南怀瑾的名言.docx

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南怀瑾的名言

南怀瑾的名言

导读：

　　1、我常说，英雄的事业是建筑在大众的痛苦上，圣人则把天下人的痛苦一肩挑起，英雄与圣人的差别就在这个地方。

　　2、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。

　　3、科学是没有真伪的；换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。

　　4、真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。

　　5、一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。

其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

　　6、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？

做不到的！

智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

　　7、一切现象本来随时在变，你还抓个什么！

　　8、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

　　9、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。

也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。

　　10、修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。

也可以说是自己首先建立起一个到的幻境，妄自追求。

其实，一存此念，早已离道太远了。

　　11、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

　　12、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。

你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。

所以“勤能补拙”这四个字要记住。

　　13、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

　　14、人生最大的这里是把握好：

进退得失存亡。

　　15、人常常自命不凡，但是那是自命啊！

自己认为自己不凡而已。

要真正到达最平凡处，你才会体会到最高的。

我常常说笑话，世界上有两个苹果成了人类的文化；拿西方的文化来讲，一个苹果被亚当和夏娃吃掉了，所以造出人类的历史来，另有一个苹果被牛顿看见了，于是把世界的文明变了一下。

　　16、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。

极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。

与其舍一而取一，早已背道而驰。

不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。

　　17、没有出世的修养，便不能产生入世的功业。

　　18、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。

　　19、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。

你看世界上的人，能不能逃出这三样事？

能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。

　　20、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。

　　21、为什么学佛先要学作人？

人道没有修好就想证果是没有可能的。

人道怎么修呢？

就是修十善业道，修好了就是人道的成就。

　　22、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。

犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。

　　23、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。

　　24、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。

任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。

　　25、世界上谁最漂亮？

每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！

都被幻化所骗。

　　26、立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起

　　27、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

　　28、光读正面的历史是不够的，还要看小说。

所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

　　29、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。

要在修行中生活，在生活中修行。

　　30、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。

那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。

　　31、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。

佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。

　　32、自从一读愣严后，不看人间糟粕书。

　　33、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！

睡觉。

一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。

尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。

　　34、有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。

上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

　　35、般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。

五种的内涵就是金刚般若。

　　36、一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。

　　37、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。

　　38、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。

　　39、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。

　　40、一杯浑浊的水，当它本来浑浊的时候，根本就看不见有尘渣。

如果把这一杯水安稳地、静静地放在那里，加上一点点的澄清剂，很快变会发现杯中的尘渣，纷纷向下沉淀。

不是这杯水因为在安静的状态，而起了尘渣，实在是它本来便有了尘渣，因为静止，才被发现。

　　41、身口意三业，翻过来就成十善业，是学佛的基本行为。

我常说，学佛慢一点来，先学作人，人都没作好，想学大乘道成佛，没有那么简单的。

　　42、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。

　　43、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。

这才会看到鸿福是厌烦的。

佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。

　　44、功成身退数风流，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。

妄想违反自然，何其可悲！

　　45、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。

　　46、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。

　　47、我从小读书时，我的老祖母告诉我：

‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。

现在没有这个观念了。

　　48、不错呀，人生如梦，他讲这一句话的时候，又在说梦话了。

因为人在梦醒的时候，感觉自己很傻，嗯，刚才做了一场梦，但是他清醒了吗？

张开眼睛照样在做梦。

更有趣的是，有些人昨天夜里做的好梦，今天他还坐在那里想，还舍不得离开梦境，所以人生就很妙，觉时恋梦，醒了以后还贪恋那个梦。

做梦的时候呢，又想自己快一点醒才好，你说究竟那一样好？

自己都搞不清楚。

　　49、世界上真理只有一个，无二亦无三，只是东西方在表达方式上有些不同罢了。

　　50、教育的目标，敬业乐群。

穷则独善其身，达则兼济天下。

学问乃一生之事，做人做事都是学问。

　　51、想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。

　　52、所以，真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。

你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。

这就是因果，这就叫做业。

所以魔由心造，妖由人兴。

因果报应，生命来源就是这样的。

　　53、读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读。

　　54、当年我读四书五经，都是要背的。

小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。

这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。

想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

　　55、我平生不欺人，但亦不宁为玉碎，不做瓦全了。

但也情不自禁，珠觉难堪。

　　56、如果没有真知灼见，切勿只图一时快意，舞文弄墨。

　　57、如果从学术上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。

那么，建立起一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。

　　58、但愿此情长久，哪里分地北天南。

　　59、一间房屋，平常看不见它有灰尘，当阳光忽然透过缝隙，才发现了光隙中有灰尘在乱舞纷飞，你既不要去打扫它，也不要用一个方法去掉它，只要不摇不动，不去增加，也不去减少它，慢慢的再静止下去，它自然就会停止纷飞了。

　　60、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。

　　61、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。

　　62、万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。

　　63、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。

　　64、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。

　　65、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。

不争，是人生至境。

　　66、浮生自苦不从容，睡起依然日又红。

贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。

　　67、人生最高境界：

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

　　68、顺境修德，逆境修心，只有当一个人身处逆境的无穷压力之中时，才会在苦痛之中明白什么是人生的滋味，也才能够明白什么叫幸福，什么叫珍惜。

　　69、一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所得的心，求无所得的果。

　　70、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

　　71、道是天下人的公道。

生命的意义不在**上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。

　　72、能够成为一个生命，神和气很重要。

道家讲精气神，什么是精呢？

刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。

　　73、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。

只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

　　74、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。

　　75、有些人日常很忙，注意！

赶快多打坐，不要以为忙啊！

累啊！

没时间。

你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。

不过有一点要注意！

肠胃要空虚一点。

道家两句话：

“若要不老，腹中不饱。

若要不死，肠内无屎。

”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。

　　76、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。

各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

　　77、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。

假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。

如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。

　　78、人有三个基本错误是不能犯的：

一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

　　79、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。

　　80、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。

　　81、人生该这样过活：

佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。

　　82、光读正面的历史是不够的，还要看小说。

所谓历史，常常人名地名时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名地点时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

　　83、当将军的五个条件：

像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。

　　84、我们每一个人都有自卑感，任何的英雄都有自卑感，受不了环境的刺激，环境的打击，自卑感自然就产生了。

自卑感重了，自然就傲慢，因为那个傲慢，是对于自卑的防御。

如果没有自卑感的话，就很天然，你看得起我，我还是我，看不起我还是我，我就是我，我就是那个样子。

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