浅谈东方文学之日本文学革故鼎新.docx
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浅谈东方文学之日本文学革故鼎新
浅谈东方文学之日本文学革故鼎新
摘要：
“东方”这个历史上约定俗成的人文地理概念，有着多方面的意义。
古罗马人认为凡在东边的国家都属“亚细亚”，这是现在“亚洲”（Asia）一词的来源。
而“东方”这一概念的外延比“亚洲”更广泛，地理学家把亚洲及北非洲称作东方（East），并依次划分为近东、中东和远东三个部分，其范围西至塞浦路斯、土耳其和埃及、东到中国、朝鲜、日本，南达恒河、印度河流域各国以及印度尼西亚诸岛、北抵太平洋西北部沿岸地区。
早期有关东方文学的探索，基本上是处于发掘材料、确认语言文字、整理古典文献和译解作品的阶段。
直到20世纪初俄国学者图拉耶夫的《东方文学论文集》等研究论著的问世，才标志着东方文学作为一门独立的人文学科已经发展起来。
从此，东方文学的研究也被纳入东方学的领域。
日本文学作为东方文学的一大重要组成部分，深入研究日本文学有助于对整个东方文学史有个更系统、全面的认识。
关键字：
东方日本文学
日本经历了漫长的发展历程，是东方、乃至整个世界文学之芭。
我们欲了解一个国家的文学发展，首先了解一个国家地理条件、社会条件和历史条件。
日本于公元初进入文明阶段。
据中国《后汉书》记载，公元57年倭国王入贡后汉，得光武帝“汉委奴国王”印缓。
《魏志·侯人传》记载公元146——188年间倭国动乱。
邪马台女王卑弥呼统一国家，公元239年派使臣至中国带方郡。
公元645年，经大化改新开始确立以古代豪族为基础的天皇专制主义。
公元1192年源赖朝创立镰仓幕府，使日本走上封建社会道路，一直延续至1868年明治维新。
在第二次世界大战失败之前，日本天皇号称“万世一系”，从未受到异国异民族的统治。
日本是亚洲第一个走上民族独立的资本主义道路的国家。
日本的地理条件、社会条件和历史条件，决定了它的文学特征。
一．日本文学形成的特点和形成的原因：
由于日本长期偏居一岛，地理与心理双重封闭，极少与其他国家、民族交流沟通，强化了本民族成员之间的连带关系。
1、岛国特有的同质文化。
在奴隶与封建时代，水稻栽培使得民族必须作为齐心协力的共同体，共同生产与共同生存是共同体的基本原则，在成员个人与集体之间，个人必须服从集团的利益和意志，不能随意而为，从而形成一个单一民族；在这个民族中，成员与成员之间，则构成相互依赖，共损共荣关系，认同一种道德观念、法律规定、审美观念和风俗习惯，形成牢不可破的群体结构。
2、注重感觉经验的认识论
与中国传统的儒学思想的不同，日本大多数儒学者并不忽视感觉经验，也不轻视“经世之学”和科学技术，而是直接参与从事自然科学的研究。
认为“格物”就是习熟和力行。
这使得他们比中国学者更容易接受自然科学，更容易走上近现代科学认识的道路，这种认识论对近代日本积极引进西方科学技术产生了深远影响
3.、注重对客观现实变化对应，注重外来文化与日本文化的共融
对于“经”（根本原则）与“权”（权衡不同情况所采取的对策）的范畴的考虑。
中国儒学关注的焦点是“经”，与此相反，日本儒学则重视如何灵活的适应时势变动的“权”。
对中国儒学的吸收及借鉴：
淡化中国儒学中关于“德”的思想。
“有德者王”的思想在日本逐渐淡化，逐渐变为对君主、进而对于天皇的无条件的“忠”，也为幕府末期仁人志士反对幕府将军统治提供思想武器。
这说明日本文化对于外来文化的选择标准之一即为实用性，有用即用之，无用即变之、弃之。
近代放弃其一向尊为楷模的中国文化，转而以西方为师。
二、日本文学的特征。
第一，日本文学形式在近代前大都是短小的，结构单纯。
从古代开始，短歌形式的文学最为发达，后来发展为连歌、俳谐、俳句等，迄今不衰。
日语音节、古调单纯，诗的形式不具备押韵的条件，因而日本诗歌极易与散文混同，形成散文诗化。
日本随笔、日记文学，都很讲求文体的优美。
散文的发展促进了短篇小说形式的物语的发达。
十一世纪初出现的长篇小说《源氏物语》，其结构是由短篇小说连贯而成的，前后衔接松散，叙述简单，时间推移与人物性格变化没有必然的联系。
在日本，即使长篇小说，其结构也是由短小形式组成的。
这一特点贯穿于整部日本文学史，成为一种传统。
江户时期井原西鹤的浮世草子《好色一代男》等长篇小说，也都是由短篇故事组合而成的。
现代作家川端康成的长篇小说《雪国》，明显地具有《源氏物语》的那种结构和描写方法。
日本作家在短小、单纯的结构中追求精炼的艺术表现手法。
短短三两句的短歌或俳句，往往能准确地表达日本歌人、俳人的感情世界。
随笔和物语中的情节描写，也极少有长段落。
第二，文学性格纤细、含蓄。
自古以来日本自上而下的改革，对文学产生深刻的影响。
明治维新以前，在日本文学中几乎听不到强烈的社会抗议的呼声。
古希腊悲剧的那种雄伟崇高的观念，也不是日本作家追求的对象。
他们追求的多是感情上的纤细的体验，表现的主要是日常的平淡的生活，在平淡朴素的生活中表达对社会对人生的冷静的思考。
日本文学除很少例外，与激烈的阶级冲突一般都没有联系。
即使是少数例外，作家的表现方法往往也是含蓄的，曲折的。
第三，日本的文艺观是以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础的。
从“真事”始，平安时期的“物哀”，镰仓、室町时期的“幽玄”，江户时期的“闲寂”，主要是在和歌的基础上发展和提炼出来的。
这些理论都是和作家向往的优美境界联系在一起的。
而“余情”论为这种优美的境界提供了广阔的天地。
日本短小的文学形式，最大限度地发挥了作家的艺术技巧和最大限度地概括了作家所认识的客观世界。
第四，长于摹仿，变革迅速。
大化革新后，日本全面向中国大陆开放。
汉字、汉语乃至汉诗、汉文，原样移至日本，形成日本文学的重要分支——汉文学。
在吸收中国文学的同时，日本创造了变体汉文、假名、和汉混体文，大量吸收中国词汇，创作了独具民族形式的文学作品。
大化革新后经过近百年时间，日本文学有了飞跃的发展，相继出现了奈良平安文学及江户元禄文学。
明治维新在资产阶级文学没有成长起来的条件下发生，在不到一个世纪的历史里，为日本资产阶级文学的产生和发展创造了条件，日本终于跻身于资本主义世界文学发达国家的行列。
三．日本文化深层特征对日本近现代文学的影响
1.日本传统文学特点
日本文学在其悠久的发展过程中，形成自己民族所具有的共同审美情趣：
物哀、风雅、幽玄、以及与此相关的自然观和生死观，并渗透到日本民族的文化深层，育成日本人特殊的心理素质，是有相当的延续性、传承性和相对的稳定性的。
尤其是在极其复杂的现代社会里，其审美理想不是单一的，而是复合的
其中，最具代表性的是古典名著《源氏物语》，对于日本文学的发展产生了巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。
《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，所以在世界文学史上也占有相当重要的地位。
日本是个充满矛盾的国家，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，《源氏物语》全书，仅百万字，涉及三代历时七十余年，书中人物有四百多位。
主要讲述的平安时代日本皇族、贵族阶层的生活状况，以主人公光源氏为故事核心，讲述着他的生活已经和众多女性角色之间的暧昧关系。
这点上和中国的《红楼梦》很相似。
虽然《源氏物语》比《红楼梦》早了七百多年，但是也被认为是日本的《红楼梦》，因为其中的人物关系错综复杂，出场人物达到四百之多。
书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。
对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。
2.近代日本文学对日本文化深层特征的传承与批判
近代文学，即明治时代的文学，始于明治维新，止于第一次世界大战结束。
维新后最初二十年，文学处于启蒙阶段。
资本主义文明刚开始流入日本，对日本的文学也产生巨大的影响。
当时的文学特征主要体现在：
（1）近代对当时社会中占统治地位的儒学或儒教的反思。
日本的近代意识开始觉醒，开始对当时社会中占统治地位的儒学或儒教的怀疑、反思、批判为起点的。
日本与明治维新密切相关的近代思想启蒙运动，也是以把儒家思想作为对立物而加以批判的。
这一近代文化运动，动摇了日本的传统的价值观念，这种传统的价值观念，是长期依赖于汉学和国学的儒学思想。
（2）多种学术思潮登上历史舞台
浪漫主义、唯美主义和自然主义等不同的新思潮派在一定时期登上历史舞台，产生了革故鼎新的文学新局面。
由于西方思想的进入，这段时间的思潮变革速度加快，为日本文学融入近代世界和现代日本的文学史奠定了坚实的基础。
在这期间代表作有长篇小说《浮云》，浪漫主义小说《舞姬》，芥川龙之介的《罗生门》、《鼻子》、《河童》，菊池宽的《父归》、《恩仇必报》，山本有三的《杀婴》。
四、现代日本文学
现代文学，始于第一次世界大战的结束，指大正后期、昭和年代及平成年代的文学。
在十月革命影响下，二十年代和三十年代初日本工人运动很发达，从而推动无产阶级文艺运动走向高潮。
叶山嘉树的《海上的人们》，小林多喜二的《一九二八年三月十五日》、《蟹工船》，中野重治的诗集，德永直的《没有太阳的街》等，极大地鼓舞了广大革命群众。
与无产阶级文艺对垒的新感觉派，主要作家作品有横光利一的《太阳》、《机械》、川端康成的《伊豆的舞女》、《雪国》等。
其后新兴艺术派的井伏缚二、林芙美子等人，一度很活跃；新心理主义文学出现了堀辰雄、伊藤整等新人。
1937年日本发动全面侵华战争后，曾使很多作家卷进鼓吹能争的歧途。
侵略战争的失败，使日本获得了民主改革的机会。
战后初期阶段，民主主义文学发展很快。
宫本百合子的小说受到欢迎。
四十年代末五十年代初、对战争采取批判态度的战后派作家野间宏、椎名麟三、梅崎春生、中村真一郎、武田泰淳等登上文坛，其后尚有三岛由纪夫、大同升平、安部公房等第二次战后派登场。
五十年代中期，吉行淳之介、安冈章太郎、小岛信夫、庄野润三、远藤周作等第三代新人，以其城市生活题材引起人们注意。
五十年代后期，石原慎太郎、大江健三郎、开高健等人的反传统道德的小说开始流行起来。
在经济高度发展的六十年代，有吉佐和子、水上勉、北杜夫、丸谷才一、清冈卓行等的作品受到欢迎。
七十年代前期在《作人》杂志周围，团结了关心社会问题的作家高桥和已、小田实、真继伸彦、柴田翔等。
七十年代和八十年代，被称为“内向的一代”作家开始崭露头角，主要有古井由吉、后藤明生、黑井千次、阿部昭、小川国夫等人。
之后，“空虚的一代”登上文坛、代表作家有村上龙、三田诚广、立松和平、高桥三千纲、中立健次等。
战后，推理小说有很大发展，五十年代开始，松本清张以社会派推理小说赢得了广大的读者，其后出现了佐野洋、三好彻、森村诚一等众多推理小说作家。
在大众化的文学中，将纯文学和通俗文学统一起来的井上靖，创作了被称为“中间小说”的《斗牛》、《冰壁》等，受到欢迎。
战后大众文学中著名作家尚有大佛次郎、山本周五郎、新田次郎、立原正秋、五木宽之、星新一等。
一、对传统文学与西方文学的批判结合。
其中，比较具有代表性的是①夏目漱石的近代观——开化思想和社会矛盾—拜金主义与利己主义（《我是猫》）；②芥川龙之介的历史小说——悲观厌世思想（《丛林中》）；③谷崎润一郎的唯美主义文学作品——渲染唯美至上的享乐观和颓废思想，以表现对明治维新以来效仿西方“文明开化”的失望和不满，借以宣泄对资本主义近代工业社会发展的失望和愤怒，批评当时流行于日本社会的功利主义思想和对西方文明的盲目性追求（《刺青》）
二、现代日本文学对日本文化深层特征的传承与批判
1、现代日本文学对传统文学与西方现代文学的吸收和批判
一方面，偏居一岛，地理与心理双重封闭，形成闭塞观。
另一面，日本文化传统的价值观，形成日本文化接受、蓄积型特征，在现当代日本文学中形成“全部妥善，接受为佳”的行为上的美意识
2、川端康成的创作道路及中间小说
①川端康成的创作道路
川端康成在其整个创作生涯中探索过多种艺术道路。
新感觉派时期，他否定和排除日本文学传统，醉心于单纯从技巧上借鉴西方现代主义，即单纯横向移植。
新感觉派解体之后，他又完全否定西方文学的影响而倾倒日本传统主义，不加分析的全盘继承以儒、佛、神道为综合体的日本传统文化，即单纯纵向传承。
最后，他在这两种极端的对立中进行思维，产生对本国文学传统和西方文学的反省，对于继承传统与吸收西方文学的关系有了新的认识，主张：
日本文学既是日本的，也是东方的，同时又是西方的。
具体地说，他吸收西方文学技巧多于精神，传承日本传统多于技巧，将日本传统精神与西方现代意识兼容并蓄，从而更自觉地寻找东西方文学融合的“桥梁”，在东西方文学比较中寻找到日本民族文化的根，探索到传统文化再创造的理念和方法,确立了自己的历史方位，正因为如此，川端康成这种艺术创造性的影响，超出了日本的范围，而且不仅限于文艺方面，它对于促进人们重新审视东方文化具有重要的启示意义
②川端康成的中间小说
对世情世象的关注，对社会关注内容的丰富性，直面战后现实，精心描绘现实所产生的矛盾、恶以及悲哀，描绘战争给人们的生活和爱情带来的创伤和投下的阴影，战争带来的家庭的残缺和人们的不幸，战火造成了人们心理的异常，战后的日本从废墟上重建的痛苦历程和当时混乱的事态，以及对生的眷恋，对美好生活的向往（《山音》、《日夕月夕》、《舞姬》）
3、村上春树的现代寓言及对传统文学的批判和对西方文学的吸收
①村上春树的现代寓言
村上春树对“生存还是毁灭”的思考：
任何人一生当中都在寻找一个宝贵的东西，但能找到的人不多，即使幸运的找到了，实际上找到的东西在很多时候已受到致命的损毁，即便如此，我们仍寻找不止，因为如果不这么做，生之意义本身就不复存在
②“心灵”死亡的概念
“心灵”死亡的方式：
一是为了满足自我的存在而失去自我。
（《寻羊历险记》）二是为了保护自我而完全封闭自我。
（《挪威的森林》）三是现实的多种极端文化力量撕裂了自我（《舞舞舞》）
③村上春树对传统文学的批判和对西方文学的吸收
受美国文化影响，村上春树的创作背离了川端康成追求的日本文学传统美，转而思索现代社会作为个体的人在工业社会下的生存困境，试图以一个个独立自由、平凡普通的个体人的角度探索现代社会的生存方式，走出“心灵死亡”的怪圈
参考文献：
[1]李光泽.日本文学史大连理工大学出版社2007.07
[2]王健宜.日本近现代文学史世界知识出版社2010.03
[3]刘振生.鉴赏日本近现代文学:
历史篇吉林大学出版社2008.7
[4]紫式部、丰子恺.《源氏物语》人民文学出版社1980.12
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