进人的创造力的发展，而且还压制、甚至扼杀人的创造力。
简单地来说，创造就是一种以前所未有的方式、方法解决问题的活动。
通过解决问题，人类的认识便不断进步，不断超越过去的东西，不断用新的东西代替旧的东西。
所以，创造也就是人们不断进行的一种除旧布新的活动。
尽管从现实的角度来看，这种除旧布新的活动既可以是精神方面的，也可以是物质方面的，但这两方面相比，精神方面的除旧布新是更为根本的。
因为从人类发展的历史来看，物质方面的除旧布新是以精神方面的除旧布新为前提的。
创新对我们每个人来说都不遥远。
。
想到如何提高我们的创新素质和能力，我认为可以从以下几点做起：
1、利用各种方法，例如组合法、类比法、联想法等，因为创新是有规律可循的，人们经过学习和训练会使创造力获得迅速提高，创造潜能得到有效开发。
2、要注意总结前人的经验和教训，前人的经验和教训是我们创新工作的基础，通过借鉴前人的工作，我们可以站在巨人的肩膀上看待问题、考虑问题和解决问题。
3、注意发现和总结前人失败的创新经验，通过前人失败的经验我们可以
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