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议论文论证方法

第一部分内容解读

一．何谓论证

论证像做衣服。

如果说，论点是衣服的样式（如中山服、西服、学生服等），论据是布料（如棉花、化纤、毛料等），那么，论证就是裁缝师根据体式把布料裁剪好，然后做成衣服的过程和方法。

论证又像盖房子。

如果说论点是盖房子的图样（即房子的样式），论据是盖房子的原料（钢筋、水泥、砖头、木材、沙石等），那么，论证就是工程师和建筑工人按照图纸设计的样式把原料盖成房子的过程和方法。

论证还像做菜。

俗话说：

“巧妇难为无米之炊。

”一旦有了米面和蔬菜，巧妇就能大显神手，做成香味扑鼻、脍炙人口的佳肴。

而笨妇就不同了，她可能把好米好菜糟蹋掉，做出来的东西令人难以下咽。

中学生写议论文，运用正确的论证方法证明自己的观点，就像做衣服、盖房子、巧妇把米面蔬菜做成色香味俱全的菜肴一样重要。

二．常见论证方法

1．例证法——列出观点后举出具体实例证明观点的论证方法，例证法在议论文中用得最多最广。

它也是卓有成效的一种推理方法。

因为任何观点不能孤立存在，而事实胜于雄辩，最具说服力，所以例证法是一般议论文都要用到的。

例1．俗话说：

自信能给予人无形的力量，难道不是吗？

我们在做任何一件事之前都必须充满自信，无论问题是容易还是困难。

我们要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。

这也是最基本的。

海伦?

凯勒就是凭着自己的自信，虽然她听不见、说不出、看不到，但她相信，她相信自己可以创造奇迹。

她做了一个虽眼盲心不盲、耳聋思想不糊、口哑却精神不亚于常人的伟人，被世人称为20世纪最伟大的人物。

这是多么高的称赞啊！

她靠的是什么？

就是她那坚定的信念，那份伟大的自信。

跛脚的郑丰喜，别人说他不能上学，他自信，他不仅上了学，还年年拿第一；别人说他骑不了自行车，他自信，硬是在体无完肤之后让自行车成为了他的脚；别人说他一辈子都要跛脚，他自信，他从小就对家人和自己说：

我一定要站起来，我还要穿皮鞋，最终他还是做到了。

他也靠着自己那惊人的自信使他这艘汪洋中的小船在大风、大浪等灾害下依然不翻。

我们感叹他们很厉害，厉害什么？

厉害的就是比我们常人多的那份自信，他们相信自己。

2．因果法──通过对事理原因或结果的周密分析，从而证明论点的正确性、合理性的论证方法。

也称为因果分析事物都有自己的原因和结果。

从结果来找原因，或从原因推导结果，就是找出事物产生、发展的来龙去脉和规律，这就起到了证明论点的合理性和正确性的作用。

例1．（原因分析）为什么说毅力是成功的保证呢？

因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有发扬顽强拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果实。

因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。

狄更斯说得好：

“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

”

-

例2．（结果分析）有了坚韧不拔的毅力，付出了艰苦的劳动，洒下了辛勤的汗水，总有一天我们会取得成功。

俗语，种瓜得瓜，种豆得豆。

有了春天的耕耘，怎么会没有秋天的收获呢？

例3．瑞士虽富，可它缺乏包容，也应缺乏了文化积累的机会。

因此，数百年来，它并不被列入欧洲文化的长廊。

它的首都伯尔尼不建机场，更是拒绝包容。

我想，闭塞它的并不是历史，而是不包容。

相反，巴塞罗那喜爱包容——流浪者大街说明一切。

也正因如此，来自世界各处的文明相互切磋，摩擦间闪出了火花，而真正成熟的文化也由此一次次诞生。

我想，也由是之故，巴塞罗那闻名于世。

包容，不仅是胸襟，更是一种品性：

自然界中，河纳百溪，海纳江河，所以才斑驳陆离，大象无形，它们以相互包容促成千古积蕴；人们相互包容，所以才取长补短，心灵互补；社会相互包容，所以文化衍生，文明进步。

包容，你真像一座灯塔，引领着万物，走向成熟!

3．引证法──引用经典作家的言论、科学原理、尽人皆知的常理等作为论据来直接证明论点的论证方法。

引用的东西，用来作讲道理的依据。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。

例1．高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。

李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。

从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。

沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。

友情的沟通，需要语言的钥匙。

例2．古人说：

“尽信书，不如无书”。

读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。

“死”“活”之间，相互为用，相互补充。

我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。

“死”与“活”，都是对人而言的。

人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。

这就叫“运用之妙，存乎一心”。

善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。

书籍是死的，金钥匙却是活的。

“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。

只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？

因此，谈读书，就得先读书。

4．对比法──这是一种常用的、有说服力的论证方法。

把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。

也称比较法事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。

经过对比，正确的论点更加稳固。

例1．秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。

世界著名文豪小仲，之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功马的。

事实告诉我们：

以本事处世，则事业可成，功名可就。

相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。

秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。

究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。

历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？

例2．陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官，……古今有志气、有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。

他们的高尚品质永远为后世传诵。

相反，那些曾荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲刷得无影无踪了。

例3．商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。

这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。

5．比喻法──比喻是一种修辞手法。

从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。

因而又常借用比喻的方法来进行论证。

例1．真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。

谬误，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。

例2．人生什么事最苦呢？

贫吗？

不是。

失意吗？

不是。

老吗？

死吗？

都不是。

我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。

人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。

独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。

该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。

为什么呢？

因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！

6．类比法——是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推从而证明论点的论证方法。

其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推；“比较类推”是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点的目的；“已知事物”是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受，在某些情况下也不能达到证明论点的目的。

例1．风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢?

我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬；我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!

例2．鸟儿飞翔需要浮力，轮船在大海上航行需要动力，人要取得成功也离不开毅力。

7．归纳法──根据一些个别事物的分析与研究，推导出一般结论的论证方法。

是论证的基本方法之一归纳反映着客观事物的个别与一般的关系，是由个别到一般的方法。

因为个别中会有一般，一般要靠个别来表现，所以这种论证方法很有说服力，其用途极广。

例1．司马迁在《极任安书》中有一段极为著名的话：

“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韓非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。

8．演绎法──从普遍性结论或一般性事理推导出个别性结论的论证方法。

是演绎推理在议论文中的运用在演绎论证中，普遍性结论是依据，而个别性结论是论点。

演绎推理与归纳推理相反，它反映了论据与论点之间由一般到个别的逻辑关系。

例1．

意志力是成功的保证。

中国工农红军的两万五千里长征令世人为之赞叹：

爬雪山、过草地、四渡赤水、巧渡金沙江、飞夺泸定桥。

可是要知道，若没有遵义会议，毛泽东在中央的领导地位就不能巩固起来，王明的左倾投降主义不知要把红军推向哪里，正是有了毛泽东坚定有力的指导，红军才能完成这前无古人，后无来者的战略大转移。

后来，在一系列的重大事件，如：

西安事变、皖南事变、重庆谈判乃至建国后的风风雨雨，毛泽东都镇定自若，克服种种困难，化解了各种危机，为中华民族屹立于世界民族之林立下了汗马功劳。

意志力是成才的基石。

哥德巴赫猜想，被誉为“数学皇冠上最耀眼的明珠”，为了摘取这颗明珠，著名数学家在“四人帮”横行时，不顾嘲笑和诽谤，在没有电灯的六平方米的斗室之内进行着艰苦的研究工作，他尽管重病缠身，却仍然专心致志地向“哥德巴赫猜想”这个数论的城堡挺进，终于获得了重大成就。

贝多芬，这位19世纪最伟大的音乐家，作为作曲家，他偏偏在最辉煌的时候双耳失聪，但是他“扼住了命运的咽喉”，凭借顽强的毅力，为我们留下了《英雄交响曲》、《田园交响曲》、《献给爱丽丝》等不朽名篇。

尤其是《命运交响曲》，犹如自己人生的真实写照。

先摆出中心论点，之后用事实加以佐证。

9．引申法──通过对某一结论的合理引申，使正确的主张得以强调，使错误的观点充分暴露其荒谬性的论证方法引申法主要用于驳论中。

用于反驳对方的论点时，引申常和归谬法结合使用。

这种论方法辛辣、有力，又常富于幽默感，具有独特的风格。

例1．有一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学，男女同泳，闹得满城风雨。

鲁迅先生幽默地说：

“同学同游，皮肉偶而相碰，有碍男女大防。

不过禁止以后，男女还是一同生活在天地中间，一同呼吸着天地中间的空气。

空气从这个男人的鼻孔吸进去，淆乱乾坤，实在比皮肉相碰还要坏。

要彻底划清界限，不如再下一道命令，规定男女老幼，诸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空气流通，又防抛头露面……”（《琐忆》）

10．假设法——以退为进，要打人，先把拳头缩回去，再伸出去，很有力量。

例1．沉稳从难而来。

一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。

君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。

没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。

始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。

一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。

倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

例2．是的，科学是伟大的，它推动过也仍在推动着人类社会的发展，也必将使人类开创新的辉煌。

但是，正如一位哲人所说：

“科学可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决问题。

”人类的发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦的时候，人性的殿堂也早已悄然而兴起。

当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时，是否考虑到人性殿堂或许根基不稳呢？

当我们拥了先进的科技手段时，是否想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开杀戒呢？

当我们抛开林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终的归宿呢？

那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们何以在二次世界大战中变成了疯狂的野兽？

或许在于他们只重视硬件升级而忘掉了软件的设计吧。

所以，为了让曾经有过的的悲剧不再上演，人类啊，请不要忘记另一半。

（《不要忘记那一半》）

第二部分专项训练

1．请分析下列文段的论证有没有什么问题？

三菱汽车公司发现已出厂的本公司某型号汽车的发动机点火器存在缺陷，于是立刻宣布在全球范围内召回该型号汽车，并免费更换发动机。

试想，这将造成多么巨大的损失啊，但它的信誉非但没有受损，其以人为本的服务理念还得到高度赞赏。

相反，博士伦公司对用户提出的某清洗液导致角膜炎的投诉予以否认，结果投诉越来越多，最后虽然它也召回了产品，但其品牌的名誉已经大大受损。

面对错误，有人坦承，有人否认，可见简单的事要做好不容易。

1．参考分析：

材料与观点基本没有关系。

究竟“简单的事“在材料里指的是什么？

是”召回产品“，还是”免费更换发动机“，是”承认错误“，还是”否认错误“？

不得而知。

而且，如果说三菱公司”承认错误“是一件”简单的事“，那这件”简单的事“做起来未免代价太大，一点也不简单。

2．对下面一则材料加以必要的分析，分别以“忘记与铭记”“出人意料和情理之中”“说‘安’”为题写一段话。

材料：

太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰:

“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。

百姓有过，在予一人。

尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。

”将吞之。

左右遽谏曰:

“恐成疾，不可。

”太宗曰:

“所冀移灾朕躬，何疾之避?

”遂吞之。

自是蝗不复为灾。

（《贞观政要》）

2．提示：

首先要发现可用之处，即明确话题规定的那个角度在哪里，会选例。

其次将该说的话说足，即仅仅围绕话题来做文章，叙例得当。

更重要的是，通过材料的运用最终要表达一种认识、一个观点，用材料来说理，要会析例。

角度1——“忘记与铭记”（05全国甲卷）

《贞观政要》中有记载，唐太宗视察庄稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。

太宗遂向上苍乞求，希望将百姓面临的灾难转移到自己身上，要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。

（叙例）太宗忘记了自身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。

在这种“忘记和铭记”之间，唐朝日益兴盛，太宗终成一代名君。

（议例）

角度2——“出人意料和情理之中”（05全国1）

《贞观政要》中记载：

“太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰:

‘百姓有过，在予一人。

尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。

’遂吞之。

”（叙例）李世民乃是一代封建君王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，似乎令人不可思议。

但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。

作为一国之君，李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与国家的密切联系，更深知”水能载舟，亦能覆舟“的道理。

而这样贤明的君主成就了贞观之治的太平盛世，更在情理之中。

只此一事便可看出，大唐之兴亦实属必然。

（议例）

角度3——“说‘安’”（06北京卷）

《贞观政要》中记载，唐太宗视察农田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。

（叙例）太宗的祷告和希冀令人感动。

岁乃民之根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己之“安”，求万家之“安”，可敬可佩。

农业乃国之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有社稷之安稳，方可享百年之盛世、万代之容光。

“贞观之治”，得民心者得天下（议例）

3．在“【】”处添加的分析文字，针对每个事例分别作原因探究，并构成排比句。

磨难，能历练人生。

贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵【】；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光【】；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场【】。

磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。

3．参考例文：

有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。

贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，【那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌】；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，【那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”】；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，【那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。

磨难，是祸，又是福。

它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。

】

“【】”处添加的分析文字，针对每个事例分别作了原因探究，并构成排比句，不但揭示了人物在磨难中作出非凡成就的原因；而且因为排比句的运用，增强了说理的力度，气势充沛，这样，就使结句的论点顺利成章了。

值得注意的是，我们在添加因果分析的议论文字时，最好用上导引词“之所以、是因为、为什么”等，如此，不但能起到引领思维的作用，更可以使说理层次分明。

4．为下面一段文字添上一段假设论证。

“世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不同了。

即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。

只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。

”达．芬奇老师的谆谆教导，说出了一个真理：

基本功训练很重要。

由于达．芬奇从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。

4．参考示例：

添加假设议论如下：

【试想，他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗？

那“神秘的微笑”决不可能是信手就能抹出来的。

干什么事，都要从打基础开始。

俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达．芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。

】

5．这一段运用了多种论证方法，请指出一种并简要分析它的作用。

如今有些人，总是特别害怕别人说自己不深刻，因此总是千方百计伪装自己、表演自己。

固然，人生是个大舞台，我们都是表演者，但是，一位真正优秀的演员，不是仅仅依靠外表的华丽取悦观众，而是凭借内心世界的真诚、丰富来赢得更多的掌声。

正如我国著名翻译家傅雷先生所说：

“一个人只要真诚，总能打动人。

”

5．参考答案：

示例一：

道理论证。

引用傅雷先生的话，有力地论证了诚实的可贵。

示例二：

比喻论证。

作者把人生比做舞台，在这个舞台上，只有真诚的人才能成为优秀的演员。

这样就生动形象地论证了诚实的可贵。

示例三：

对比论证。

把两种人的不同做法进行对比，更加突出了诚实的可贵。

6．要以“做事专心才能取得好成绩”为论点作文，该怎样选择下面的论据？

说说你这样选择的理由。

①俗话说，一心不能二用。

②爱默生说，全心灌注在你所期望的，必有所期。

③凸透镜在阳光的照射下，焦点对准一根火柴，不多会儿，火柴便会燃烧起来。

④一位青年苦恼地对昆虫学家法布尔说：

“我不知疲倦地把全部精力都花在了我所爱好的事业上，结果却收效甚微。

”法布尔问这位青年从事什么工作，这位青年说：

“爱科学，可我也爱文学。

对音乐、美术我都感兴趣。

”⑤明代李时珍写《本草纲目》，费时30年。

⑥德国大诗人歌德写《浮士德》，费时60年。

⑦有人开始爱写作，后又爱跳舞，爱拉琴，结果一事无成。

6．提示：

即选用的论据应尽量古今中外结合,正反结合,理论同事例结合,点面结合。

以上的论据不仅都是围绕“专心”，而且是多方面结合。

如②⑤⑥⑦就是古今中外结合，③⑤⑥与④⑦就是正反对比结合,①②同其他几个是理论、事实结合,⑤和⑦是点面结合。

7．根据文意，再举两个例子，句式与例句相同。

有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了；有勤，才有了。

7．参考例文：

才有了苏秦“头悬梁，锥刺骨”的美谈，也才有了身兼六国相印的伟绩；才有了祖逖“闻鸡起舞”的豪举，也才有了中流击水，挥师北伐的丰功；才有了杜甫“读书破万卷，下笔如有神”的感叹，也才有了“诗圣”的尊称；才有了李白“铁杵磨成针”的佳话，也才有了“诗仙”的称誉；才有了匡衡“凿壁偷光”的行为，也才有了“一代名士”的赞赏；才有了张溥“七录书斋”的名声，也才有了“文社”领袖的重望