逍遥游教案精选多篇.docx
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逍遥游教案精选多篇
逍遥游教案（精选多篇）
第一篇：
逍遥游教案
逍遥游（节选）
教学目标
一、知识教育目标
1．通解文字，理解文意。
2．在理解文章内容的基础上，初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。
二、能力培养目标
1．训练理清思路、把握文旨的能力。
2．培养展开想象、进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品的情节、形象和语言。
三、德育渗透目标
能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
四、美育渗透目标
领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
学法指导
1．熟读课文，理清思路。
达到这方面的学习目的可分三步走：
读。
对照注释，查找字典，掌握宇词意思和读音，在此基础上反复诵读。
找。
作者运用了大量的寓言和比喻来说理，找出文中的寓言和比喻。
理。
理清材料（寓言、比喻等）与说理的关系；理清3个自然段说理的层次关系。
2．通过比较，归纳庄子散文的特点。
如与同样善于用比的孟子（《寡人之于国也》）、荀子（《劝学》）作比较。
可以看出，共同点是用比喻来陈说事理，辩论是非，既形象生动，又加强了说服力。
但庄子取象更大胆夸张。
“鲲之大，不知其几千里”，“鹏之背，不知其几千里”，蝉、斑鸠、燕雀会嘲笑别人。
这比其他诸子有了进一步的发展，使逻辑思维的理论文章更加形象化。
重点、难点、疑点及解决方法
一、重点、难点
《逍遥游》是《庄子》的名篇，既较鲜明地体现了《庄子》的艺术风格，又较集中地表现了庄子虚无主义与追求绝对自由的哲学思想。
了解庄子世间万物若“有所待”则不自由和应区分“小大之辨”的观点，最后理解其“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想，是内容上的重点，也是学习的难点。
了解、赏析本篇形象化说理的特点，则是表现技巧方面的学习重点。
二、解决办法
理清思路，逐层剖析，帮助学生了解课文段落与层次间的逻辑联系，是解决重点难点问题的基本方法。
师生互动活动设计
两课时的学习中均应要求学生反复诵读课文，教师要作诵读指导。
在初步理解文意的基础上，再针对课文的观点理解，组织学生进行讨论。
课时安排2课时
教学步骤
第一课时
一、明确目标
历朝历代以来，庄子的思想都有广泛的影响，《庄子》的文风，又有非常文所具的浪漫风格，因此，纵使理解文章有一定难度，也应知难而进。
理解课文关于万物皆“有所待”的思想，是本课时学习的重点，与此同时，应初步体会《庄子》想象奇幻、善用寓言说理的表
达特点。
二、整体感知
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与盂轲同时或稍后，他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属于主观唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观真理，在认识论上走向了相对主义。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，这当然是偏颇的。
但我们在了解它之前，不要忙于全盘否定，而应先认真读一读它，而后给予恰当的分析评价。
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作。
全文共分两大部分。
第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，他自己追求的是“无所待”的最高境界。
第二部分则通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。
课文节选的是第一部分。
三、教学过程
1．借助注释及教师的点拨使学生理解课文疑难词语，粗通文意。
重点词语如下：
通假字：
冥——溟反——返知——智已——矣辩——辨
而——耐有——又
重点实词（单音词）：
怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆．．．．．．．．．
枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正．．．．．．．重点实词（双音词及短语）
海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角
重点生字
抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳．
（因课文注释详尽，在此不再加注）
2．课文诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。
诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。
诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读”蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。
第三段举例论证，对“知效一官?
?
而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。
结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。
3．课文第一段内容分析
提问：
课文举例说明世间万物都“有所待”，即都要凭借外力才能活动，所涉及的事物和人有哪些?
哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽、否定的？
（先后列举的事物有：
鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。
对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
）
总结、扩展
粗粗看去，本文的举例很驳杂，其实是寓有深意的。
一方面，作者要说明世间万物都“有所待”，但他又肯定了“小大之辩（辨）”，因而举例时多有对比。
关于这一点，第二段作了重点论述，下一课时我们还要再作分析，希望同学们课后能先作思考。
课后作业
诵读全文，思考课文是怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。
附：
板书设计
（大）（小）
鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹
持扶摇培风芥覆杯水于坳堂
大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、
千里具粮各别）
（课文字词亦可列入板书，见前。
）
皆“有所待”
第二课时
一、明确目标
本课时重点学习课文二、三段，要理解文中关于“小大之辩”的思想，及庄子关于“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论；体会庄子行文“汪洋自恣以适己”的特点。
二、整体感知
庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。
其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。
人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。
因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。
而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。
所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。
只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。
三、教学过程
1。
学生诵读课文第二段。
2．问题讨论一：
第一段中，庄子说及大至鲲鹏，小至尘埃、小草，都是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题，为了把这个问题说明白，作者列举了哪些例子？
（强调“小大之辩”，一方面强调了人在认识上的大小区别，说明“以小及大”的困难；另一方面，也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己”，他是肯定事物的差别的。
文章的字里行间，充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬，和对蜩、学鸠、斥鴳之类肖小的鄙夷。
为说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。
从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。
与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。
鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。
3．问题讨论二：
课文第三段写了哪三种不同层次的人？
作者是怎样得出最后的结论的？
（三种不同层次的人是：
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。
第一种人自视甚高，但只不过是斥妈之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。
因此，这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。
最后，庄子说，只有“乘天地之正”（顺应天地间的自然规律）、“御六气之辩”（驾驭阴阳等元气的变化），才能“无所待”而“逍遥游”。
什么人才可人此境?
庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。
这样，全文的结论也就水到渠成了。
）
4．问题讨论三：
《史记》中说庄子”汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。
在课文中，哪些地方体现了这样的特点？
（首先，是全文的构思。
鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。
其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。
课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。
在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。
）
总结、扩展
这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。
“奇文共欣赏，疑义相与析”，除课堂学习外，还可课后细细品味，逐步消化。
课后作业
1．诵读全文，背诵第一段。
2．和同小组的同学展开讨论，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。
附：
板书设计
鲲、鹏蜩
宋荣子（有所待）（又何知！
）学鸠
列子斥鴳
小大之辩
乘天地之正，御六气之辩，以游无穷
至人无己，神人无功，圣人无名
【背景资料】
一、《庄子》
《庄子》是庄周及其后学的著作集。
庄周（约公元前369—前286），宋国蒙（今河南商丘东北）人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。
楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。
《庄子》为道家经典之一。
今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。
内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。
外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。
但从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。
同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判，不遗余力，十分深刻。
《庄子》也是一部杰出的文学著作。
作者要阐述的虽然是玄虚的天道，但由于其“以天下为沉浊，不可与庄语”，所以“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》），特别是大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。
其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用；《庄子》“寓言十九”则多是作者所虚构。
其他子书的寓言多为短小故事，插入议论之中，以资譬喻或论证；而《庄子》中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。
如《盗跖》、《秋水》、《说剑》等，都是“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人”。
这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与《墨子》、《孟子》中基于实录的一些对话式语录大不相同。
这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。
在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。
如大鹏的怒飞（《逍遥游》）、巨鱼的奋振（《外物》）、鸿蒙的自得（《在宥》）、山狙的见巧（《徐无鬼》），都栩栩如生；厉风作而万窍
怒（《齐物论》），黄帝奏咸池之乐而声满天地（《天运》），都声情并茂；庖丁解牛（《养生主》）、伯乐治马（《马蹄》）、佝偻承蜩（《达生》）、庄子弹鹊（《山木》）、众史画图（《田子方》）、原宪居鲁（《让王》），更是形神俱现；至于藐姑射山上的神人（《逍遥游》）、隐机而坐的南郭子綦（《齐物论》）、能破季咸看相的壶子（《应帝王》）、临渊履危而射的伯昏无人（《田子方》）等，这些神乎其神的形象，也可以按照描写想见其情状。
总之，太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云，以及人物的肖像、心理、言行的描画，无一不“指事类情”（《史记·老子韩非列传》），惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。
《庄子》还以想象丰富、结构灵活见长。
“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以（左角右奇）见之也。
?
?
其书虽环玮而连捨奚艘玻黄浯撬洳尾疃绻羁晒邸薄Ｕ馐亲髡咝醋魈厣淖园住Ｆ究招樯瑁＠炜眨抛葑杂桑晡白忱觯缎彻忠臁４笈粽钩嵬蚶铮焙Ｐ榛橙艄龋ā肚锼罚刘派憷鳎ā兜刘拧罚芑ā镀胛锫邸罚泊酥种郑妓得髯髡卟⒉话聪质瞪畹谋纠疵婺咳ピ傧稚睿怯梅岣坏南胂螅肫娴目湔牛约按罅康谋扔饔肽馊耸址ㄈバ匆馐慊场?
/p>在行文构思上，放得开，收得住，首尾不落套，转接无痕迹。
文思跳跃，散而有结，开阖无端，令读者恍惚迷离。
富于抒情意味，也是《庄子》散文的一大特色。
当作者在描述道家的理想人物或发表议论时，必定带着满腔热情。
如称“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
”（《天下》）而对于昏君乱臣、虚伪君子、名利之徒，则表现得嫉恶如仇，常常给予辛辣的讽刺、无情的揭露。
他敢说：
“窃钩者诛，窃国者为诸侯。
诸侯之门而仁义存焉”。
直叫“削曾、史之行，钳杨、墨之口”，“殚残天下之圣法”（《肤箧》）。
把曹商求官视为舐痔（《列御寇》），将惠施专揽相位比做嗜食腐鼠（《秋水》）。
或爱或憎，或褒或贬，嬉笑怒骂，鞭辟入里。
《庄子》行文千变万化，总离不开作者的自我表现。
栎树、游鱼、蝴蝶、渔父、野马、海鳖等等，都具有庄周的性格，体现了庄周某种精神状态。
所以尽管是论理文章，读来却觉得韵味无穷。
其中《马蹄》诸篇简直可作抒情杂文视之。
此外，词汇丰富，句式灵活，构思精巧，多用韵语，善作连类比喻等，也是同时代作者所不及的。
所以鲁迅认为：
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”（《汉文学史纲要》）
《庄子》在文学上的影响很大。
自宋玉、贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。
在思想上，或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。
对于《庄子》的艺术，或者赞叹，或者仿效，或者从中取材而化为己意。
阮籍、陶渊明、李白、苏轼，在思想和艺术上都从《庄子》那里吸取了许多营养。
（摘自《中国大百科全书》）
第二篇：
逍遥游教案
《逍遥游》教案
一、教学目标：
1、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累。
2、训练理清思路、把握文旨的能力。
3、初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。
领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点。
4、能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
二、教学重点：
从反面提出问题，最后给以否定，提出正面主张。
三、课时安排2课时
四、教学步骤
第一课时
一、导入
庄子临死前，他的心情很平静。
弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：
弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说：
?
我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？
?
弟子们不觉垂泪，说：
?
我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。
?
庄子笑道：
?
天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？
?
（《列御寇》）
二、简介作者及背景
1、庄子（约公元前369一前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路）。
曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。
内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《逍遥游》是《庄子内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
《逍遥游》全文分两大部分。
第一部分是总论，论证世间万物都是?
有所待?
而不自由的，自己追求的是?
无所待?
的最高境界。
第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的?
至人无己?
?
神人无功?
?
圣人无名?
的境界，以及通过?
无为?
达到这一境界的主张。
全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。
课文选的是第一部分，共三段。
2、什么是?
逍遥?
？
从语义学意义上说，这是个联绵词，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
逍遥游即?
独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。
?
（《天下》）即?
游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。
?
《庄子》的?
无为?
主义，也可以叫作?
逍遥?
主义。
3、道家思想又叫什么？
（老庄哲学）核心思想是什么？
（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。
）
4、《庄子》有何特点？
（?
著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
?
）
三、分析、理解第一段。
1、这一段中写了哪几种事物？
请选取其中感兴趣的一个作介绍。
鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等
2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？
对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
3、作者写这些事物的目的是什么？
阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都?
有所待?
，都是不自由的。
4、布臵作业：
找出第一段中所描写的事物的?
所待?
。
第二课时
一、检查作业。
1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。
有所待的是什么？
是海运时的六月巨风。
2、蜩与学鸠?
枪榆伤而止，时则不至，而控于地?
说明什么？
它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1、这一段可分几层？
a第一层，归纳上文，阐明?
小知不及大知，小年不及大年?
的道理。
?
不及?
，包含不可达到和不能了解两重意思。
作者举出?
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?
；冥灵?
以五百岁为春，五百岁为秋?
；大椿?
以八千岁为春，八千岁为秋?
；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。
【?
小知?
与?
大知?
，?
大年?
与?
小年?
的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。
在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。
】b第二层，引?
汤之问棘?
的一段话对前文补充印证，并点明?
小大之辩?
。
?
汤之问棘?
一段话与第1段?
北冥有鱼?
内容好像重复，其实不然。
在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为?
小大之辩?
。
2、根据本段中的?
小?
?
大?
观点，第一段中的事物哪些是?
小?
哪些是?
大?
？
从时间上说，朝菌、蟪蛄是?
小年?
，冥灵、大椿是?
大年?
。
与众人比，彭祖是?
大年?
，但他与冥灵、大椿比，又是?
小年?
。
鲲鹏是?
大智?
，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是?
小智?
。
总结：
在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。
其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。
自然界如此，社会亦然。
作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
三、分析、理解第三段。
1、这一段写了哪些人？
可分为几类？
心系功名的?
知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者?
（宋荣子、列子）至人无己，神人无功，圣人无名
2、作者对这几类人的看法是怎样的？
心系功名的?
知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者?
（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）
宋荣子、列子（远胜于第一种人，但?
犹有未树?
?
犹有所待?
）
至人无己，神人无功，圣人无名（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。
）
3、庄子所说的逍遥是什么？
?
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
?
-----绝对的精神自由。
四、总结：
这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。
庄子渴望?
逍遥游?
，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
而要达到这一境界，就要?
无为?
，做?
无己?
、?
无功?
、?
无名?
的至人、神人、圣人。
其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面?
窃钩者诛，窃国者为诸侯?
的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，?
王公大人不能器之?
（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。
人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。
因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。
而且，庄子自己也很难达到他所主张的?
无己?
、?
无功?
、?
无名?
的境界。
所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都?
有所待?
因而不自由，另一方面又反复强调?
小大之辩?
。
只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。
五、备课资料：
1、《至乐》记载：
庄子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，当惠施责怪他太不尽人情时，他说：
?
不然，是其始死也，我独何能无慨然！
察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；……形变而有生。
今又变而之死。
是相与为春秋冬夏四时行也。
2、每况愈下
战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对?
道?
很有研究，就去向庄子请教，问他?
道?
到底在什么地方。
庄子说：
?
我讲的‘道’各处都有，无处不在。
?
?
那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？
?
东郭子非常客气。
庄子不加思索：
?
在蚂蚁洞里。
?
东郭子非常奇怪：
?
道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？
?
庄子又说：
?
‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。
?
?
这不是愈加卑下了吗？
?
东郭子更为奇怪。
庄子继续说：
?
我的‘道’在屎尿之中！
?
东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。
庄子这才向解释：
?
要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。
因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。
所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。
?
?
噢，原来是这样。
?
东郭子很佩服庄子的才学。
《庄子知北游》。
原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
3、盗亦有道
春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。
盗跖的部下问盗跖说：
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做大盗也有法则吗？
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盗跖回答说：
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无论做什么事情都有法则。
做大盗怎能没有法则呢？
凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。
不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。
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4、庄子的思想对中国文化的影响很深远。
a生活中喜用大鹏取名。
如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?
取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。
古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。
人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
b借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污
南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。
南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。
高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿
嫁给他。
如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。
可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：
“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。
“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：
“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。
”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。
“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。
“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。
“未肯平原迁草飞。
”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。
c庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。
皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。
更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。
李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：
“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。
这些都可看出庄子思想的影子。
苏轼的文章，最得力于《庄子
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