福建泉州府孔庙导游词（共8页）5300字.docx

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福建泉州府孔庙导游词

　　各位朋友、名城泉州历来书院林立、文风鼎盛，素有&;海滨邹鲁&;之称，现在请一起到这象征意义的孔庙观赏。

　　泉州府孔庙位于市区中心、百源川池西畔。

现存占地XXXX年0平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州现存大型宋代建筑之一，在全国上千座孔庙里是罕见的，有很高的科学、艺术和历史价值。

大成殿为孔庙的主体建筑、陈列有古代祭孔礼器、乐器及泉州历代名人遗著、遗物等。

是了解泉州古代文化教育的珍贵实物资料。

泉州府孔庙列为省级文物保护单位。

　　一、孔庙的主要建筑

　　泉州府孔庙，又称文庙。

唐中叶于州治的衙城西（现泉州六中一带）建有鲁司寇庙（孔子曾任鲁国司寇、即此为名），庙额系唐玄宗时贤相张九龄所书。

北宋太平兴国初（976－981）移建今址。

北宋大观元年（XXXX年）建泮宫门。

南宋绍兴七年（XXXX年），按照&;左学右庙&;（即东学西庙）建制，重建明伦堂、大成殿、东西两庑，南宋嘉泰元年（XXXX年）建棂星门。

　　孔子有&;素王&;之称，历代由&;宣尼公&;晋封到&;文宣王&;，被树为&;百世文官表，历代帝王师&;。

孔庙建筑于贯穿南北的中轴线上，原有规模较大，庙门在今涂门街（原称通淮路或府学口），至洙泗桥及中菜市场，均属孔庙的第一进院落。

大成门捏前为横星门、大成殿是孔庙的中心建筑。

东有海滨邹鲁亭、夫子泉、明伦堂、育英门、教授署、尊经阁等；西有泮宫、杏坛，庙学范围内还有十几座乡贤名&;宦祠&;、状元祠、占地一百多庙。

　　泮宫亦称圣贤门、在孔庙西南边、面临南大街，坐东朝西。

宋时建筑已废，后改为水泥，仿木建筑，歇山顶二层楼阁式、面阔三开间、三层中间为通道，门楣横书&;泮宫&;二字。

泮宫即学宫，周代诸侯的学校前有半月形的水池，名叫泮水，诸侯的学校就称泮宫，意在伴水边建学宫而名。

明清科举制度规定，学童考进县学为新进学员，须入学宫拜谒孔子，叫做入泮或游泮。

　　泮官楼上撰有榴联：

&;海国闽疆东南重镇；典章文物邹鲁遗风&;。

（二）戟门与露庭

　　孔庙外面露庭东西各有一座石构朝门，原系木牌坊，后改为石构建筑。

东朝门内写&;贤关&;，外写&;礼门&;；西朝门内写&;圣域&;，外写&;义路&;。

　　露庭宽66米，深60米，面积约XXXX年多平方米，原来铺有石板三千条，暗喻孔子弟子三千多人。

　　（三）棂星门

　　棂星门亦称先师门，在露庭南面。

相传棂星为天镇星，即天上文曲星。

孔庙庙门以&;棂星&;命名，意谓孔子应天上星宿而降。

原棂星门建于南来嘉泰元年（XXXX年），现存建筑为清代重建，单檐歇山顶，斗拱抬梁式木结构。

雕龙石柱，工艺精湛，造型优美。

屋脊上有六柱似芭蕉茎的绿色圆筒，称为六经筒。

据说秦始皇焚书坑儒时，民间暗藏六经于芭蕉茎内，得以流传。

　　（四）大成门和全声、玉振门

　　大成门是孔庙第二进院落的正中大门，在露庭北面，现存系清末建筑。

单檐悬山顶，砖木结构。

三开间，二进深，东西两端连接金声、玉振两旁门连成一体，宽61米，深10米。

大成门与金声、玉振两门，系引申孔子思想集古代圣贤学说之大成。

孟子说：

&;孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。

&;这是盛赞孔子&;德开天地&;、&;道冠古今&;，并与孔庙中心大成殿相呼应。

大成门的两边有一对青石花鼓、屋檐下立有左右两尊&;避邪&;，明间有大型&;万字不断墙&;的砖砌壁饰。

　　（五）泮池和月台

　　泮池在大成门内大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圆，北岸平直，可通潮汐。

中间纵贯一座石桥，桥长约20米，中稍拱突，石板横铺、护以栏杆。

栏柱雕石像，象征太平景象。

桥板七十二条，隐喻孔子七十二贤人。

桥筑于元代，风格端重，人行桥上，有举止雍容之感。

　　月台又叫露台、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的台式石建筑，为古代文武官员绅士祭孔时跪拜歌舞之地。

两边原有两株百年古榕，宛如天然大盆景。

月台须弥座保存着宋代的青石浮雕，有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。

月台东西砌有石阶、台面原有围栏、后废。

正南面原有雕龙石丹陛，后以石阶代之。

　　（六）大成殿及两庑

　　大成殿为孔庙的主体建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，历代均有修葺。

面阔七开间（41米），进深五间（24米）。

斗拱抬梁式木结构，以四十八根白石柱承托。

柱础为线雕覆盆式，与基石连成一块，正面有两根浮雕盘龙金柱和六根浮雕盘龙檐柱，造型优美生动，风格古朴。

　　殿为重檐九脊，正脊两端雕饰两条跳跃的小龙，脊身有琉璃瓦件贴饰的飞禽走兽、花卉草木、色彩艳丽、富有闽南建筑艺术特点。

殿的东西两侧东庑和西庑各18间，各长112米，宽10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。

原系供奉孔子弟子及后代圣贤的牌位，后为作为府学的斋房。

　　殿内正中设大型木龛，宋代起供奉孔子泥塑造像。

因恐造像不肖、亵渎圣容、自明嘉靖九年（XXXX年）起，改为供奉&;大成至圣先师孔子&;木牌位。

后废。

现在根据唐代大画家吴道子的白描孔子画像加彩放大仿画供奉，以供游人参观瞻拜。

殿内东西两边对向置四木龛，供奉颜子、曾子、子思、孟子等孔子四大贤弟及传人的画像，称为四配。

殿内东西两侧还没有两龛，分别供奉闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若、朱熹等十二贤哲的画像，称为十二哲人。

正厅上万悬挂有清代康熙皇帝御书&;万世师表&;，雍正皇帝御书&;生民未有&;嘉庆皇帝御书&;圣集大成&;等匾额，金碧辉煌，对孔子给予很高的评价。

　　二、孔庙陈列的文物

　　大成殿内陈列的文物约五百多件，分为祭孔的礼器、乐器、舞器（均清康熙年间仿古制而制造的）、孔孟儒家经典著作、泉州历代名人的遗著遗物三大部分。

（一）礼器

　　礼乐是孔子儒家学说的主要内容之一，后代统治阶级以之作为规定，其所制定的无数礼文，用以约束人际间的关系，称之礼治。

孔子要求人们守礼时，则用乐来配合，&;礼严肃形于外，乐和顺存于内&;，礼有乐配合，增强了教化作用。

　　礼器是祭孔时用以装酒和食物的。

前478年，孔子逝后的第二年，鲁哀公命将其故居立庙，所藏系孔子生前所用&;衣、冠、琴、车、书&;之类。

汉高祖十二年（前195年），&;以太牢（猪、牛、羊各一）祭礼孔子&;，开创了历代帝王祭孔的先例。

北魏孝文帝太和十六年（492年）朝迁始规定每年春秋二仲（二、八）月举行祭孔大典，即&;大祭&;，又称&;丁祭&;，并由皇帝颁定祭孔祀仪，包括祖典程序、祭奠规格、乐舞编制、主持官员、服饰、舞具和供品等。

　　本殿所陈列的礼器有铜尊、铜壶、铜牺尊、铜盈、铜豆、铜爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工艺精致，风格迥殊。

其中云雷尊为初献（第一次奠酒）楚酒之用；以表示神自天而降之意；象尊用于亚献（第二次奠酒），以表示大而有德之急；牺尊形如牛状，用于终献（最后奠酒），表示以农立国，永不忘本之急。

总称为&;三献礼&;。

其余各器均盛五谷、酱料、果品之用。

（二）乐器与舞器

　　祭孔乐舞同属古代礼仪形式的组成部分。

为公元前500余年前流行于鲁国的《韶乐》。

乐章以颂扬孔子功德为主要内容，自隋代至民国初期，基本沿袭一字一音的旋律。

歌词四言八句：

&;大哉至圣，文教之宗。

纪纲王化、丕变民风常祀有秩、备物有客。

神其格思，是仰是崇。

其格律是我国周代雅颂乐歌诗体的承袭。

祭孔所使用的乐器有特磬、编钟、编磬、古瑟、笙、排萧、洞箫、龙笛、箎、敔、陶埙、以及各类鼓、即金、石、丝、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

　　本殿陈列的有成套编钟和编磐。

各种鼓乐，如楹鼓为全乐之纲首、每奏一句，以槌击之，足鼓应之，鞉鼓尾之，即三响三应三尾；另有一种听应鼓，每奏一曲之终，听特磬响毕即击之，应共四声，搏鼓声音不甚响，但其声柔和，击法与应鼓同；楹鼓在祭祀中击之，设于门外，有东西之分；鞉鼓在大成乐加击于楹鼓之前称之兆也。

祭祀时，文武百官初到，要先击贲鼓〔也称大鼓〕三百六十声、以配镛钟（大钟）。

　　殿内还陈列各种吹奏乐器，如陶制的埙和竹制的箎，都有六个出音孔。

两种乐器合奏起来，声音和柔优美、协调；洞萧的发音清幽，龙笛的音色清脆，均属于雅乐；笙簧乐器能奏和音，特别是排箫，亦称凤箫，有十六支音管，律名与编钟同。

所有这些吹奏乐器合奏起来，相当幽雅柔和；拨弦乐器有古琴，形制与现代大致相同，弦面张弦七根，音域较宽，音色变化丰富，是古代伴奏相和歌和乐器之一。

所有陈列的器乐部有实用价值。

官廷演奏有一定的程序、要依指挥器麾，来统一乐音。

麾是一根朱竿龙杖，卸麾下垂，绣有金色升降龙和五色彩云。

祭祀时，麾举则乐奏，麾降则乐止。

　　祭孔舞蹈形式分为&;文舞&;与&;武舞&;，作为附属礼仪形式。

明代以来祭孔典礼固定为六项议程即&;迎神&;、&;初献&;、&;亚献&;、&;终献&;、&;撤撰&;、&;送神&;等，祖典中使用的乐舞依随释祭仪程，也固定六个乐章：

一、迎神奏《昭平》之章；二、初献奏《宣平》之章；三、亚献奏《秩平》之章；四、终献奏《叙平》之章；五、撤撰奏《懿平》之章；六、送神奏《德平》之章。

其思想内容上集中反映了一个&;德&;字，表现形式上突出地体现了一个&;礼&;字。

舞蹈构思，承袭了孔子生前提倡的&;中和&;之乐的美学观。

殿中两旁陈列着清代文武官员的礼服和文武舞蹈的道具。

文舞于左，身着清代素服，手执签翟（奏板），配合音乐起舞，表现发扬蹈厉之急。

武舞于右，手执干戚（武器），配合音乐起舞，以示武备之意。

起舞用节指挥，左边配有古代的鼓击乐器杵。

听举麾唱毕，击杵三声，以起壶上之音，曰乐统命于杵。

右边配有敔,形如伏虎，每奏一曲之终，听悬鼓响毕，即用竹质的甑横扫捂背的龃龆三次，为止堂上之乐。

　　舞蹈形式属于古代&;文德之舞&;，除个别时候取&;宫悬之乐&;和&;八佾之舞&;（乐队排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央），一般沿用&;轩悬之乐&;和&;六偕之舞&;，（乐队排列四面，舞列八行，每行八人位于中央），一般沿用&;轩悬之乐&;，和&;六价之舞&;（乐队排列东南西三面，舞列六行，每行六人），舞容庄重文静，又不失抒情之美，以崇颂孔子的功德，显耀统治者的治定功成。

　　（三）泉州历代名人的遗著遗物

　　封建时代，文庙府学是培养人才的地方，凡考中秀才者必须先入泮宫，进大成殿拜谒孔子。

泉州历代从孔庙培养出来的举人、进士很多。

就进士而言，唐代有16人，五代11人，来代872人，元代3人，明代664人，清代约248人（末完全统计），共约XXXX年多人。

　　比较著名的有唐代文学家、诗人欧阳詹；宋代政治家、科学家曾公亮、苏颂；宋代状元、政治家梁克家、曾从龙；明代教育家、理学家、贤官蔡清、陈琛、张岳、苏睿明代爱国将领、民族英雄俞大猷；明代清官贤相李廷机；明代文学家王慎中；明代史学家何乔远；明代进步思想家李贄；明代书法家张瑞图；明末清初民族英雄郑成功与爱国将领施琅；清初理学家、大学士李光地等。

　　大成殿东西边和孔子画像后面陈列唐代欧阳詹诗集和集欧书的&;不二&;名匾；来代苏颂的《苏魏公集》；宋代蔡襄的《荔枝谱》《相州昼锦堂记》书、贴；来代朱熹的《朱子全集》；明代俞大猷的《洗海近事》；明代王慎中的《王遵岩文集》；明代李贄的《焚书》；清代李光地的《笔算》（与梅文影合著）等著作。

其中颇能引人重视的有清代秀才、贡生、举人、进士的试卷、明嘉靖皇帝赐给王慎中父母的圣旨。

还曾陈列过解放后泉州历年培养的大学生情况。

这都是不可多得的文物。

　　三、孔庙的其他附属建筑

　　泉州府孔庙范围广大，有很多重要的附属建筑，或存，或废，或被占作他用。

（一）庄际昌状元祠

　　在孔庙西侧蓝桥巷内，坐北朝南，仍存，但已荒落关闭。

（二）崇圣祠

　　在大成殿东侧，现主体建筑尚存。

　　（三）明伦堂

　　在崇圣饲东面，五开间，七进深，宽12．65米，深22．79米。

堂前有露庭，宽深各36米。

庭外一方池，宽12．65米，深43．80米。

上建石拱桥，宽4米，直贯南北、石板直铺、微拱、护以栏杆，比孔庙泮池的石桥略长。

池前为旧藏书阁，外为育英门。

门外广场，通青云路，表示府学是培育英才之地，所有英才都可平步青云。

从前堂中悬挂许多匾额，为历代乡贤、借以表忠旌善。

正中巨匾是&;从祀孔庙&;，明代泉州理学家蔡清从祀孔庙，视为无上光荣。

两边为&;状元&;、&;榜眼&;、&;探花&;、&;会元&;、&;解元&;、&;宰相&;、&;尚书&;匾额等。

封建时代的表忠贞孝，收到一定的效果。

相传清兵入泉，许多缙绅士子不愿屈节者，纷纷到明伦堂悬梁自缢，以明大义。

因悬梁者多，中梁为之折断。

　　（四）尊经阁

　　尊经阁又名魁星楼，明嘉靖三十五年（XXXX年）建。

解放后因有倒塌危险而拆除，上层移建于百源川池中，即现在的八角凉亭，遗址建华侨大厦。

　　（五）夫子泉、海滨邹鲁亭、珠泗桥

　　圣域戟门南面的一口古井，系孔庙时所挖。

南宋隆兴初年，该井清泉涌出，甘香特异。

秘阁傅自得记述其事，知州事王十朋题诗云：

&;吾泉刺桐城中泮宫星，大成殿下新泉水，不必更以品第论，混混源自夫子&;。

固书&;夫子泉&;。

并南原有亭，悬朱熹书巨额&;海滨邹鲁&;。

今废，扩为中莱市场。

洙泗桥题石仍在。

　　棂星门外南面，又有一大露庭，原是孔庙第一院落，两旁种有木棉、古榕，前临濠沟，面临涂门街，蔽以栅栏，可惜以后改作中菜市场了。

　　而今泉州府孔庙的主体建筑，已大部分归还市文博部门管理，泉州市政府拨款维修，恢复原貌，拟建泉州历代名人纪念馆。

可望不久，孔庙建筑群将成为圣洁的&;海滨邹鲁文化中心&;，供游人观瞻和专家学者研究。