缘缘堂随笔读后感600字.docx
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缘缘堂随笔读后感600字
缘缘堂随笔读后感600字
一个虔诚的佛教徒,一位广博的学者,一个平实的凡人,一位真切的彻悟者,丰子恺,不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思,一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。
最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》,丰先生睿智的思维和豁达的人生态度,着实让我敬畏万分。
他在书中写道:
“我似乎看见,人的心都有表皮。
这表皮的质量与重数,依个人而不同。
有的人的心似乎是用单层的纱布包的,略略遮蔽一点,然而真的赤色的心的玲珑的姿态,隐约可见。
有的人的心用纸包,细细摸起来也可以摸得出。
且有时纸要破,露出绯红的一点来。
有的人的心用铁皮包,甚至用到八重九重。
那是无论如何摸不出,不会破,而真的心的姿态无论如何不会显露了”。
和下一句:
“我家三岁的瞻瞻的心,连一层纱布都不包,我看见常是赤裸裸而鲜红的”。
这些话语深深地烙印在我的脑海让我沉思良久。
在它里面蕴含了鲜为人知的道理:
“每个人的心都有表皮”。
的确就是这样,表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗,更坚强,但与别人交往的想法与欲望就会越少;反之,表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗,更脆弱,但会给人感觉很真实,别人就愿意与你交流、沟通。
而瞻瞻呢,却又不一样了,他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。
天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。
另外,丰子恺先生又十分崇拜弘一法师。
弘一法师是丰子恺先生学艺术时的老师,又是他学宗教的导师。
他的一生,受法师的影响很大。
他还认为人的生活,可以分作三层:
一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。
而弘一法师则住在了第三层上,他住在了第二层
上,只能在第二层里徘徊,有时能去望望第三层的风景,却不能入,不能真正地进到里面。
此外,丰子恺先生总能够把任何事写的透彻。
就拿吃瓜子这件事来说吧,他把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全都描写了出来。
里面有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时,便会不想再去吃了,可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃,拿瓜子没有办法,可再次嚼碎的时候他又会停下来,甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去,但又和朋友闲聊时,又会发现自己再次吃上了瓜子,而且已经吃了好几粒了。
在这之后便对瓜子产生了恐惧心理,不敢再吃瓜子了。
在丰子恺的笔下,任何事物都具有了生命,能把文章写成这样正是我敬佩丰子恺先生的缘由。
所以,我读了这本书之后受益匪浅,因为里面充满着太多太多的人生哲理了。
但给我印象最深最重要的一点还是童心,他是一个佛教徒,但他对童年、童心的渴求也同样是重要的。
童年在丰子恺的笔下充满了快乐与欢笑,即使他不能跨入生活的第三层他也希望能再次拥有童年,拥有童心。
所以,我们也应该珍惜现在的时间,珍惜我们现在所拥有的每一分,每一秒。
最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》,丰先生睿智的思维和豁达的人生态度,让我敬畏万分,其中《渐》让我感处最深。
“在不知不觉中,天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年,慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。
渐的作用,就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹,使人误认其为恒久不变。
这真是造物主骗人的一大轨迹!
造物的骗人,使人流连于每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦,就是用这个方法的。
”——《渐》
“渐”是无形的,你看不到她轻轻挪移的脚步,渐又是有形的,多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量;“渐”能掩盖很多变化,使身在其中的人感觉不到,局外的人也难于感觉到。
因此,当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时,我们不会觉得惊诧,因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来,虽然那些都已成为过去,但依然清晰。
同样,当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败,只要其中经历了几十年,人们在感叹的时候,也觉得没有什么稀罕了,很多平民百姓正是希望有一些变数,使他们不至于永远处在社会的最底层,当然,他们在祈祷上苍时,并没有求佛不给那些富贵之家关照。
事实上,一个家庭顺延几代之后,就会有一些崛起与落差,少有十代都富贵而谦和的,因此,社会上流传这样的说法:
家无三代富,清官不到头。
这是规律,这也是伤感,这更是无奈——没有读懂人生的无奈。
正因为人生是如此短暂,即使你能活上百来岁,或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋,对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。
人都是时间这一辆永恒列车上的一员,不同的是,有的人从这里上车,有的人从那里上车,有的人在这里下车,有的人在那里下车,每一站都有人上下,如果人们的人生如同上下车一样,那便是圆满:
上车便是喜悦,下车更是喜悦。
达到这一境界是异常难的,不是有很多人因为在车上打瞌睡,一不小心该下车时却未下车,这于人生来说也许不是很大的悲哀,人们只是这样说:
好死不如赖活着,但这样的生命没有多大价值。
那些在车上不安分的人,甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车,于人生来讲,那便是生命的结束。
因为时间的顺延性与不可逆转性,人生便是唯一的,也可以说是一次性的,从这一角度讲,人生真不如南山脚下一株草,枯草逢春又添绿,人生枯老无再春。
既然这样,我也能理解庄子面对妻亡这一世人公认的大打击为什么会鼓盆而歌:
人从生到死,都是自然的,如同四季更替,万物更新。
万物的存亡都有定数,严格地讲,世界上没有永恒的物质,更难有永恒的精神与信仰。
曾在小学的时候,就接触过丰子恺的作品。
还记得那篇文章的名字,叫《白鹅》。
至今还能记起他那幅可爱的白鹅像和那以贬代褒的文字。
当我每每在公园见到有白鹅游动,心中便会不由自主地联想到那吃一口饭、啄一口草、再衔一口泥的白鹅先生。
没办法,这篇文章给我留下的印象实在是太深了。
而今天,当我拿到期待已久的这本书时,心中竟有一丝见到老朋友似的感觉。
打开书,顾不得看目录,随手翻开一篇,便像一只蚕一样大嚼起来。
他的笔调仍是那种与众不同的冷幽默的感觉,不过读起来却一点也不像在开玩笑。
我以前很讨厌那种质量极差的书,但今天竟喜欢上了那种透过第一页直接能看到第三页的小册子。
看着看着,我发起了呆。
每一篇文章,都只有那么3、5页,可说得却都是我似乎知道又似乎不知道的道理。
在一种兴奋,怀疑与反复思考的矛盾结合中,我看完了它。
轻轻地把书合上,却觉得每一篇文章都是一首歌,一首听上去那样熟悉的儿歌,一首叫人思考的怨歌,一首记录人生的悲歌。
正像文中所述,孩子才是万物的创造者,只有他们才能用最纯洁,最真实的眼睛看待这并不美丽的世界。
也许所谓的成熟,不过是一种自我的失去罢。
可令人奇怪的是,我们为什么怀着一种残缺的心灵,去质疑孩子们能穿破重重迷雾的眼睛?
怀着一种疑惑的态度,他扔掉了多数作
家喜欢的无病呻吟,转而从一个有着青枣一般眼睛的孩子的角度上,叙述那些个令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。
没有悲伤,没有失落,因为它们不属于一个尚未被世俗迷惑的人。
倒是我们该好好想想,是孩子的世界错了,还是我们错了?
童真不等于懵懂,或许当我们指着一个小孩,说他很傻很天真的时候,我们并未真正地成熟。
真正长大了的人,眼睛里应该是有一把刷子的。
这把刷子,可以描出自我与他人的区别,可以涂掉世界的丑陋,可以画出一个小小的世界。
我们在小孩子的眼睛里看到了这把刷子,可“大人”们呢?
他们也曾有,但是,它和童真一起被丢在了成长的长河中。
我突然感到一些被我逐渐遗忘的东西一点点回来了。
伴着落了些灰的回忆,伴着熟悉却许久未闻到的叶间清香,孩童的阳光,乐观,淘气回来了。
在这本书里,我找回了自己,找回了童年,也明白了一个道理:
什么“真理只掌握在少数人的手中”,什么“群众的眼睛是雪亮的”之类的话,其实是一样的。
它们只有一个意思:
把握自己,相信自己,坚持做自己。
当我们明白了那些功名利禄、尔虞我诈背后并不是真正的人生,那些苦行僧一样的隐居者也并未真正体会人生时,我们才是真正地长大了。
缘缘堂随笔,发出的不仅仅是一时的感慨。
你从中能找到的,是你渴望已久的东西。
一个虔诚的佛教徒,一位广博的学者,一个平实的凡人,一位真切的彻悟者,丰子恺,不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思,一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。
人生是一张罗织的网,丰子恺认为“大大小小的一切事物都被牢结在这网中,所以我想把握某一种事物的时候,总要牵动无数的线,带出无数的别的事物来,使得本物不能孤独的明晰的显现在我的眼前,因之永远不能看见世界的真相……所以我想找一把快剪刀,把这个网尽行剪破,然后来认识这世界的真相。
”许地山缀网是为了生存,非子恺要剪破是为了更好的生活,无论是补网也好,是剪网也罢,他们都是热爱人生又想看清人生的本质。
一个“渐”字道出了人生的演变过程,也点破了生活轨迹变化的秘密。
难为丰子恺能悟出这个含义深厚的“渐”字!
芸芸众生又有几人看到自己是在不知不觉中“渐渐”由生走向死?
又有几个看到自己是在“渐渐”的由无知走向丰满?
不管人性善还是人性恶,每个人都在“渐渐”中接受了生活给予他的影响,从而渐渐成善或成恶。
自然界的有无、荣枯,人生中的贫富、升降都含在一个“渐”字中。
这宇宙中没有什莫是永恒不变的,只不过因为“渐渐”而模糊了人们的感觉,直到沧海桑田、今非昔比,才因为惊讶而感叹良多。
“渐”是无形的,你看不到她轻轻挪移的脚步,渐又是有形的,多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量;“渐”能掩盖很多变化,使身在其中的人感觉不到,局外的人也难于感觉到。
因此,当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时,我们不会觉得惊诧,因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来,虽然那些都已成为过去,但依然清晰。
同样,当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败,只要其中经历了几十年,人们在感叹的时候,也觉得没有什么稀罕了,很多平民百姓正是希望有一些变数,使他们不至于永远处在社会的最底层,当然,他们在祈祷上苍时,并没有求佛不给那些富贵之家关照。
事实上,一个家庭顺延几代之后,就会有一些崛起与落差,少有十代都富贵而谦和的,因此,社会上流传这样的说法:
家无三代富,清官不到头。
这是规律,这也是伤感,这更是无奈——没有读懂人生的无奈。
正因为人生是如此短暂,即使你能活上百来岁,或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋,对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。
人都是时间这一辆永恒列车上的一员,不同的是,有的人从这里上车,有的人从那里上车,有的人在这里下车,有的人在那里下车,每一站都有人上下,如果人们的人生如同上下车一样,那便是圆满:
上车便是喜悦,下车更是喜悦。
达到这一境界是异常难的,不是有很多人因为在车上打瞌睡,一不小心该下车时却未下车,这于人生来说也许不是很大的悲哀,人们只是这样说:
好死不如赖活着,但这样的生命没有多大价值。
那些在车上不安分的人,甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车,于人生来讲,那便是生命的结束。
因为时间的顺延性与不可逆转性,人生便是唯一的,也可以说是一次性的,从这一角度讲,人生真不如南山脚下一株草,枯草逢春又添绿,人生枯老无再春。
既然这样,我也能理解庄子面对妻亡这一世人公认的大打击为什么会鼓盆而歌:
人从生到死,都是自然的,如同四季更替,万物更新。
万物的存亡都有定数,严格地讲,世界上没有永恒的物质,更难有永恒的精神与信仰。
自然和谐的总是最美的,因为它们保持本质的纯洁。
最美的人是儿童,因为他们拥有最纯洁的本质。
儿童的一颦一笑无不是由心使然,举手投足都不曾造作。
丰子恺从他那四个燕子似的儿女身上悟出了儿童的高贵和伟大,甚至觉得不配为其父。
丰子恺感叹于儿童的“称心而言”,感叹于儿童乐观丰富的生活,更感叹于“我们本来也是同他们那样的,谁造成我们这样呢?
”成人,是在生活中蒙了灰尘污垢的,眼睛才会浑浊,心灵才会蒙纱,进而惯用虚造的心态和眼神,于是,世界就走了样。
世界何其大,一人一心思,一人一顾虑,就足以让一个世界生出无穷的世界,让一件事幻成无穷的事。
追究是谁造成大人不能“称心而言”,不就是人类制造的生活本身吗?
曹操临沧海而叹:
“对酒当歌,人生几何”世人只当是劝人及时行乐,错矣。
他是在警醒人们人生短暂,在人生的短暂中应当创造无限的功业。
丰子恺在《晨梦》中诠释了广为人叹的“人生如梦”,也是在警告世人不要在如梦人生中失去“真我”。
“„人生‟已被反复了数千遍,都像昙花泡影的倏现倏灭。
”“这便是为了人生的饱暖的愉快,恋爱的甘美、结婚的幸福、爵禄富贵的荣耀,把我们骗住,致使我们无暇回想,流连忘返,得过且过,提不起穷究人生的根本的勇气,糊涂的死。
”
丰子恺是一个佛教徒,所以他的文章散漫中见出空灵之性,平淡中见出不凡的彻悟。
“一粒沙中看世界,半瓣花上说人情”,正是那些些微的小事出动了他敏感的心弦。
他赞美着儿童的纯真,赞美着万物的神奇。
“一花一世界,一叶一如来”,自然中包含着多少人类不能企及的智慧。
罗丹说:
“不是缺少美,而是缺少发现。
”或者,人世并不缺少深刻,而是缺少丰子恺这样的思考吧。