命理学基本原理及应用.doc
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命理学基本原理及应用
目录
序
前言
第一章命理学的基本原理认识
第一节阴阳五行
第二节天干、地支及六十花甲子
第三节四柱八字排定
第四节大运与流年
第五节十神及常用神煞
第二章八字预测理论体系
第一节用神忌神
第二节日元旺衰判定
第三节格局
第四节命局、大运、流年三者关系
第五节虚实论
第六节偏正论
第七节環境論
第八节宫神
第九节空亡论
第十节四墓库用法
第十一节八字全面分析
第十二节预测技巧
第三章八字精析
第一节性情相貌
第二节六亲
第三节事业
第四节财运
第五节婚姻感情
第五节升学
第六节病亡
第七节博彩
第一节后天补救
第四章八字风水环璄
第一节先天环境
第二节阳宅
第三节天时地利
附录一：
待出书本
后记
第一章命理学的基本原理认识
第一节阴阳五行
阴阳五行说，可分为阴阳说与五行说，然而两者互为辅成，五行说必含阴阳，阴阳说必兼五行。
一、阴阳
相传天地形成之前，宇宙是一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。
当然这既是传说。
易经上传日：
“阴阳之義配日月”我们由此可以知道：
古贤观察日光的光明，猛烈热能，月光的清辉，柔弱的清凉，因而发现了阴阳之理，将它取名为太阳，太阴。
易经认为天地万物，全部都有阴阳的包涵，全部都离不开阴阳的作用。
故推演吉凶的理论根据是，以万物随季节变化（阴阳交替）而兴衰，依据精密数理演算，推断事物的运动规律。
由于阴阳变化结合，才有宇宙万物的形成和变化，我们人类生存在宇宙之中，自然是离不开阴阳所带来的作用与变化了。
最浅显易见的是：
动物的雌性属阴，雄性属阳；人是动物，故男人属阳，女人属阴；植物也一样，花蕊属阴，花粉属阳；我们人类所居住使用的建筑物品等，举目所见，莫不是由凹标是阴，凸标是阳。
但是阴阳是互相依赖存在的，不可能是孤阴孤阳单独存在。
“独阴则不生，独阴则不长，故天地配以阴阳----”男人体内含有少量的女性荷尔蒙，女人体内含有少量的男性荷尔蒙，就是造成男人流泪，女人强悍的原因；又拿干支来说吧，壬癸是水，壬是阳水，癸是阴水。
同样是水，却有阴阳之别。
所以说阴阳是互相存在的。
古人根据生产、生活经验的积累和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、雄性、男性、花粉、凸标、力量、光亮、热等带有向上的、运动的、积极的、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、雌性、女性、花蕊、凹标、软弱、黑暗冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，以后又把这二种属性更具体、形象地称为二种气即“阳气、阴气”，并认为阴阳两种相反相成的气是天地万物的泉源。
二、五行
五行和阴阳一样，存在天地万物之中。
五行是指金、木、水、火、土这五种物质和它的运动。
五行的相生相克关系作为宇宙万物基础的唯物概念。
最容易体会五行存在的是季节，春天植物草木最为旺盛，由此我们可以知道春天的五行属木，而且木旺，秋天草木枯黄叶落，我们也可知秋天的五行属金，由于它无形的萧杀之气，暗中伤害草木的元气，使草木无法继续生长，所以我们也知道秋天的金很旺，冬天天气寒冷，经常下雨、下雪、气候非常潮湿。
由此我们知道冬天属水且很旺。
古贤以长夏为土最旺时候，所谓长夏是指夏天末期。
而夏天炎热之季定为属火而旺。
相生规律：
相生就是相互孽生、促进、发展的意思，因为有相生关系，五行才绵绵不绝运动、生化。
即金生水、木生火、水生木、火生土、土生金。
相克规律：
相克就是相互克制、制约、克服的意思，即木克土、土克水、水克火、火克金，金克木。
还有“相乘”和“相侮”的关系。
相乘，是指过度的克；相侮，也称“反克”，是指原本自己是可以克胜的一方，却反而被它克胜，和相克正相反。
运用五行的各种特性，以金木水火土为中心，把自然界以及其它的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面，和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于那一行中，分成五类，分门别类作系统归纳，就将各种纷繁复杂的现象，理出了头绪，从而可以说明各类之间的关系，如下图表：
┌──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┐
│五行│五方│五季│五气│五化│五色│五味│五脏│五腑│五官│五体│五志│
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│木│东│春│风│生│青│酸│肝│胆│目│筋│怒│
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│火│南│夏│署│长│赤│苦│心│小肠│舌│脉│喜│
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│土│中│长夏│湿│化│黄│甘│脾│胃│口│肉│思│
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│金│西│秋│燥│收│白│辛│肺│大肠│鼻│皮毛│悲│
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│水│北│冬│寒│藏│黑│咸│肾│膀胱│耳│骨│恐│
└──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┘
第二节天干、地支及六十花甲子
干支是天干、地支的总称。
天干是：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫十天干，地支是：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。
把天干地支相配正好60年为一周期，这就是人们平时所说的六十甲子，我国人民过去就用这种方法纪年、纪月、纪日、纪时的。
具体的使用方法是，按天干、地支的顺序、各搭配一个字组合而成，以表示所纪的年、月、日、时。
一、地支的由来
1.从一年四季、十二月、十二节和气说起
古贤以地球绕太阳的周期，发明了太阳历,观察月亮绕地球的周期，发明了太阴历。
古时候没有工业，是以农立国的，所以一切的发明可以说都是跟农业有关连,就拿一年的十二个节和气来说，莫不是取耕种五谷的时期和耕种时必须了解的气候和天象。
我们来了解一年四季、十二月的形成：
月圆缺一次是一个月，经三次月亮圆缺，气候就变换了，例如春天气候温和，经过三个月，气候转热，变成夏天，又经三个月,气候转凉，变成秋天，复经三个月，气候转冷，变成冬天。
古贤把这四大段气候转变取名为四季，暧季为春、以热季为夏、以凉季为秋，以寒季为冬。
看了以上的说明后，我们可以知道三个月是一季，四季是一年，一年是十二个月。
地球是沿着椭圆形轨道，环绕太阳公转运行，因为地球自转轴心线，并不是永远和公转的轨道面成为垂直，而是有二十三度半左右的幅度俯仰摆动，其摆动一次的时间，跟环绕太阳公转一个相等，也就是一年，由于这样，所以造成地球上各地区在不同的时间之内，接到不同程度的太阳能，这也就是一年会有四季产生的主要原因。
十二节气十二气的形成：
当太阳光线射到我们居住的北半球的北回归线之时，是北半球气候最寒冷的时刻，这时叫作“冬至”，冬至是冬天的中心分界点。
又当太阳直射在地球赤道的时候，是北半球气候不热不冷的季节，在春天叫作“春分”，在秋天叫作“秋分”，春分是春天的中心分界点，秋分是秋天的中心分界点。
又当太阳光直射在南回归线和赤道间的中心点的时候，是北半球气候由凉转冷，由冷转暧的时刻,这时在春天叫“立春”，在冬天叫作“立冬”，立春是春天的开始，立冬是冬天的开始。
又当太阳直射在北回归线和赤道间的中心点的时候，是北半球气候由暧转热。
由热转凉的时刻，此时在夏天叫“立夏”，在秋天叫作“立秋”。
立夏是夏天的开始，立秋是秋天的开始.
古贤为了便利农事作息，制造出一种农民历，其日子是依据月亮圆缺，其节和气是根据前面所说的道理。
而我们现在所学的八字命理学，就是采用农民历中的十二节和气来排八字命造的。
前面把十二节和气四立（立春、立夏、立秋、立冬）二分（春分、秋分）二至（夏至、冬至）的形成原理解释过了，我们再来看他的其它节气是怎样形成的？
古贤以后天八卦的艮卦为立春点，是因为先天八卦的離卦也在这里。
当冬天的天气冷到极点：
大寒，此时先天卦走入離卦，離为火，这时候冬天的秃木，由離卦之火在土中发出暧气，因而有了生机，就开始长出新芽嫩叶来，草木的生长，明确的告诉我们春天到了，古贤为之取名“立春”，意谓立下春天正式来临的标示。
也因为先天卦離火的解冻，寒气被蒸发成云，此时尚寒，云一遇冷就形成下雨，因常下雨，故取名“雨水”。
雨水多，春雷和流动的水，惊醒了蟄伏在地下冬眠的各种昆虫,使它们纷纷出现在大自然，故取名“惊蟄”。
一个季节三个月，过了一半，就是前面讲的春分了，再过半个月，大自然的花草树木都长得又清秀又鲜丽，大地一遍清爽宜人，明丽舒畅，故取名清明。
清明节前，大家春耕，插秧捣（俗称稻谷）千家诗：
“清明时节雨纷纷，~~~~”，证明此时经常下雨，下这种雨对山里的稻子非常有益，故取名谷雨。
谷雨之后，太阳北移，气候转热，时序进入夏天，故取名立夏，立下夏天正式来临的标示。
立夏以后，还是常下雨，雨下多的结果，进山上的水塘都快要满了，故取名为小满。
暧气到了北方之后，就适合有芒的农作物生长，又有小满的塘水可以灌溉，解决了农作物怕干旱的困难，故取名为芒种。
过了芒种半个月，夏天就过去了一半，是名夏至。
夏天过了一半以后，气候比以前更炎热，是名小署。
小署过后，天气热到极点，是名大署。
大署过后，太阳往南移，时序入秋，草木停止生长，取名立秋，立下秋天正式来临的标示。
立秋过后，虽然天气转凉，但是不下雨的话，仍然是署气处处，是名处署。
处署过后半个月，秋意惭浓，草木的叶子上，出现特别洁白品莹的露珠，是名白露。
白露过后半个月，秋天就过了一半，是名秋分。
秋分过后半个月，寒意出现了，每当露水出现的时候寒意特别浓，是名寒路。
寒路过后半个月，我国黄河以北地区，转冷的地方会开始降霜，是名霜降。
霜降之后，时序入冬，取名立冬，立下冬天正式来临的标示。
冬天到了，冷气团来临，下起雪来了，初雪较小，是名小雪。
小雪之后，气候越来越冷，雪也越下越大，是名大雪。
大雪过后半个月，冬天就过了一半，是名冬至。
冬至过后半个月，大地寒气逐渐加浓，是名小寒。
小寒之后，气候进入最寒冷的时候，是名为大寒。
前面所说的是一年中的十二节和气，“节”是每个月的起点，“气”是每个月的中心点（俗称中气）。
正月：
立春为节----，雨水是气。
二月：
惊蟄为节----，春分是气。
三月：
明清是节----，谷雨是气。
四月：
立夏是节----,小满是气。
五月：
芒种为节----，夏至是气。
六月：
小署为节----，大署是气。
七月：
立秋为节----，处署是气。
八月：
白露为节----，秋分是气。
九月：
寒露为节----，霜降是气。
十月：
立冬为节----，小雪是气。
十一月：
大雪为节----,冬至是气。
十二月：
小寒为节----，大寒是气。
2.地支形成的原理及分配在月份、节气、时辰的情形
古贤长期观察阴阳、五行、四季、节气的变化，找出十二个可以代表地上万物在一年四季中发生变化的字，名为地支。
从地上种种现象来分门别类地支。
○子：
冬至一阳生，万物受到影响而有了生机，好像小种子在土中初育。
所以取子为地支。
代表十一月。
○丑：
象征刚出生的小孩子扭动小手扭动。
故名丑代表十二月。
○寅：
正月阳气上升，发芽的种子往未冒出地面，寅子乃田中作物往上宝荫之象。
故寅代表正月。
○卯：
发芽的种子冒出地面，卯谐因为卯象征行破地面，打开了门。
卯代表二月。
○辰：
辰振也，伸也，打雷下雨使植物生长长高。
故辰代表三月。
○巳：
四月阳气最旺盛，植物到此时已经完全拙壮发育，巳是已经的已左上方的缺口补起来，已巳，也意味着夏至阳生。
○午：
午从忤变化而来，忤者逆、反、动的意思，阳之时,即有阴逆阳、午行子的意思。
故午代表五月。
○未：
未从味，即水果在此时成熟味道鲜美也。
又未的为木重复其枝叶，是说树木已老之意，故未代表六月。
○申：
申从身演变而来，是说农作水果等皆已成其身，经成熟，可以收成了。
古文“七月阴用事，申万，”意即气候转凉，万物停止生长，好像小偷偷去依生活的食物一般。
故申代表七月。
○酉：
古文：
“八月黍成可为酿酒”，所以酉从酒而来。
文：
“卯为春门，万物已出，酉为秋门，万物已入；门之象，酉关门之象”，故酉代表八月。
○戌：
戌是消减,意指农作水果等等，如不收成，到此时会腐烂消蚀，消失在土中。
故戌代表九月。
○亥：
亥从此而来，十月盛阴或阳，万物之亥皆动，暗乃内，亥根也。
五行木生于亥和亥支藏甲，真理即在于此。
故亥代表十月。
地支的发明不止是用来记月份，同时也用来记时辰，而且非常相配，这是因为十二月份和十二时辰数目相等的关系。
以调整后的标准时间来说：
◇寅时：
清晨3点到5点。
◇卯时：
早晨5点到7点。
◇辰时：
早上7点到9点。
◇巳时：
上午9点到11点。
◇午时：
中午11点到13点。
◇未时：
下午13点到15点。
◇申时：
下午15点到17点。
◇酉时：
黄昏17点到19点。
◇戌时：
晚上19点到21点。
◇亥时：
晚上21点到23点。
◇子时：
深夜23点到凌晨1点
◇丑时：
凌晨1点到3点。
二、天干的由来
古代人们找出了十个子，来代表由地支透露在外，可以明确用眼睛看到的事象，这十个字就是十天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干：
天是在上面，外表可见之意，干是树的主干之意，干是人干而来，相反的，地支指在下面和内涵不易为人所见之意，支是树的枝叶也，支从枝而来。
△甲：
古文：
“凡物首出群类日甲，甲用日之始也，草木初生之草子也。
”今文“甲乃植物初生苞外的蒲膜。
”从：
“物首”、“始”、“初生”等字，我们不难发现古代贤人取甲为天干之首的原因。
△乙：
乙是弯屈，古文：
“尽轧干乙”，象征春天草木刚冒出土之时，弯曲着身子，尽力往上顶的样子。
△丙：
古文：
“丙，火也，阴阳家种火为丙；丙位南，阴气初起，阳气将亏，丙字字象乃阳功成入于门，门者天地阴阳之门也。
”
△丁：
古文：
“夏时万物皆<丁实>，丁承丙，象人心”。
所谓丁实，就是果树的果实已长成的意思。
△戊：
戊字从茂子演变而来，所以戊就是茂盛，指植物都很茂盛的样子。
△己：
古文：
“己，中宫也。
象万物辟藏屈形也。
”
△庚：
庚字是从更字演变而来，所以庚就是更换改变，指植物到了秋严，生机暂停，因此大地上的景色随之改变的意思。
△辛：
辛字从革字演变而来，古文：
“金日从革，从革作辛”秋时万物成熟，金刚味辛。
△壬：
古文：
“壬之为言任也，言阳气在任养万物干下也”，任字古时候用同妊娠的妊，妊养万物于下就是孕育种子在泥土里面。
△癸：
古文：
“癸者归也，象水从四方流入土中之形”。
要了解天干的形成，必须先知道地支里面的所藏的天干
1.地支藏天干：
△子藏：
癸水
△丑藏：
癸水、辛金、己土
△寅藏：
丙火、戊土、甲木
△卯藏：
乙卯
△辰藏：
乙木、癸水、戊土
△巳藏：
庚金、戊土、丙火
△午藏：
丁火、己土
△未藏：
丁火、乙木、己土
△申藏：
壬水、戊土、庚金
△酉藏：
辛金
△戌藏：
辛金、丁火、戊土
△亥藏：
甲木、壬水
▲地支藏干的原理：
五行另一种旺相衰囚死，古人把万物一生的经历过程分成十二阶段。
"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际.
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴.
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣.
"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成.
"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟.
"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变.
"病"如人患病,是指万物困顿.
"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭.
"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库.
"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象.
"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎.
"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.
一般的命理书内，已把五行长生演变成干天干长生，并加以分类成阳干长生和阳干长生了。
渊海子平：
书中就讲到这一种“阴阳生死”，因为它和天干的关系密切，只好累赘一点，在这里加入说明，以期对天干产生有更详细的了解。
渊海子平:
徐乐吾先贤说：
生旺墓绝的学说，它的由来很古老的，淮南子一书里，准南子说：
“春季木旺、火生、土死、金囚、水老。
”太平御览：
一书里也说：
“-----立春的时候，八卦的艮卦旺、震卦相、巽卦胎、離卦没、坤卦死、兑卦囚、乾卦应、坎卦休。
”他们所说的名词虽然不一样，但实际意义是相同的，在他们以后学者，用十二地支配八卦之内，因此就有了长生、沐浴-----等十二长生的原理，其道理和天地间大自然的规律非常吻合，是研究阴阳五行的人们非学不可的原理。
《渊海子平》原著沈教瞻说：
“阳主聚，以进为进，所以顺行；阴主散，以退为进，所以逆行。
这就是阳干顺行，阴干逆行的分别。
五行分布在四季的不断运行，是一种成功者退去，后起者出来接替的顺序运行，所以每一个天干都会依着运行的秩序，实际经过每一个月份，也就是经过十二地支中每一个地支，结果就产生了十天干的阴阳长生等十二历程。
而且是阳天干的生就是阴天干的死，阴天干的生也就是阳天干的死，阴阳天干互相接替，形成天地大自然的运行道理。
”
十天干的长生歌是：
乙丙交而趄戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。
十天干五行生旺死绝表:
长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养
甲 亥 子 丑 寅 卯 辰巳午未申酉戌
丙 寅 卯 辰 巳 午 未申酉戌亥子丑
戊 寅 卯 辰 巳 午 未申酉戌亥子丑
庚 巳 午 未 申 酉 戌亥子丑寅卯辰
壬 申 酉 戌 亥 子 丑寅卯辰巳午未
乙 午 巳 辰 卯 寅 丑子亥戌酉申未
丁 酉 申 未 午 巳 辰卯寅丑子亥戌
己 酉 申 未 午 巳 辰卯寅丑子亥戌
辛 子 亥 戌 酉 申 未午巳辰卯寅丑
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌酉申未午巳辰
▲十天干的形成：
共基本原理还是依据十二节气和十二地支，由节气地支所代表的兴旺五行透露在外就是天干了。
在春季时候，是五行的木行当旺，所以说代表春季三个地支寅卯辰，辰是春土，但辰的里面，当然还有木的余气存在。
古代贤人以立春后寅月的寅木透出天干用甲来代表，以惊蟄后卯月的卯木透出天干用乙来代表，以清明后辰月的辰土透出天干用戊来代表。
在夏季时候，是五行的火行当旺，所以说代表夏季的三个地支巳午未也就是属火了，其中巳午是火，未是夏土，但未的里面，当然还有火的余气存在。
古代贤人以立夏后的巳月的巳火透出天干用丙来代表，以芒种后午月的午火透出用丁来代表，以小署后的未月的未土透出天干用己来代表。
在秋季时候，是五行的金行当旺，所以说代表秋季的三个地支申酉戌也就是属金了，戌是秋土，但在戌里面还有金的余气存在。
以立秋后申月的申金透出天干用庚来代表，以白露后酉月的酉金透出天干用辛来代表，以寒露后戌土透出天干用戊来代表。
在冬季时候，是五行的水行当旺，所以说代表冬季的三个地支亥子丑也就是属水了，其中亥子是水，丑土是冬土，但在丑里面,当然还有水的余气存在。
以立冬后亥月的亥水透出天干用壬来代表，以大雪后子月的子水透出天干用癸代表，以小寒后的丑月的丑土透出天干用己来代表。
由以上的解释，我们就可以很明白的了解，前面所说的地支藏天干，其中主气的原理，另外还有生气、余气、库藏三种，生气就是藏着天干的长生，库藏就是藏着天干的墓，余气就是上一个主气尚未走完，还剩作的部分。
▲地支藏干的解释：
子：
子藏癸，是月节令的主气透出天干为癸水的原故。
丑：
丑藏辛，是因为金五行的墓库在丑，所以丑才藏有辛；节令的余气存在水，故丑藏癸水；丑藏己，是月节令的主气透出天干为己土的原故。
寅：
寅藏丙，是因为火五行长生在寅，所以寅中藏有丙；戊土的长生在寅，寅中藏有戊土；寅藏甲，是月节令的主气透出天干为甲的原故。
卯：
卯藏乙，是因为月节令的主气透出天干为乙的原故。
辰：
辰藏乙，是因为乙木是月节令的余气，主气是乙木，当然余气也是乙木；辰藏癸，是因为水五行的墓库在辰，所以辰中才藏有癸水；辰藏戊土，是月节令的主气透出天干为戊土的原故。
巳：
巳藏庚，是因为金五行长生在巳，所以巳中藏有庚；巳藏戊是因为戊丙临官皆在巳，所以巳藏戊土；巳藏丙，是月节令的主气透出天干为丙的原故。
午：
午藏己，是因为丁己临官皆在午，所以午中才有己土；午藏丁，是月节令的主气透出天干为丁的原故。
未：
未藏丁，丁火的月节令余气，主气是丁，余气当然也是丁；未藏己，是月节令的主气透出天干为己的原故。
申：
申藏壬，是因为水五行长生在申，所以申中藏有壬；申藏戊无从解释；申藏庚是月节令的主气透出天干为庚的原故。
酉：
酉藏辛，是月节令的主气透出天干为辛的原故。
戌：
戌藏辛，辛是月节令的余气，主气是辛金，余气当然也是辛；戌藏丁；戌藏戊，是月节令的主气透出天干为戊的原故。
亥：
亥藏甲，是因为木五行的长生在亥，所以亥中藏有甲；亥藏壬水，是月节令的主气透出天干为壬的原故。
注意：
（1）阳干的长生含有该干，而阴干的长生不含该干，原因是阳主聚，阴主散。
阳者阳干也，聚者聚集可见也；阴者阴干也，散者散去不可见也，又，取其初生也。
因为阳干聚集而可见又为初生，所以长生含阳干，不为阴干。
（2）为什么癸甲墓中没有癸甲？
乙丙墓没有乙丙？
庚丁墓没有庚丁？
辛壬墓没有辛壬？
因为阳主聚，以进为进，所以会生长，生长则是聚而可见。
阴主散，阴阳干是散而不可见的所以癸乙丁辛四阴干是不会藏在墓库的。
其它甲丙庚壬四阳干是因为初生，正常生活不发生意外是不会进入填墓的道理的。
故甲丙庚壬是不会藏在墓库的，当人到老，体形改变，由甲丙庚壬到老变形后，变成乙丁辛癸，
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