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议论文说理方法

议论文说理方式

说理是议论文的基本特点，理性的展示是对中学生写作的基本要求。

立意明确的前提下，如何巧妙说理就显得十分重要。

2003年全国卷的话题“感情亲疏和对事物的认知”，就颇适宜于写作议论文。

在阅卷过程中以及从后来公布的高考满分作文中，我们发现在说理技法上，呈现摇曳多姿、丰富缤纷的巧妙运用。

我们惊讶地看到这些议论文（包括思辩性散文）在说理上，或与其他表达方式结合，使理性建立于感性之上；或与修辞方式结合，在形象的语言表达中使所说之理更加明晰。

或用于开头，如猛虎睁眼，先声夺人；或用于收尾，如孔雀收屏，余音绕梁；或用于中间，在枝繁叶茂之中，使理性之果实更加沉实。

现在我将这些技法整理如下，既可以展示考生的议论水平，总结经验，也有助于中学生作文的创造能力建立于科学规范之上。

一、援事立理

用事实证明道理，这是议论文最常见的说理技法，也是被考生广泛运用的，关键在于事例的选择。

优秀的考生往往能够常中出新、出巧，给读者以多方面的艺术震慑。

（一）分项排比法

（总）古往今来,因感情亲疏而导致错误事物认知的事例不胜枚举。

（分项排比）李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。

诸葛亮“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,却因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而导致“出师来捷身先死,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。

李白才气超人,“清新庚开府,俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬……（议）可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。

浙江考生《“公正杯”中学生电视辩论总决赛》

（二）例后解说法：

常见形式有：

由此可见……，是啊……，综上所述……

（三）假设说理法常见形式有：

试问，如果……，假如

2005年湖北高考优秀作文:

近观与遥望

霍金在他事业的顶峰时期，却连遭病创，沉重的打击足以使他的精神崩溃，然而他跳出了“灾难”的圈外，遥望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性，终于战胜了病魔，飞越了坎坷。

他那样伟大的毅力被世人所景仰，他那样伟大的成果被世人所珍重。

越王勾践承受了亡国之痛，扛住了数十载的非人的屈辱，他坚守复国信念，是因为他在圈外遥望到了生命之光，他看到了胜利复仇的希望，最终他创造了不可思议的历史奇迹。

（假设说理法）试问，如果他没有逃出身内的“心魔”，遥望生命的本能，哪里会有力量支持他东山再起?

（例后解说法）是啊，遥望给人以清醒的头脑，让人更懂生命的美好；遥望给人以勇气，让人因看到希望而不畏艰险；遥望给人以信心，让人重振旗鼓，远离过去，面向未来。

“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”,然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。

试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

例1：

古语云：

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。

若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！

若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？

若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？

例2：

其实，历史已不止一次向人们敲响了警钟，假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？

假如当初马谡采纳了王平的建议，他又怎能遗恨街亭而伏诛于武侯麾下？

话又说回来了，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？

如果我们共产党人不听取李鼎铭先生的意见而精兵简政，又何以能变成贵州的“小老虎”而吃掉庞然大物的“东洋驴”？

综上所述，不难看出：

善纳人言者昌，不纳人言者亡。

例3：

读罢这则寓言，我沉思良久。

宋人的行为固然可笑，但难道不是有着深刻的现实来源吗？

在现实生活中，人人身上不都存在着与之相似的言行吗？

仅凭个人的好恶来评价他人的好坏，对亲密者大加赞扬甚至过分信赖，而对疏远者则嗤之以鼻指斥有加，是己非人，是亲非疏。

这样的现象恐怕举不胜举把？

战国时候的楚王，如不因上官大夫的谄言而对他百般宠信，言听计从，又怎么会罢黜屈原，身死国灭而为天下笑呢？

隋炀帝若不偏信裴矩，忠奸不分，又怎会落得个千古昏君的骂名，将江山拱手与人？

人性的弱点就在于感情的脆弱，一旦有了亲疏之分，远近之别，就会被感情蒙蔽了双眼，甚至做出如宋人一样不理智的判断，结果则往往偏离了正确方向，进入错误的泥淖不能自拔。

（2003年高考优秀作文《朋友，请擦亮你的双眼》）

二、因叙带理

这是议论文开头常见的说理技法。

考生在把握话题的基础上，运用发散联想，搜索与主旨有关的素材，有目的地适当展开叙述，然后在叙述的基础上展开议论，使议论的话题有据可依。

如广东优秀作文《海棠依旧？

绿肥红瘦？

》开头两段，叙述时化用了李清照的《如梦令》词意，由叙而引申的说理紧紧扣住叙述内容，巧妙引出主题。

这样的叙，既起到论据作用，又彰显考生的文化功底和阅读积淀，一举两得。

经过一夜的雨疏风骤之后，浓睡不消残酒的李清照询问花事。

侍女笑着回答海棠依旧。

女词人却叹息道：

应是绿肥红瘦啊！

（叙）

（承上）李清照感情细腻，对花有着深切的关心与怜惜，因此她才设想到雨疏风骤后的海棠凋零的容颜。

而侍女不然，因此花遭受摧残丝毫没有触动她，甚至不被她觉察。

（议）可见，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅是有关系的。

广东考生《海棠依旧？

绿肥红瘦？

》

注:

开头叙述的可以是一件事、一个情景、所听到的、所看到的、包括一段广告词、一首歌等等，但一定要短小、简明，紧扣话题。

然后巧妙地引出话题，即中心论点。

竞争的步伐

曾听说过这样一件事：

一对在大学里关系很铁的“哥们儿”，在进入同一家公司就职后，其中一个人却经常在上司面前毁谤自己的朋友，导致对方因不堪忍受而辞职。

从此两人形同陌路，再无往来。

也许故事至此便可终了，但数年之后，那位已经是别人上司的“损友”，却通过午夜的电波，将积压数年的歉意与悔恨全部释放，并真诚地希望昔日的同窗能够原谅他，给他一次化敌为友的机会。

我们无须关注那两人究竟能否言归于好，我们所看到的，应该是那被“竞争”冲昏的头脑和为此而付出的失去挚友的代价。

确实，随着现代社会“竞争”这个词语高频率地出现，许多双曾经真诚的眸子已被蒙蔽，许多种美好的情感受到冲击，许多颗曾经溢满关爱的心灵被荒芜成沙漠。

竞争，这个本该是推动人类文明与社会进步的车轮，却被一些盲目无知的思想误解成了尔虞我诈、损人利己。

正是因为这一道道人们自筑的藩篱，将无数渴望真诚与关爱的灵魂，囚禁在了一个个荒凉的孤岛，也才会有越来越多的“人情冷暖，世态炎凉”的感慨。

于是，不少人个个犹如刺猬，或如乌龟，随时准备竖起刺去扎所谓的“对手”，或是随时准备将头缩入壳中以保卫自己。

竞争，其实本没有错；只是人们一时糊涂，作茧自缚，却将罪过全归咎于无辜的“竞争”。

以“生活中的矛盾”为话题，用“因叙带理”的方法写一个开头。

素材提供：

1、屈原一心报效楚国，可是小人当道，理想与现实之间存在着矛盾吗？

2、海子、顾城的一生是否体现了生活中的矛盾？

3、诸葛亮“挥泪斩马谡”一事，是否也体现了生活中的矛盾？

4、“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，陈子昂在幽州台上的感慨，是否也是一种矛盾？

5、陶渊明、李白、苏轼的一生，是否也是矛盾的一生？

6、你自己在生活中是否有矛盾的时候？

你是如何解决的？

三、抒情壮理

理若无情理则生硬，情若无理情则无羁。

只有情理相辅，方能相成。

湖北考生《看着我的眼睛》中，纵情驰骋，对三毛的钦仰之情油然而生，直接抒发“我的青春没有撒哈拉”的感慨，却又巧妙悬崖勒马，理性感悟：

“正是她对沙漠的渴望……拥有不同寻常的认知。

”这对一些喜欢板着面孔说教的作者，应该有启发吧？

记得流浪异域，足迹遍布撒哈拉的三毛吗？

为什么她选择了如此艰苦的环境，为什么要去领略凄楚与绝境的战栗？

是漫天黄沙翻滚的雄浑，是“大漠孤烟直，长河落日圆”的幽远，还是驼铃声声的悠扬？

我的青春没有撒哈拉，但从她的文字中我领悟到，正是她对沙漠的渴望，是她对沙漠情感的渴望让她走入撒哈拉，从而拥有不同寻常的认知。

“看看我的眼睛，”三毛幽幽地对我说：

“只有怀着一份深深的感情，只有带着对它的向往，只有缩短与它感情的距离才能真正地领悟沙漠。

”于是我明白，认知的本质在于求索，求索的动力在于感情。

只有感情的亲近才能唤起深入的求索，然后才能深刻地认知。

湖北考生《看着我的眼睛》

四、引言证理

这是最常见的技法。

名言，实际上是历代人物对社会人生经过思考而总结出的一鳞半爪，是人类文化的高度概括和集中呈现。

恰倒好处地借用名言，对文章的说理起到四两拨千斤的功效。

《莫让浮云遮望眼》文章结尾部分用王安石的《题西岭壁》说明“从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区”，用《登飞来峰》作结，表达“摆脱情感羁绊”的人内心的喜悦和自豪，启发读者遐想。

（引）“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

”（证）从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。

而在一览无余的最高层，摆脱情感羁绊的我们，或许可以长吟：

“莫让浮云遮望眼！

”福建考生《莫让浮云遮望眼》

五、析象透理

分析表象，由现象而本质，探究事物的真谛，是一种看待事物的智慧，解决问题的关键。

《莫让感情蒙蔽了眼睛》先展示现象“对于有些事不能正确地认识”，然后扣住这一点挖掘，“一定程度”“由事物的内因上说”，层层深入，一步步将原委揭示出来。

这样洞悉全部秘密的人，往往体现了他有一定的人生经验，良好的分析能力。

但我们对于有些事不能正确地认识，一定程度是这感情的亲疏扰乱了我们的视线。

由事物的内因上说，我们自身就有失实事求是的精神。

在认识事物上不由自主地注入了自己的好恶、感情的亲疏等主观色彩，这样得出的结论又焉能不失真？

造成的后果自会不堪设想，像《韩非子》中的富翁那样无端怀疑别人，就是明证。

山东考生《莫让感情蒙蔽了眼睛》

　　六、类喻明理

这种说理，或打比方，或做类比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白。

“比喻是思想的翅翼”（钱钟书语）。

《探知的阻碍》借喝茶比探知，轻而易举地将读者导入理性的天地。

我们往往喜欢这样的文字，因为，这既是文采的绽放，也是联想的铺开，更是说理的成功。

其实探知也如同喝茶的艺术。

我们泡茶的时候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，为什么第三泡时才最爽口宜人？

那是因为前两泡冲击了茶叶上的蜡质与灰尘，第三泡才泡出茶叶的真醇之味，香味才更浓郁。

我们探知亦如此。

在对事物的认知上，逐渐抛下认知的阻碍，用澄静清明的心智，抛下感情亲疏的羁绊，用一尘不染的心灵，轻装上路，才能在探知的道路上取得丰硕的成果，领悟认知的真谛。

湖南考生《探知的阻碍》

七、警策显理

警句是经验的总结、理性的升华、智慧的体现，是议论文的闪光之处、成功之处。

没有一定的概括事理的能力，没有一定的修辞才能，很难写出一两个警句。

《真情诚可贵，理智价更高》中“任人唯亲亲近了佞人，疑人唯疏疏远了忠良。

”运用对比、对偶，语言简洁，却对漫长历史进行一次审视，极好的表达了考生的思考。

任人唯亲亲近了佞人，疑人唯疏疏远了忠良。

这感情闯的祸令多少贤者被弃，多少家人离散！

然真正的智者却知用冰冷的理智扼住火热的情网，用客观的目光审视心灵的取问。

斯大林亦一代暴君矣，然人言：

“虎毒不食子。

”当敌人以其长子相挟时，他毅然决定，不！

不能用亲子之情去换人民之福。

我们不知后世将以何种目光俯仰这位褒贬皆存的人物，但至少这一次，我们不得不敬服他至亲之情后所掩藏的英锐的目光与理性的审判。

浙江考生《真情诚可贵，理智价更高》

2004高考四川满分作文：

遭遇挫折，笑对痛苦

人之一世，殊为不易。

在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。

痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。

百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。

    “老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”,然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。

试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

    “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？

消沉了吗？

没有。

“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

    由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。

遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。

相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。

    刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。

可悲可悲！

    前事不忘，后事之师。

古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。

在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。

若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。

遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。

遭遇挫折，不应放大痛苦。

擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！

相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……

仿写练习：

以“学会调整”为话题，仿照上文的思路与写法，写一篇作文。

素材提供：

1、陶渊明“误落尘网中，一去三十年”，他是否学会了调整？

2、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在官场上不得志时，是否学会了调整？

3、“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的苏轼，是否学会了调整？

4、鲁迅先生目睹国人的劣根性，他认识到什么？

是否学会了调整？

5、我国领导人在什么时期有过什么样的调整？

收到怎么样的效果？

6、在现在竞争日益加剧的社会里，是否应学会调整？

你是否会自我调整？