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递进式作文范文
递进式作文范文
【篇一：
递进式议论文.范文doc】
议论文写作常见布局方法（递进式）
递进式结构即文章各层次之间层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。
这是议论文经常使用的一种结构方式。
二、布局方式
第一种：
将中心论点分解成几个分论点，分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂，或者是由此及彼、由近及远、由易到难、由特殊到一般（或由一般到特殊）。
层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语
过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
例文1：
感受诗意
我们有些人总是抱怨上苍：
赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己被砖瓦遮住了双眼；送给李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁?
?
难道现实生活中真的已无诗意可言了吗？
不，其实我们也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。
只是，要感受诗意，就必须擦亮你
的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。
要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发现身边的无限诗意。
偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔
嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。
正如罗丹所说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
或许，发现它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们似乎难以企及，但这又何妨？
清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上绽开了一片新叶，微微颤动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀?
?
睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限
诗意？
要感受诗意的生活，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。
人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那这一路上，花草对你的簇拥就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱就会被你当作干扰，这诗意的一
切都会被你挡在门外。
其实，敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。
你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的悠闲和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。
他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到
了生活中的无限诗意。
所以，敞开你的胸怀，诗意就在你的指间。
只是，要感受诗意，就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。
偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中
沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。
或许，发现它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们似乎难以企及，但这又何妨？
清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上绽开了一片新叶，微微颤动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀?
?
睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限诗意？
要感受诗意的生活，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。
其实，敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。
你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的悠闲和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。
他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。
所以，敞开你的胸怀，诗意就在你的指间。
他摆脱官场、回归田园之日，便是他用心开创、精心描绘诗意生活之时。
她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了世界
诗意地生活
07年高考湖南考生
太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力的拼搏。
若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。
而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，
然后一刻不停去奋斗，直到收获人生一片金黄麦田。
理想。
是第一层境界；“独上高楼，望断天涯路。
”是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。
泰戈尔曾说：
“我诗中的天堂正是我心中的理想。
”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。
诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪
烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情？
奋斗。
是第二层境界：
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。
现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。
昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。
奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。
奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。
这等人生，谁人敢说
不诗意？
收获。
是第三层境界：
“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”当奋斗之泉灌理想之田，秋天，便是收获的季节。
这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的
人生之路。
且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。
就像国学大师季羡林曾说：
“活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
”收获，是收获理想，收获
奋斗，收获一段诗意的人生。
我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但
理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有
“雁引秋心去，山衔好月来”的收获。
做有责任心的人
责任对于我们每一个人来说都有重要的意义。
那么怎样才能做到有责任心呢？
首先，我们要敢于承担责任。
就是遇到麻烦的事，不要总推给别人，而应该勇敢地说：
“让我来承担！
”当然，敢于这样说的人要有一定的勇气，这种勇气来自他的主人翁精神。
只有具备了这种精神的人，才能把集体中的每一件事看做是自己不可推卸的职责，才能义无反顾地说：
“集体的事就是我的事，我要勇敢地承担起自己的责任。
”
既然勇敢地承担了自己的责任，还要尽力完成好自己的任务。
有的人做起事来马马虎虎，心想，这些事反正是公共的，只要完成就算了。
其实，这种人缺少的是对自己的高目标、严要求。
没有一个高的目标，我们做事情就很难尽自己最大的能力；没有严格要求自己的态度，我们做起事来就会打折扣。
我们要负起责任，就必须努力地工作，一丝不苟，踏踏实实，尽心尽力。
能不能以这样的态度完成好自己的任务，是衡量一个人是否具有责任心的主要标准。
最后，做错了事不要推卸责任。
人总不是完美无缺的，在工作中难免犯这样那样的错误。
既然做错了，就要敢于承担责任，承认错误。
诚实和责任心是孪生姐妹，只有诚实，才能帮助我们改正错误，也只有诚实，才能加强自己的责任心。
在激烈的社会竞争中，我们面对着前所未有的挑战和繁重艰巨的任务。
这些挑战需要我们用责任心来承担，这些任务需要我们用责任心来完成，有时还需要我们用责任心来改正错误。
只有这样做了，我们才能骄傲地说：
我是一个有责任心的人！
这篇文章先分后总，主体部分采用递进式的道理论证法：
“敢于承担”是起码的素质，“尽力做好”是衡量的主要标准，“认错善改”则是一种更高的境
界。
三个观点之间有着层层深入的逻辑关系，不可随意换序。
这样构思，其意渐现，其旨渐明，引人入胜，让读者的感悟螺旋上升，最终获得关于“责任心”的较为丰富的理性认识。
节俭是美德
随着社会的进步，人民生活水平的提高，铺张浪费、比吃比穿的现象越来越严重了。
对于这种情况，我想说：
节俭并不是贫穷的人无可奈何的下策，而是每一个人都要努力具备的美德。
节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
节俭是一种美德。
因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：
“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢?
所以，对这些东西的浪费，就是对他人劳动果实的不尊重，也就是对他人人格的不尊重。
因此，反过来说，节俭就是对他人劳动成果的尊重，对他人人格的尊重。
（道理论证、正反论证）
节俭体现了一个人对国家对人类的责任感
节俭是一种美德，还因为节俭体现了一个人对国家对人类的责任感。
一个国家乃至全世界的能源是有限的，绝不是取之不尽，用之不竭的，所以，节约能源是每一个人的职责。
爱惜每一滴水，节约每一度电，这是连小学生都懂得的道理。
然而有些人却不以为然：
房间里空无一人却华灯大放；用起水来不管有无必要，总把笼头开得哗哗的。
朋友，你浪费的不仅仅是你个人的钱财，更是国家的资源，整个人类的资源呀!
还有，随着世界人口的增长，耕地面积的减少，粮食问题日趋严重。
当你若无其事地把吃剩的饭菜倒掉时，你有没有想到世界的某些角落有的人还过着有了上顿没下顿的生活呢?
这些不讲节俭、浪费资源、浪费粮食的人正是“身在福中不知福”的毫无责任感的人。
而只有那些具有节俭美德的人才是对国家对人类有责任感的人。
第二种：
按照“提出问题－分析问题－解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：
①是什么，②为什么，③怎么办。
阅读下面的文字，根据要求作文。
一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一块尚未成型的大理石，一个小男孩好奇地在一旁看着他。
雕像逐渐成型，头部、肩膀、手臂、身躯，接着头发、眼睛、鼻子、嘴巴……一个可爱的小女孩出现在面前。
小男孩万分惊讶地问雕刻家：
“你怎么知道她藏在里面的呢？
”雕刻家哈哈大笑，他告诉孩子：
“石头里原本什么也没有，只不过是我用刻刀把我心中的天使搬到这里来了。
”
请以“雕琢心中的天使”为话题，写一篇不少于800字的文章。
标题自拟，
文体自选（诗歌除外），所写内容必须在话题范围之内。
（2006广东高考高分作文）
实现心中的理想
每个人心中都有属于自己的天使。
何谓“天使”呢？
天使就是心中向往的东西，渴望实现的美好的东西，正如你的理想。
要实现心中的理想，必须用心地雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，展现出来。
“天使”展现了微笑，理想之花绽放着光彩。
（是什么）
理想是你在黑暗中指路的明灯，理想是你在迷失方向时的指南针，理想还是你焦急干渴时沁人心脾的清泉，理想是我们人生重要的部分，而人生不断前进的动力是为了实现理想，为了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。
（为什么）
那要怎样才能实现心中的理想，雕琢心中的天使呢？
实现理想需要坚强的毅力和强大的意志。
刘翔，一个代表速度的名字，已经载入田径史册。
他从参加110栏比赛开始，就有着与世界短跑名将同台比赛的理想，同时他为实现理想而努力。
跨越一道道栏，战胜一个个障碍，他用毅力去雕琢心中的天使，实现心中的理想。
实现理想需要无畏的勇气和不懈的坚持。
撒切尔夫人，一个被誉为“铁娘子”的女人，她不畏惧政治场上的黑暗和腐败，凭着一个弱女子的勇气和坚持，终于入主英国唐宁街十号，实现了她当首相的理想，把心中的天使雕琢出来。
天使总是美好，但天使不容易展现出来。
要使天使成型和理想成真，不能缺少一颗认真的心。
居里夫人与她的丈夫，他们的事迹可谓是家喻户晓，为了提炼钋和镭元素，他们日日夜夜焚膏继晷地在实验室工作，忘记其他的事情，一心一意地做研究，终于提炼那两个饱含汗水的元素，他们实现了理想，雕琢上心中的天使。
天使之美，犹如春天争芳斗艳的花儿，理想之美，犹如夏天郁郁葱葱的树儿。
为了雕琢心中的天使，为了实现心中的理想，我们需要坚强的毅力，非凡的勇气和一颗专注的心，只有这样，天使才能成型，理想才能成为现实，才能看到天使的美丽和理想的光彩。
（怎么样）
评分理由：
本文是议论文写法的一等卷。
评分54。
（满分60）基础等级：
1、开头就准确界定了“天使”与“雕琢”的内涵。
2、从怎样雕琢的角度入题，采用举例论证法，最后点题。
思路清晰，举例恰当，论证充分。
缺点：
叙述事例显得笼统，比如刘翔的例子，写了“雕琢”，但没能写他怎样用坚强的毅力和强大的意志来“雕琢”自己。
撒切尔夫人的例子也有这一毛病。
“发展等级”参照“基础等级”给分。
【篇二：
递进式结构议论文】
议论文递进式结构专题
了解高考阅卷的三大关键因素：
立意+结构+论证
一、【递进式结构一】“是什么”“为什么”“怎么做”
分论点一：
“是什么”——下定义
分论点二：
“为什么”——探原因：
有这么做的好处
没有这么做的危害
分论点三：
“怎么做”——谈做法
精彩范文
孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说：
“社交生活的坏处深藏不露：
消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大
的、通常是难以弥补的祸害。
青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。
”（名言引入）因为孤独是幸福、
安乐的源泉。
（中心论点）
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。
“幸福”的人往往开朗、
健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。
事实上真正
的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我?
?
”的
信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。
（诠释论点）孤独是超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。
（分论点一回答“是什么”）
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷
达与淡泊。
（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。
世事纷乱，
天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。
这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达
与淡然。
但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在
无数文人志士心目中的高标。
（议例）孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。
（分论点二回答“为什么”）
物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们
越来越远。
（议论）孔子曰：
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”《论语》中的睿语无一不是孤
独困顿的孔仲尼的自我反省。
（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着
的价值。
才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸
福的条件。
（议例）孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。
（分论点三答“怎么样”）
与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。
做许多你想做的事情，展开你曾被限制
的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。
（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写
“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。
（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反
而因孤独而折射出幸福的光芒。
（议论）
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤
青”。
有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。
他们因为孤独而
丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。
（联系实际）
所以正视孤独，享受幸福吧！
这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，
一种旷达的孤独，伟大的孤独。
（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，
是对真正幸福的一种追求。
（结论）
谈坚持
人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就
需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。
王
军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过
草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。
（坚持是什么）绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄
电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。
这就是坚持的力量。
有一年的高考作文题是一道漫画
题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。
其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一
下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。
丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。
（为什么要坚持）坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。
张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学
了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。
这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射
出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。
（坚持需要什么）
当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。
试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。
鲁迅若不
是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。
那种只知在陈迹斑斑
的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。
（坚持
要注意什么，即怎样做到坚持）
远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。
当我们遇到困难，遭受挫折，当我
们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：
再坚持一下。
课堂小结：
分论点与中心论点的关系：
总分关系，内容上要紧扣中心论点
引出）
递进式的活用（了解）
日积月累
一滴水固然渺小，但千万滴乃至十亿滴凝聚成的力量却是我们不可小视的。
石“穿”对人类来说，办
到它是轻而易举的，可是又有谁愿化作那一滴水的力量去成就这一现象呢?
这便告诉我们要学会积累，积
累着看似渺小的的力量，日后将会化作巨大的能量。
积累并不是一件一蹴而就的事情，它就像细密的针线活，要一针一针地慢慢缝好。
有些同学可能会厌
恶考试，在考前只能拼命复习，但你们要知道，考试就是对平时所积累的知识的测验，如果没有长时间的
积累，光是“临时抱佛脚”，是根本解决不了的问题的，即便是成功，那也是暂时的幸运。
这就足以证明
积累的重要性。
积累可以将生活经验加以总结、升华成更高的领悟，从而帮助更顺利地学习生活。
（“为什
么”）
那么，如何积累呢?
（“怎么做”）
首先，我们自身不能小觑渺小的力量。
当年秦始皇没有意识到两个农民领导的起义可以推翻自己的霸
权;而现在的蝼蚁筑穴甚至可溃一条江堤。
渺小的力量凝聚起来是强大的，可怕的。
我们只有正视这些看
似渺小的事物，才懂得在生活中积累不显而易见却正确重要的经验，积少成多，足以水滴石穿。
其次，我们要有一颗恒心。
没有毅力的人是无法做成这一艰巨的任务。
愚公之所以能搬动大山，离不
开他那坚定不移的信念和坚持不懈的决心。
只有那一颗充满毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石
头，若是某一滴水半途而废，则无法成就“石穿”。
这便可见得恒心的重要性。
但是，只要不小觑渺小的力量和有一颗恒心我们就能积累力量吗?
我们还需要懂得积累适合自己的、正确的经验。
若是不在意把错误的经验渐渐积累，那将演变成难以变更的坏习惯，危害自己的生活。
所
以，我们还需要一双慧眼，选择正确的经验加以积累，以成大器。
总之，小小的水滴之所以能穿石，那缺少不了渺小的力量的积累。
我们在平时的生活过程中，要学会拥有
一颗恒心和一双慧眼，积累渺小的力量，让它不断升华，变化成巨大的能量，才能“滴水穿石”。
二、【递进式结构二】从小范围到大范围
层次示例：
自然——人——社会，个人——家庭——社会，个人——家族——民族，个人——集体——国家，个人——企业——国家，个人——国家——人类；自己——他人——国家；物质层面——精神层面?
?
如：
中心论点：
意气是弥足珍贵的。
分论点：
意气是一个人的支撑架。
意气是一个集体成功的基石。
意气是一个国家富强的号角。
精彩范文
诚信
信，乍一品来，无色无味，但这一“人”一“言”，在岁月的冲刷下，方显其骨耿大义。
信为何物？
商鞅立木于南门，五十金而树立变法之信；尾生抱桥苦等，洪水退去仍坚守桥下树立诺言之信；关云长拒绝上马金下马银树立忠君之信?
?
做人诚信，忠于真实，“信”教一个人的灵魂得以净化。
十年“文革”，在那个荒烟蔓草的年代，老舍“坚持说真话”，在浊浪翻涌的世俗中不改作家求真求是的精神，受尽了讥笑嘲讽后仍是挥动手中的如椽巨笔，身行正道笞丑恶。
“心存良知璞玉，笔写道德文章。
”老舍因其个人的信义无愧于“人民艺术家”的称号。
家族诚信，忠于历史，“信”教一个家族的道义得以昭彰。
三百多年前袁崇焕含冤而死的那个夜晚，其帐下谋士余义士冒着满门抄斩的危险悄悄埋葬了袁将军这位忠心的民族英雄，并立下祖训要后人世世代代为袁守墓。
三百年来，余氏家族十七代人坚守着陵园，坚守着三百年来雨打风吹的铮铮道义。
“苦守陵园三百载，谁解我氏心中情？
”袁崇焕忠君爱国的信义世人可赞，余氏家族世世代代的坚守更是义薄云天，谱写了家族诚信的大写华章。
民族诚信，忠于正义，“信”教一个民族的形象傲立于世。
二战期间，纳粹的叫嚣震动着整个世界，他们犯下的滔天罪行令人发指、罄竹难书。
然而，当德国人在战后提供波兰援助、清偿欧洲债务时，一个民族的诚信开始使世人重新接纳它。
德国前总理勃兰特曾跪在华沙犹太人死难者纪念碑前悔悟的一幕永远书写在了民族的诚信榜上。
且看日本，罪恶的法西斯阵营中它也在无辜的人民心脏上猛地扎刀，战后它不但不对中国人民谢罪，反而修改教科书、美化南京大屠杀，失信于历史，失信于世界。
因为诚信，跪着的日耳曼人挺直了腰，重新立于世界民族之林；因为失信，站着的大和民族抬不起头，受世人唾弃。
问世间信为何物？
秋沙洗月、沧海横流，诚信之人能在淘尽英雄的历史浪涛中留名青史；蒲苇时纫、磐石永坚，诚信民族终能在风口浪尖紧握日月旋转。
坚守诚信，可叹，可赞！
分享
百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。
分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。
分享能带给人们精神上的充实与快乐。
分享是一种大智慧。
懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。
比尔?
盖茨曾说：
“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。
”盖茨的确如其所言做到了分享：
他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富；他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的快乐。
不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福”地度过每一天。
没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐?
分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与
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