汉字趣解汉字太美.docx
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汉字趣解汉字太美
第1节无
读音：
【wú】
分析：
简体字无，是“舞”的初文，本义为跳舞、乐舞，是一个象形字，像人执牛尾跳舞的样子。
现在本义消失，由“舞”代替。
由于跳舞其实什么都没有，不是一个实在的东西，所以引申为“什么都没有”。
造字本义：
生有之无。
引申义：
没有，与有相对，非有。
说明：
在古代，“亡”、舞字头“無”、“无”三个字，在古代都读“无”（“亡”也可读“王”），但各自的含义不同：
有变成没有，为“亡”；本来就没有，为舞字头“無”；若有若无、若实若虚为“无”。
如今，简体字把古书中的这三个字混为一个“无”字，这样，经典文本里很多特定语境的言外之意也就荡失殆尽。
汉代许慎《说文解字》说：
“无，奇字，无也。
通于元者，虚无道也。
王育说：
‘天屈西北为无。
’”也就是说，“无”字有两种解释：
一是“元”字左撇上通成“无”，一是“天”字右捺弯曲成“无”，亦即古人常说的“天倾西北，地陷东南”。
其实，“无”字还有第三种解释，可以看作是在“兀”（秃头的意思）字头上加了一点东西，表示“无”字指的不是一般的秃头，而是能够无中生有、长出头发的光头，是能够生发的“无”。
由此，我们可知这个“无”字其实很不简单。
须知，“元”和“天”是中国文化的重要范畴甚至是价值信仰，比如《周易》里面一开篇就讲“乾，元亨利贞”，而百姓常及的道教三清大殿居中供奉的那位最高尊神，名字就叫“玉清元始天尊”。
儒家说“天道”，而道家倡“无为”，这里的“无为”，绝非是没有作为的“无为”。
道家之“无”，绝不可为舞字头“無”，因“无”之意，是若有若无、若实若虚，内涵比舞字头“無”之“没有”深邃得多。
“无”字本义是能够无中生有的“无”，不是什么都没有的“无”。
但是，在简体字中，“无”成了没有和虚无，很难再表述上及的文化内涵。
趣谈：
南无（nāmó）阿弥陀佛。
意思是“归命无量光觉，无量寿觉”。
（这里的“无”是音译。
）
词句：
无中生有；无为而治。
第2节道德
读音：
【dào】
分析：
道=首（头脑）+走（行走）。
道就是要多走多看，多用脑袋想。
不走不看光空想，或者走走看看而不想，永远都明白不了道。
造字本义：
一个导引走向的向导。
说明：
在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
趣谈：
脚下要有路，“首”要的，是迈开步子去“走”。
而走什么样的“道”路，这是“人”生最“首”要的选择。
词句：
道德；空空大道；道路。
读音：
【dé】
分析：
德=彳（行，四通大道）+直（不曲折，不犹豫）+心（心胸坦荡）。
造字本义：
看清道路的方向，没有困惑迷误，大道坦然直行。
说明：
万事万物皆有其道德。
所思所想所欲所求即为道，所做所行所显所现即为德。
天之道，地之德；知之道，行之德；念之道，做之德；秩序为道，遵循为德；道路所指为道，依路而行为德；众生所求为大道，随顺众生为大德。
趣谈：
十目一心，与道而行。
词句：
大恩大德；德沁众生。
第二章人对日的观想
第1节但是
读音：
【dàn】
分析：
但=人+旦（天亮），内心天亮，比喻恍然大悟。
造字本义：
恍然大悟。
本义消失。
引申义：
只要，仅，不过。
由于天亮后，人由睡眠的相对静止状态开始转变为相对运动的工作状态，这是不同状态的转变，因此“但”字具有转折的涵义。
趣谈：
对“人”来说，命运的转折，也许就在“旦”夕之间。
词句：
但是。
读音：
【shì】
分析：
是=日（太阳）+正（正直的意思），表示太阳直射，正午时分。
造字本义：
太阳直射，正午时分。
说明：
从本义上看，时分恰当为“是”；相互抵制为“非”。
词句：
但是；是非；是否。
第2节旬
读音：
【xún】
分析：
旬字，外面是手的变形，即“又”，表示张开的手指。
中间加个“日”字，突出“计日计时”的含义。
表示用手指头数日子走一遍，一轮。
人有十个指头，因此十日为一旬。
造字本义：
远古数指计日，以数完十指为一周期。
如九旬老翁，八旬老母。
词句：
一旬；上旬。
第3节莫
读音：
【mò】
分析：
像太阳隐没在草丛之中，本为日暮之意。
“莫”本义消失后，另造“暮”代替。
人们害怕光阴逝去，现引申为不要的意思。
造字本义：
太阳落到草丛之中。
本义只见于古文。
引申义：
不，别。
说明：
日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。
古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。
词句：
莫非。
第4节阴阳
读音：
【yīn】
分析：
阴=阝（【fù】，左耳旁，即“阜”，表示高山）+月（像是月亮照射一样显得暗淡）。
造字本义：
天空多云，没有阳光。
引申义：
背阳的山的一面；背光处，光照形成的暗影；不明显的，不外显的，暗中的；暗暗地，偷偷地；隐蔽处，生殖器。
词句：
阴凉；阴阳；阴天。
读音：
【yáng】
分析：
繁体字“陽”=阝（【fù】，左耳旁，即“阜”，表示高山）+昜（日光照射），简体字“阳”=阝（【fù】，左耳旁，即“阜”，表示高山）+日（日光照射）。
造字本义：
山坡丘陵靠向太阳明亮的一面，即山地受光的南坡。
引申义：
日光，日头；有光的，光亮的，明显的，外露的，可见的；公开地；明显地；男性生殖器。
词句：
阴阳；阳光；太阳。
第5节幽明
读音：
【yōu】
分析：
幽=纟（丝，细微）+纟（丝，细微）+山（这里简写成了山，本是火苗）。
造字本义：
比喻火光极为微弱。
引申义：
看不见的，神秘的；暗暗地，隐蔽地，不公开地；深邃的，僻静的，寂静的。
说明：
光线充足为“显”，火光微弱为“幽”。
词句：
幽静。
读音：
【míng】
分析：
明=日（太阳）+月（月亮）。
表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。
“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
造字本义：
日光或月光将空间照亮。
本义只见于古文。
引申义：
光线充足的，亮晃的；看得清楚的；视力好的，判断正确的；视力；天亮之后的，下一轮的；清楚地，公开地。
说明：
在甲骨文时期，已把一个太阳一个月亮合起来，构成这个“明”字。
“日月同辉”，不正好会合出“光明”的意思吗？
武则天，取名“曌”（同“照”字），就是取“日月当空照”的意思。
日为阳，月为阴。
过去讲阴阳，现在说正反。
要想明白一个事物，就先把正反两个方面都看到。
“知人者智，知己者明”。
《孙子兵法》里说：
“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”，人家这才叫明白。
趣谈：
白天有一个太阳，晚上有一个月亮。
太阳月亮相配合，白天晚上都明亮。
词句：
明天；明朗；灯火通明；明辨是非；明察秋毫。
第6节昔
读音：
【xī】
分析：
甲骨文昔=横写的“巛”（汹涌的波涛，代表洪水）+日（太阳），表示洪水滔天，除天上的太阳、地上的洪水，不见他物。
史前大洪水，人类各族的共同传说。
造字本义：
发生全球性洪荒的远古时代。
说明：
“古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生全球性洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。
词句：
昔日；往昔。
第7节惜
读音：
【xī】
分析：
惜=忄（心，怀念）+昔（过去的）。
造字本义：
怀旧，珍视旧有之物。
趣谈：
“昔”日的东西，过去后，我们才懂得用“心”珍“惜”。
词句：
惜别；珍惜。
第8节厝
读音：
【cuò】
分析：
厝=厂（石岩）+昔（往昔，远去的）。
表示在石岩下存放远去的东西。
造字本义：
古代村边暂时停放尸体的石屋。
引申义：
放置，积压。
词句：
厝火积薪（把火放到柴堆下面。
比喻潜伏着很大危险）。
第9节措
读音：
【cuò】
分析：
措=扌（用手）+昔（往昔一样），表示手按照往昔一样放置东西。
造字本义：
摆放，放置。
引申义：
处理，按排。
词句：
措手不及（指事出意外，一时无法按照往昔一样安排对付）。
第10节错
读音：
【cuò】
分析：
错=钅（表示金属粉末）+昔（往日，已经做好的），表示把金属粉末放在往昔已经刻好的沟槽中。
造字本义：
将金粉或金线置于器物沟槽中。
引申义：
交叉的，交错的；不正确的。
（相互交叉，两两相错，引申为对不上，错过了，不正确的。
）
词句：
对错；一错再错；大错特错；将错就错。
第11节旱
读音：
【hàn】
分析：
旱=日（烈日）+干（通“亁”，缺少水分）。
也可认为是烈日枯树干，久晴已无雨。
造字本义：
久晴无雨。
说明：
久晴无雨为“旱”；久雨积水为“涝”。
词句：
大旱；久旱逢甘霖。
第12节晴
读音：
【qíng】
分析：
晴=日（指“白昼”）+青（意为“精华”、“最好的部分”），表示“白昼最好的天气”。
造字本义：
白昼最好的天气。
词句：
晴天。
第13节晤
读音：
【wù】
分析：
吾=日（太阳底下）+吾（本义是用口畅谈天地万物）。
青天白日之下，言谈郑重。
造字本义：
公开见面，寒喧问候，说话会谈。
词句：
会晤。
第14节晾晒
读音：
【liàng】
分析：
晾=日（太阳）+京（高的意思）。
造字本义：
把衣服等放在阳光下，且放在高处通风透气的地方晒干。
词句：
晾晒。
读音：
【shài】
分析：
晒=日（太阳）+西（包裹，代指收藏的物品），表示为防潮而将收藏的物品放在烈日下照射。
造字本义：
在阳光下曝干或取暖。
词句：
晒东西；晒衣服。
第三章人对星星的观想
第1节晶
读音：
【jīng】
分析：
甲骨文晶由三个日（代表星星）会义，表示众多星星闪烁发出的光芒。
造字本义：
星群闪烁发光。
引申义：
烁亮的，精亮的；结构规则的透亮固体。
词句：
亮晶晶；晶莹。
第四章人对冰的观想
第1节寒冷
读音：
【hán】
分析：
寒=宀（房屋）＋人+茻（许多草）＋冫（【bīng】，古同“冰”，俗称“两点水”）。
水结成冰块时，人将草褥放在屋里取暖抗寒。
造字本义：
天冷时用草褥保暖。
本义只见于古文。
引申义：
天气冰冷的，气温低的；清贫的，温饱无凭的（用草褥子而不是皮毛褥子引申而来）。
说明：
古人认为“暑”是热之极；“寒”是冷之极。
词句：
寒冷；天寒地冻。
读音：
【lěng】
分析：
冷=冫（【bīng】，古同“冰”，俗称“两点水”）+令（即“泠”，幽谷水滴声）。
“冷”字可以简单的看作像是一个人躲在屋里，抵御寒冷。
造字本义：
高山涧水结冰，气温偏寒。
引申义：
缺乏热情的，缺少关注的；低温地，无情地。
说明：
“三点水”为水，“两点水”为冰。
词句：
寒冷。
第2节净
读音：
【jìng】
分析：
净=冫（【bīng】，古同“冰”，俗称“两点水”。
表示水能洗掉尘垢，像冰一样洁净）+争（努力），表示努力清除污渍。
造字本义：
用水彻底清洗。
说明：
除污去湿为“洁”，用水清洗为“净”。
词句：
干净。
第3节凉
读音：
【liáng】
分析：
凉=冫（【bīng】，古同“冰”，俗称“两点水”。
表示冰冷的水）+京（高）。
高处不胜寒，高处总要比地面要凉爽。
而且天气变凉也总是从高处开始的。
造字本义：
高海拔地区的水结冰，天气始寒。
现在本义消失。
引申义：
气温微寒的；无热情的，冷淡的，无生机的。
说明：
古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。
词句：
凉水。
第五章人对雨水的观想
第1节深浅
读音：
【shēn】
分析：
深=氵（水，潭）+罙（即“探”，伸手探洞）。
造字本义：
伸手或用工具探测潭底。
本义只见于古文。
引申义：
水底到水面距离大；高度、长度、宽度大的；浓厚的，强烈的；程度高的，玄奥的；本质性地，彻底地；长久的；非常，很。
词句：
深浅；静水流深。
读音：
【qiǎn】
分析：
浅=氵（水，河水）+戋（【jiān】，字从“双戈”、“重戈”，用戈多次切分，有细小、薄的意思，在这里表示河底如戈的嶙嶙礁石）。
造字本义：
水位低，河心礁石嶙嶙耸立。
引申义：
程度低的，长度小的；时间短暂的；明显的，简单的；简单地。
词句：
深浅；浅滩。
第2节浮
读音：
【fú】
分析：
浮=氵（水，河水）+孚（像一只手托举小孩头部）。
造字本义：
教小孩漂水游泳。
引申义：
漂在水面上；停在表面的，外表化的，沉不住的。
词句：
沉浮；漂浮。
第3节没
读音：
【mò】【méi】
分析：
没=水（河川）+几（原为漩窝形状）+又（手，表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎）。
造字本义：
被漩窝卷入水底淹毙【】。
本义只见于古文。
引申义：
沉入水底，被水掩盖【mò】；消失，隐匿【mò】；无，不存在【méi】；未，尚未【méi】。
词句：
沉没；没有。
第4节泼
读音：
【pō】
分析：
泼=氵（水）+发（散发，发出）。
造字本义：
水漏出，用力向外倒或洒。
词句：
泼丢泼养（像泼脏水那样去养育小儿，指让小儿风里吹，泥里滚，反能养大）；泼撒（花钱大手大脚）；泼水难收（比喻不可挽回的局面）；泼污水（比喻对人或对事进行诬蔑和打击）；泼油救火（用油去扑灭火焰。
比喻使用的方法不对头，不仅于事无补，反使情况更加严重）；泼散（泼撒；用水冲击物体）。
第5节滑
读音：
【huá】
分析：
滑=水（油脂）+骨（骨制利器）。
造字本义：
古人用骨具劳动时在骨具上涂抹油脂，以减少阻力，增其锐利。
趣谈：
水的骨头是什么呢？
冰块。
冰块是滑不溜秋的，所以“水之骨”是滑的。
词句：
滑溜溜；滑头。
第6节回
读音：
【huí】
分析：
甲骨文“回”表示循环反复、周而复始。
合并字“迴”=辶（走，行进）+回（旋转、循环），表示回转着前进。
其造字本义是指沿曲折、回转的路线前进。
造字本义：
以圈状的轨迹不断旋转、扩展。
引申义：
向后转动，转；返，还，重归；反应，响应；向后，逆向地。
合并义：
沿曲折、回转的路线前进；量词：
次，轮。
说明：
看外表，方方正正，察内里，正正方方，与生俱来就是，表里一个样。
轮回往复。
趣谈：
“外边大框是大家，里面小框是小家。
如果没事早回家，里面小家在盼望”。
词句：
回家。
第7节温
读音：
【wēn】
分析：
金文“昷”=囚（“泅”的省略，表示小孩洗澡）+皿（洗澡盆）。
当“昷”作为单纯字件后，篆文再加“水”另造“温”代替。
隶书误将篆文的“囚”写成“日”。
简体字“温”=氵（水）+日（太阳）+皿（洗澡盆），表示像太阳一样给洗澡盆里的水加热，加热到可以洗澡的适宜的温度。
造字本义：
给浴盆的水加热。
现在本义消失。
引申义：
加热，重复进行；热得适度、宜人的；善良平和的，和蔼可亲的。
说明：
“温”的本义是加热浴盆；“暖”的本义是烤火或晒太阳。
词句：
温暖；温情；温水。
第8节永
读音：
【yǒng】
分析：
“永”是“泳”的本字。
甲骨文“永”表示人在河中，游水代步。
当“永”的“顺流而泳”本义消失后，篆文再加“水”另造“泳”代替。
造字本义：
人行河中，即顺流游泳。
本义只见于古文。
引申义：
可持续的，长远的；不停息地，无限长久地。
（古人发现顺流而泳可以游很远，因此“永”有了“可持续不断”的引申义）
趣谈：
人们练书法常常以“永”为例。
“永字八法”是古代书法家在长期书法艺术创作实践中总结出来的。
以“永”字笔画造型为例，概说楷书笔画用笔的方法。
八法依永字的笔画顺序称：
点为侧，横划为勒，直竖为努，钩为趯，仰横为策，长撇为掠，短撇为啄，捺笔为磔【zhe】。
词句：
永远。
第9节咏
读音：
【yǒng】
分析：
咏=口（说、读）+永（水长流）。
造字本义：
比喻像流水一样和缓而不停地诵读。
引申义：
深情地抒发，表达。
说明：
古人称拼出字音为“读”；称自言自语为“念”；称配乐而唱为“歌”；称大声宣告为“唱”；称背书为“诵”；称节奏和缓地诵读为“咏”。
词句：
咏诗。
第10节游泳
读音：
【yóu】
分析：
斿，甲骨文像飘扬的旗帜下面有小孩。
当“斿”作为单纯字件后，再加“辵”（行进）另造“遊”代替，表示长途旅行。
篆文加“水”（河界），表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。
造字本义：
古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
引申义：
泅水横渡江河；四处旅行玩乐。
说明：
古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。
词句：
游泳；游玩。
读音：
【yǒng】
分析：
“永”是“泳”的本字。
泳=氵（水，河流）+永（人行河中）。
造字本义：
人行河中，即顺流游泳。
说明：
古人称泅水横渡为“游”，称顺流而游为“泳”。
词句：
游泳。
第11节澎湃
读音：
【péng】
分析：
澎=氵（水波激荡）+彭（以掌击鼓）。
造字本义：
波浪拍岸时发出的彭彭声。
说明：
“澎”拟海浪拍岸时发出的彭彭声；“湃”拟海浪从空中落下、打在礁石上发出的碎裂声。
词句：
澎湃。
读音：
【pài】
分析：
湃=氵（水波激荡）+拜（倾身叩头至地），表示澎湃是狂涛骇浪不断倾倒而至。
造字本义：
波浪从空中落下、打在礁石上发出的破裂声。
说明：
“澎”拟海浪拍岸时发出的彭彭声；“湃”拟海浪从空中落下、打在礁石上发出的碎裂声。
词句：
澎湃。
第12节活
读音：
【huó】
分析：
活=氵（水流）+舌（“聒”的省略，表示噪声扰人）。
造字本义：
比喻山间“哗哗”流淌的溪水，滔滔不绝地发言。
现在本义消失。
引申义：
生动的，有弹性的，有生机的；生存。
趣谈：
活=氵（水）+舌。
生命离不开水，“舌”头上有“水”湿润才能“活”。
中医古籍“活字千口水”，“千口”为“舌”，是一个救命的方法，澄心息虑，调理呼吸，口中水下噎，灭缺心火，带来甘露，恢复心的动力，人的“活”力。
词句：
活生生；干活；快活。
第13节法
读音：
【fǎ】
分析：
法=氵（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）+去（离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）。
表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性中，领悟到符合自然规律的生存之道。
道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。
“无根无尘，万法自然”。
造字本义：
人类从水等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
现在本义消失。
引申义：
原则，标准，策略，方式，技术。
说明：
在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
趣谈：
“水”之所“去”皆有所往，尽皆是“法”。
“去”如流“水”，万“法”如是。
词句：
法则；法律；法规；宪法。
第14节涓
读音：
【juān】
分析：
涓=氵（水，山泉）+肙（【yuān】，肙=口+肉，其本义为小口小身；引申义为细巧的、柔曼的、细腻的）。
造字本义：
细小的山泉悄悄缓缓流动的样子。
词句：
涓涓细流。
第15节震
读音：
【zhèn】
分析：
震=雨+辰（“振”的省略，表示振动）。
表示天雷振撼天地，令人恐惧发抖。
造字本义：
打雷，撼动天地。
现在本义只见于古文。
引申义：
猛烈撼动、摇撼、颤抖。
说明：
“震”的本义是雷撼天地；“振”的本义是奋力挥锄。
词句：
地震；震耳欲聋；威震四方。
第16节原
读音：
【yuán】
分析：
“泉”是“原”的本字。
甲骨文“泉”像细水涓涓的石洞。
当“泉”字“流水石洞”的本义消失后，金文再加表示石岩的“厂”，另造“原”代替。
当“原”的“水流源头”本义消失后，又加“水”另造“源”代替。
合并字“塬”=土（地）+原（本源），其造字本义是指比喻无限宽广的地带。
造字本义：
出水的石洞，水流的源头。
本义由“源”代替。
引申义：
在时空上起始的，本来的；自然的，未加工的；回溯，推究，理解；起始地，本来。
合并义：
平坦开阔的地域。
说明：
“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：
“元”侧重于混沌、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。
词句：
原来；原由；平原。
第17节源
读音：
【yuán】
分析：
“泉”是“原”的本字；“原”是“源”的本字。
“泉”的金文字形像石穴中有水流出，是细水涓涓的石洞，本义为水源。
当“泉”的“水源”本义消失后，金文再加“厂”（石，出水的岩隙）另造“原”代替。
当“原”的“水源”本义消失后，篆文又加“水”另造“源”代替。
造字本义：
从岩隙涌出的山泉，为河川之始。
趣谈：
“水”“原”本从这里流出，这就是“源”头。
词句：
源泉；源头。
第六章人对火的观想
第1节焚
读音：
【fén】
分析：
焚=林+火。
一把大火把树林烧了，古代“刀耕火种”的年代，人们常常焚烧山林以耕作或打猎，火烧山林即焚。
造字本义：
古人为垦地耕作而引火烧毁荒草野林。
引申义：
燃烧。
词句：
焚烧；焚化；焚风。
第2节嗖
读音：
【sōu】
分析：
嗖=口（表示口发出的声音）+叟（手把火把搜寻的意思），表示快速舞动火把发出的嗖嗖声。
造字本义：
快速舞动火把发出的嗖嗖声。
词句：
嗖嗖。
第七章人对土石的观想
第1节坏
读音：
【huài】
分析：
繁体字“壞”=土（表示土质松散容易倒塌）+褱（有泪洒衣襟的意思，表示倒塌、毁坏必使人伤心）。
简体字坏=土（表示土质疏松容易倒塌）+不（表示土建筑毁坏不成原形）。
造字本义：
倒塌，毁坏。
引申义：
不好。
趣谈：
死无葬身之地，“土”都“不”埋，足见此人之“坏”。
词句：
坏人；好坏；坏蛋。
第2节增
读音：
【zēng】
分析：
增=土（泥土）+曾（添加）。
表示把泥土像蒸笼一样一层一层的添加起来。
造字本义：
添加泥土。
现在本义只见于古文。
引申义：
添加，扩大。
词句：
增加；增进。
第3节少
读音：
【shǎo】【shào】
分析：
“小”、“少”同源，后分化。
少，甲骨文在指事字“小”（沙子）字上再加一点指事符号。
造字本义：
规模小的，数量不多的【shǎo】。
引申义：
年纪小的，历时不多的【shào】。
词句：
多少；少将；少爷；少年。
第4节砍
读音：
【kǎn】
分析：
砍=石（像山崖下有块大石头，表示古代曾用石刀、石斧砍物）+欠（张口打哈欠，有缺少之义）。
表示物体被砍处会裂开大口而缺少一块。
造字本义：
用刀斧劈。
词句：
砍柴。
第5节破碎
读音：
【pò】
分析：
破=石（岩石）+皮（剥皮）。
造字本义：
石头碎裂。
说明：
石皮为破，土皮为坡，水皮为波。
趣谈：
石头本没有皮，当石头有皮的时候，就是石头破了。
词句：
破坏。
读音：
【suì】
分析：
碎=石（岩石）+卒（死亡）。
表示东西碎了，它的价值就不存在了。
造字本义：
破碎。
词句：
破碎；碎裂。
第八章人对青的观想
第1节清静
读音：
【qīng】
分析：
清=水+青（美丽、漂亮、精华、精粹），水流清澈，碧绿透彻。
造字本义：
水无杂滓，明丽澄澈。
说明：
丽水为“清”，丽日为“晴”；美目为“睛”，美意为“情”；好话为“请”，好米为“精”。
词句：
清水；清澈；山清水秀。
读音：
【jìng】
分析：
静=青（一种精粹精华从深井中浮现）+争（争夺，争取）。
所以静并不是不争，而是争夺中的精华。
造字本义：
万物静悄悄的争夺，萌发出自身。
引申义：
内心安定的，没有杂念的，无噪音的。
与“动”相对。
说明：
春天青草萌芽，焕发出自己的生命，然而这一切都是静悄悄的，不为人察觉，但是力量却是巨大的。
很多事情的变化也都是这样潜移默化的。
正对这种变化的变化，也是静悄悄的，即防微杜渐，也是一种静静的力量。
静是相对的，动是绝对的，所以不存在真正的静，静仍然是一种萌动。
“无中生有，静中生动”，“真空不空，至静不静”。
为什么“静能修心”？
静是一种清心寡欲，从而照见自性，修炼本性。
为什么“静能生慧”？
静是一种清除杂念，回归人的本性，进而能有生发一切的智慧。
为什么“静能制动”？
静是一种精粹的争取，静水流深，汇聚能量，酝酿精粹，将自己的运作运用于无形之中。
老子说：
“清静无为”，无为乃是无不为，所以静并不是不争
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