读三字经弟子规意义.docx

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读三字经弟子规意义

熟读《三字经》《弟子规》的意义

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为"三百千"。

《弟子规》这本书，影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》。

古人曰：

“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。

”

《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。

咱们先简单说一下三字经。

　　《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。

三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。

《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。

《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。

1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。

　　已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。

在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。

模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。

近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。

　　《三字经》全文长达1722字，是我国不可多得的宝贵遗产

《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

　1，从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；　　2，从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；　　3，从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；　　4，从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；　　5，从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；　　6，从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。

作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。

训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。

经部子部书读过后，再学习史书，书中说：

“经子通，读诸史”。

　　《三字经》最后强调学习的态度和目的。

可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

　　《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

　今天我们在这里不可能讲的太深，但每个人下来至少知道我们自己和孩子的缺失。

我们也必须把这一课补上。

为什么三字经以后还又出了个弟子规，而且到底它是否重要呢，我们先想想，你愿意与不懂事的人交往吗，你为啥不愿意与他交心，更不愿意与他为伍。

谈论一下。

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《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀（公元1662年至1722年）,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。

  弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文《弟子规》在现代教育中的意义不可代替

中华民族有五千年悠久的历史，能维系几千年而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量，古人早在《礼记·学记》中就有精辟的见解：

“建国君民，教学为先”。

   中国从远祖开始就把教育放在首位。

童蒙养正就是从学习《弟子规》开始的，最重要的是教导人们如何做人。

其主要内容是孝亲尊师、规范日常行为、怎样待人处事，培养本有的纯善的心灵和行为，继而学习各种的知识技能，引导树立正确的人生观、宇宙观。

真正做到“学为人师，行为世范”，从而达到教育化人的目的。

因此德行乃是我们教育的真正大根大本。

在进入二十一世纪科学文明发展的今天，人们都倡导社会安定、人人平等、团结友爱、和谐发展、世界和平。

因此弘扬中华圣贤文化，落实加强伦理道德的教育在现前具有非常重要的意义。

我国现正大力提倡青少年及全民的思想道德建设，学校广泛开展儒家教育及儿童读经班等。

我们有责任和使命，将古圣先贤留下这无比珍贵的文化宝藏，人类智慧的结晶，继续和发扬光大。

我买的看过一些书，同时个人也有一些灵觉，当然科学也在证明，好多电视频道在谈话节目里也说了。

人本身不是这个星球的，来到地球你要是不得道，你就会被唤回去，像那个动画片里的妖魔被抓回去，或者打出原型，要么就永远守在一个地方不得超脱。

人来到这个地球，要和这里的生命一致，与道和合，与天地和谐，否则就可能打人地狱，或至少不能享受人的待遇。

这是一定的。

学生不仅仅指儿童，扩大讲，凡欲学古圣先贤文化的人，都可称之为其弟子。

规即是规范。

弟子规即是教导学生为人处世的规范。

中国有五千年悠久的历史。

中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。

古人早在《礼记》中就有精辟的见解：

“建国君民，教学为先。

”可惜的是，百多年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。

因为，经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定、和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。

在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。

因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。

就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命，又带来光明和希望。

古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带来人类幸福，美满。

   中国传统的圣贤教育，可以追溯到4500年前，代代相传。

在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。

这个教学政策一直保持到近二十世纪前后，中国沦为半殖民地半封建社会，逐渐被废除掉这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么呢？

   《弟子规》教我们的是：

认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。

教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。

   人与人之间，不论贫富贵贱都会自然产生五种关系：

   父子――父慈子孝

   君臣――领导与被领导之间，君使臣以礼，臣侍君以忠

   夫妇――男女有别，男主外，女治内，比如女的做事业，有很多是失衡的，不是胖就是丑，要么就长胡子，总之不和谐。

夫妻能各尽本分

   兄弟――长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱

   朋友――人与人间交往，守信用，讲道义

   这是人伦大道。

人的一生都离不开这五种关系。

我们要明白，顺此五伦之道是做人的根基。

如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世，家庭不和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去了安定兴盛的人道根本。

这五种关系正常运转的自然法则，是永恒不变的，是每个人都应该明了的安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。

中国传统教育总纲是以五伦课题为中心，让我们细细地去领悟其中的真实智慧，并将此融会贯通，应用于教学实践，让中国传统文化教育，在寻求社会安定，以德治国的当今时代，重绽光芒。

   中国人的远祖（4500年前）是怎样教导他的后裔总纲

   五教――父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信

   学之序有五――博学；审问；慎思（所以穷理也）；明辨；笃行（修身，处事，接物）。

   笃行――修身（言忠信；行笃敬；惩忿；窒欲；迁善、改过）（诚实，敬礼，不瞋，不贪，不痴）；处事（正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。

以道义为原则，为依准；不为私利，不图己功。

只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功）；接物（己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己）都是学用弟子规的重要性

   弟子规是我们身边的学问，是学习古圣先贤文化教育为人处世的根基，弟子规里面有许多孩子日常行为规范，可指导、引导孩子学习做人的道理。

《弟子规》光会念、会背不管用，要能做到，每一句都要落实，坚持一生一世；学弟子规就像我们盖一栋大楼，这是楼的架构、钢架！

学一切经论是房屋里的装饰陈设。

所以学习弟子规要真正相信他的重要，深入理解实实在在去做，不光做表面，大楼构架才能坚固，久垂后世；儒家所讲孩子做人的的大道理在弟子规里可以建立根基。

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《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文”的教诲，以此成为做人的原则，那么我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物

质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。

在《弟子规》中，我有几句很欣赏，其中一句是：

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

我对这句话的理解是：

早晨要早早地起床，晚上睡觉要晚一些，人的一生很快就会过去，从幼年到老年，是转瞬即至的事情，所以应加倍珍惜眼前的时光。

“少壮不努力，老大徒伤悲。

”，“莫等闲，白了少年头，空悲切。

”所以珍惜时光，也就是珍惜生命。

人的一生就是要珍惜一分一秒，做时间的主人。

细读《弟子规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。

古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。

时下太多如我一般的年轻人，强势的自我，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，自由散漫而后无法无天。

我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。

怎么才能做呢？

学知识。

怎么学呢？

学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。

所以，《弟子规》从以下几个方面的德育思想，对当今道德教育有着积极而深刻的价值，值得重视。

（1）重伦理亲情  

《弟子规》在道德教育方面突出强调的孝悌二字：

“弟子规，圣人训，首孝悌”，以孝悌为其德育思想的核心，孝既孝敬父母，悌既友爱兄弟姊妹。

这种强调确实是独具慧眼，以亲情维系的家庭是构成社会的基本元素，家庭的稳定和和谐是社会稳定和和谐的基础。

而与其他情感相比，血浓于水的亲情更具有激发人心的力量。

家庭结构和家庭的稳定性是影响德育工作及德育对象的重要因素，许多社会问题则直接与家庭相关联。

而与传统的家庭结构和家庭伦理观念相比，目前的伦理亲情存在很多令人担忧的问题，比如离婚率上升、单亲家庭数量不断增加、家庭意识的淡化、家庭关怀的缺损；随着我国开始步入老龄社会，老人赡养及相关伦理问题等等。

针对这一系列家庭问题，《弟子规》重视家庭教育，重视伦理亲情的德育思想，正可被我们借鉴，用以指导今天的德育工作，滋养我们的心灵。

 比如，人乱来就好比一个地方撒了好多类个种子，女子难活啊，你是土地，你到底要让什么成长，孩子更难，几种东西在一个坑坑里，不竞争可能吗，所以好女不事二男。

累啊，对不对。

（2）重人格完善

   对个人的发展来说，完美的人格是致关重要的，这也是德育工作成功的目标之一，我们往往可以在《弟子规》的道德规范中得到启示。

《弟子规》要求人要“谨而信”，要“泛爱众”，要“能亲仁”，把德育与人格塑造紧密结合起来。

中华民族传统的德育思想历来重视对光明伟岸的完美人格的追求，孔子说“质胜文则野；文胜质则史；文质彬彬，然后君子。

”强调了文才与品德的协调发展、行为与心灵的谐美。

这是人本身外在与内在的和谐，也是人们进步的人生观、价值观与社会发展的和谐。

和谐文化建设所要求的人本身的和谐发展，人与社会、人与人之间的平衡与和谐等。

《弟子规》要求“行有余力，则以学文。

”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。

我们今天德育工作的理念也正是：

德智体美，德育为先，否则，有才无德不仅不利于社会，却往往变成“危险品”。

现在这样的例子已经俯首皆是了。

道德教育必须重视，道德教育与文化教育在实践过程中并不存在矛盾，是并行不悖，相辅相成的。

《弟子规》认为：

“同是人，类不齐。

流俗众，仁者希。

”同样是人，却良莠不齐，随流俗者多，有仁德者少。

为什么会这样，仔细分析下去，往往发现其实人们之间的智力差距是有限的，而差距渐渐拉开，是因为人们在道德修养、人格品行上有一定的差异。

如果忽略道德修养，只讲学问能力，讲名气大小，讲获利多少，那么“流芳百世”和“遗臭万年”就没有区别了。

（3）重躬行的行为教育

道德教育工作所讲的道理，往往是人尽皆知，但之所以还要花费巨大的人力物力长期的做这项工作，就是因为“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难”。

十年树，百年树人，德育工作本来就是一件需要长期做下去的工作，且如果德育目标定的过高，或过于空泛，则更难以收到好的效果。

而《弟子规》正是一本把先贤的道德教义具体化的书，它把孔子的一句德行教育的言论，编成上千字的修养德行的规范，涉及生活的方方面面，尤其侧重于生活习惯的养成教育，具体而细致，实践性强，极力于实践。

比如学习，我们平时常说要好好学习，天天向上，很笼统。

如何做到好好学习，天天向上，《弟子规》“余力学文”一则从读书方法到读书计划，从如何做笔记到如何请教问题，从读书环境的布置到写字的过程，从读书后书籍的归置到修补，从读书的选择到读书的效果，详尽具体细致。

对孝、悌、谨、信、爱众、亲仁等各方面的阐释也是如此。

2．当代道德教育的缺失

当代教育的缺失就正是推行《弟子规》的现实意义所在。

当今，在分数至上的标准下，道德教育的缺失越来越严重，事实胜于雄辩，先请看两则有关网络犯罪统计数据：

北京市未成年人管教所对在押的未成年犯进行了一项犯罪调查，结果表明：

有67%的未成年犯过去经常出入网吧，他们中因涉足网吧而直接导致犯罪的占29.3%，曾经是三好学生和班干部的占41%，从小学就涉足网吧的占37.3%，年龄最小的只有8岁。

这些孩子在诱惑下，轻则成绩下降、旷课、逃学、撒谎、抽烟、喝酒、要挟父母，重者退学、休学、被学校开除、偷窃、抢劫、打架斗殴、自杀，甚至学会了杀戮！

究其根源，这反映出人心道德观念的没落，反映出学生缺欠“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”的伦理观，反映了教育界没有将培养学生至关重要的德行教育真正重视起来且落到实处。

尤其是缺乏对其日常行为规范的教育。

这就是推行《弟子规》的现实意义所在。

 来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。

《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。

毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。

 学习国学可以提高自己的素养，让我们学会感恩。

国学是我们中国人特有的国粹，它存载着中华五千多年的文化内涵。

今后，我们更要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。

作为中国人我们应该以此为傲，同时也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉，永不衰竭。

   学习《弟子规》，我认为不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。

做人要做一个诚实守信的人，做人要厚道，尊敬父母，要有意志力和奋斗力，要有高尚的情操。

做人要有一颗纯洁的心，一个纯洁的人对一个人的成长来说，是十分重要的。

人要有爱心，要爱周围的人，爱这个世界。

只有这样，这个社会才能变成和谐的社会，世界才变成和谐的世界。

道德学问的增长，贵在力行，落实，我们把立身处事的行为落实生活中，德行都扎好。

还有空余的时间，要努力学习经典和圣贤的教诲。

 如果只是学习，而不能能力行做到，只是记问学问，会增长我们的浮华不实的习气，增长我慢之心，变成一个不切实际的人，对于人生多一些所知障罢了。

如果只是遵守教诲，却不能够多读书学习圣贤的教诲，就不能真正明白事理，就容易依照自己认为的偏见去做事，造成了错误还不知道，这是愚痴的行为啊！

   我们学习要做到心、眼、口，专一，研究学问要先选择一本书的学习，忌讳贪多、贪快，学习期限要尽量宽松一些，但在学习期间要抓紧用功。

功夫到了，不懂的地方自然就豁然开朗了。

当我们学习过程当中，有疑惑、不明白的地方，要随时做笔记，一有机会就向良师益友请教，务必要明白其中真实的意义。

     其次，我们的学习环境、工作环境、家庭环境，都要做到清净、整洁，写字的时候要先平心正义，写字要力求端正、恭敬，书籍看过以后都要放回原来的位置。

对书籍要爱惜，有损缺的要及时认真补好。

不是对我们的德行有意义的书籍、报纸、杂志、电视、网络等，都要自觉远离，以免自己的心智受到污染。

 《弟子规》这本书有着弘扬中国文化，建设中华民族的精神，是中华民族的优秀传统文化，是我们民族的智慧，弟子规讲述弟子在家、出外、待人、做事和学习应该遵守范围，强调孝心孝行，表现对父母的孝敬，对构建和谐家庭起到促进作用，我们要学习养成遵守规范的意识。

《弟子规》这本书他倡导道德教育，提高思想道德素质，还能扩大师生树立正确的伦理道德和人生价值观

    《弟子规》讲述的是我们身边的学问，我们学习古圣贤经典文化，是教育学生从小学会为人处世的根基，弟子规里面有许许多多让人学习遵守的孝道规范，可学习、指导我们的学生学会做人的道理。

学习《弟子规》，不光要会诵读、只会背诵不管用，重要是能做到，且每一句要学会落实，更重要是坚持一生一世。

从人的一生成长这个高度来说，这不就是当今党和国家大力倡导，我们每一位教育工作者所从事的素质教育的真正内涵吗？

我们的国家、我们的民族之所以伟大，不是因为他能够征服世界、主宰世界，而是因为它能够拥有文化，拥有精神。

民族精神从哪里来？

就是从古圣贤经典文化的代代传承中来的！