新中考初中文言虚词用法系统归纳+文言文练习题.docx
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新中考初中文言虚词用法系统归纳+文言文练习题
中考初中文言虚词用法系统归纳
初中文言虚词用法系统归纳
一、“以”的用法
（一）作介词
1.表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“把”“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。
2.表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。
3.引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。
4.表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。
例如：
A.屠惧，投以骨，庞然大物也，以为神（以：
把）
B.“能以径寸之木”，“醒能述以文者”（以：
用）
C.“何以战？
域民不以封疆之界。
”、“以天下之所顺”（以：
凭借）
D.虽不能察，必以情。
策之不以其道。
（以：
根据）
E.以弱为强——（以：
由、从）
F、不以物喜；先帝不以臣卑鄙（因为）
G、咨臣以当世之事；悉以咨之（拿）
（二）作连词。
用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
1.表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
2.表示承接关系。
可译为“就”“接着”，或不译。
3.表示修饰关系，连接状语与中心语。
相当于“着”、“地”等，可不译。
4.表示目的关系，译作“来”、“用来”“以便”；
5.表结果时，可译作“以致”；
6.表原因，可译作“由于”、“因为”。
如：
A、属予作文以记之（以：
用来）
B、以伤先帝之明——（以：
以致）
C、以光先帝遗德
D、以昭陛下平明之理
E、以彰其咎
F、以告先帝之灵
G、故为之文以志
H、以激怒其众
I、以知天地之广大
J、将以攻宋
K、杀之以应陈涉
（三）、用作动词，可译作“认为”。
1、皆以美于徐公。
2、臣以王之攻宋也，为与此同类。
3、我以日始出时去人近。
（四）、特殊用法：
1、通“已”,已经。
如：
固以怪之矣（《陈涉世家》）
2、助词：
无意如：
“有以异乎”
3、相当于“而”：
如，醉则更相枕以卧
二、“而”的用法
（一）、表顺接关系的连词
l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
如：
①温故而知新，可以为师矣《（论语）十则》）
②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。
①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》）
②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）
③环而攻之而不胜。
前一个“而”就表示承接关系。
《得道多助，失道寡助》
3．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。
如：
①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）
②学而时习之，不亦说乎？
（《<论语>十则》）
4．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之（《愚公移山》）
②面山而居。
③默而识之（《<论语>十则》）
④吾恂恂而起（《捕蛇者说》）
5.表示假设关系。
可译为“如果”“假如”。
（二）、表转接关系的连词，译作“但是”“可是”“却”。
1.可远观而不可亵玩焉。
（《爱莲说》）
2.欲信大义于天下，而智术浅短。
3.人不知而不愠，不亦君子乎？
（《<论语>十则》）
4.学而不思则罔
（三）作代词。
同“尔”，译为“你的”。
三、“之”的用法
（一）、作助词用。
主要用法有四种类型：
1、相当于“的”，是定语的标志。
例如：
①故时有物外之趣。
②菊之爱，陶后鲜有闻。
③水陆草木之花。
④览物之情，得无异乎？
⑤君之病在肠胃，不治将益深。
（《扁鹊见蔡桓公》）
⑥予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》）
2、用在主谓之间，取消句子独立性，起舒缓语气作用，无实义。
①予独爱莲之出淤泥而不染。
《爱莲说》
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
《爱莲说》
③菊，花之隐逸者也。
《爱莲说》
④大道之行也。
（《大道之行也》）译：
当政治上最高理想实施的时候。
⑤医之好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》）
3、用在不及物动词、形容词、时间副词后起补足调音节和舒缓语气作用，无实义（音节助词）。
①公将鼓之。
（《曹刿论战》）
②久之，目似暝，意暇甚。
（《狼》）
③怅恨久之（《陈涉世家》）
4、结构助词、宾语前置的标志，无实义。
其格式为：
宾语+之+谓语。
①何陋之有？
（《陋室铭》） ②宋何罪之有？
（《公输》）
③居庙堂之高则忧其民（《陋室铭》）
5、定语后置标志，无实义。
为了强调定语，常把定语放在中心语的后面
如：
马之千里者。
（二）、作代词用：
1、可以代人、代物、代事。
代人多为第三人称，译作“他”（他们）、“它”（它们）。
有时也活用作第一人称。
如：
A、具答之。
B、亲戚畔之 C、彼竭我盈，故克之。
D、又数刀毙之。
E、公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）
F、陈胜佐之，并杀两尉（《陈涉世家》）
I、孔文子何以谓之“文”也（《<论语>十则》）
J、桓侯故使人问之（《扁鹊见蔡桓公》）
K、君将哀而生之乎（《捕蛇者说》）之：
用作第一人称，译为“我”。
2、指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。
①、渔为甚异之。
②、南阳刘子骥，高尚士也，闻之。
③、曾不能损魁父之丘。
（三）、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”。
如：
①辍耕之垄上。
②送杜少府之任蜀州 ③又间令吴广之次所旁丛祠中。
④“吾欲之南海”、
⑤、“送孟浩然之广陵”、⑥、“多助之至”、⑦“寡助之至”
四、“其”的用法
（一）副词
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气词配合，视情况可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去,表示希望、祈使、疑问等语气，
①其真无马耶？
其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”不译。
②其必曰：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎（《岳阳楼记》）其：
可译为“恐怕”。
③安陵君其许寡人！
（《唐雎不辱使命》）其：
可译为“可要”。
④其如土石何？
（二）、作代词
1.第三人称代词。
可代人、代事物，用在名词之前，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
2.第三人称代词。
一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。
3.作第一人称。
可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。
4.指示代词，表远指。
可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
5.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
例如
①屠大窘，恐前后受其敌（它们的）（《狼》）
②余人各复延至其家（他们的）
③以其境过清，不可久居。
（这里）
④择其善者而从之，其不善者而改之。
（《<论语>十则》）。
（其中的）
⑤人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）
⑥其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
⑦复前行，欲穷其林（《桃花源记》）
⑧其一犬坐于前（《狼》）
（三）用作连词。
作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。
五、“为”的用法
（一）、作介词时，除表被动外都读作wèi，可译作“被”、“对”、“给”、“替”、“当”，“为了”、“因为”等。
如：
1、表示被动，译作“被”。
①、其印为予群从所得，至今保藏（《活板》）
②、舌一吐而二虫尽为所吞--山峦为晴雪所洗（wéi，被）
2、表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等
①、不足为外人道也。
（wèi“向”“对”）（《桃花源记》）
②、此人一一为具言所闻（《桃花源记》）
3、表示动作、行为的替代。
可译为“替”“给”等。
①、于是为长安郡约车百乘（《触龙说赵太后》）
②为楚造云梯之械。
（wèi，“给”）
4、表示动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，
①、为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）
②为其来也，臣请缚一人过王而行。
（wèi，“当”）
5、表示动作、行为的目的，可译为“为着”“为了”。
①、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》
6、表示动作、行为的原因，可译为“因为、由于”
①、问渠哪得清如许，为有源头活水来（《观书有感》）wèi，因为，由于
（二）、当“为”作动词时，读wéi，可依据语境的不同，译成各种相应的动词，如：
“做”，“当作”、“成为”，“雕刻”，“是”等，如：
①中峨冠而多髯者，为东坡。
（是）
②温故而知新，可以为师矣。
（当，成为）
③为宫室、器皿。
（雕刻）
④通计一舟，为人五，为窗八。
（有）
⑤橘生淮南则为橘，生淮北则为枳（称为，叫做）
⑥为小门于大门之侧而延晏子（造）
（三）、特殊用法：
或异二者之为，何哉？
（名词，心理活动）
六“于”的用法
（一）作介词
1.引进动作的对象，译“对”“对于”“给”“与”“跟”。
2.表示动作、行为的处所、时间、地点，译“在”“在……方面”“到”“从”“自”。
3.说明动作、行为发生的原因，译“由于”“因为”。
4.表示被动，译“被”。
①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（在）】
②未尝不叹息痛恨于桓灵也（对）
③舜发于畎亩之中（从）
④告之于帝（向）
5.放在形容词之后，表示比较，译“比”，有时可译为“胜过”。
①人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。
②皆以美于徐公。
七、“乃”的用法
1、作副词，“就”“才”“这个”“于是”如：
乃重修岳阳楼乃记之而去
2、表判断，“是”“本来是”“原本是”如：
当立者乃公子扶苏
3、作代词：
“你”“你的”如：
家祭无忘告乃翁
八、“焉”的用法
（一）代词
1、疑问代词，相当于“怎么”“哪里”。
如：
不入虎穴，焉得虎子（熟语）
2、.指示代词，译“此”“这”。
3.人称代词，译“他”“它”。
如：
今其室十无一焉。
寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》
3、代词：
用在句末，相当于“于是”“于此”“于之”“于何”相当于“之”。
如：
忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）；三人行必有我师焉（《论语六则》）
（二）兼词
1、兼词，相当于“于何”“在哪里”。
如：
且焉置土石（《愚公移山》）
2、兼词，相当于“于此”“在这里”“在那里”。
如：
夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹刿论战》）
（三）助词
1.语气助词，用于句末。
2.用于句中，表示停顿，无义
（四）作词尾，相当于“然”“......的样子”。
（五）特殊用法
用在句首或句中，相当于“怎么”“哪儿”如：
且焉置土石何？
《愚公移山》
九、“虽”的用法
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1、表示假设，可译为“即使”。
①、虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》）
②、虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）
③、虽有千里之能”
④、虽不能察
⑤、虽多何为
⑥、虽杀臣，不能绝也
2、表示转折，可译为“虽然”。
①、故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）
②、百氏之书，虽无所不读
③、风力虽尚劲
④、虽然，公输盘为我为云梯
十、“然”的用法
（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。
①、父利其然也（《伤仲永》）
②、吴广以为然
③、然，胡不已乎
④、虽然，公输盘为我为云梯
（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。
①、然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）
②、然侍卫之臣不懈于内 然文不可以学而能
（三）助词
1、用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”表……的样子。
①、颓然乎其间者
②、望之蔚然而深秀者
③、我善养吾浩然之气
④、满目萧然
2、用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。
如：
其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
十一、“者”的用法
（一）结构助词，译“……的人”“……的事物”“……的情况”等，相当于名词性短语。
①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）
②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）
③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）
（二）语气助词，用在作主语的名词或名词性短语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。
如：
①陈胜者，阳城人也，字涉（《陈涉世家》）
②北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）
（三）代词，指人、物、事、地点等，相当于“......的”或“......的人（东西、事情、地方）。
”
（四）与“若”之类字组成某种词组“若……者”，或单用，表示比拟，相当于“......的样子”、“......似的”
（五）作助词
1.放在主语之后，表示提顿或判断，常与“也”呼应。
2.放在主语之后，引出原因。
3.放在后置的定语这后，相当于“的”。
4.放在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用
十二、“或”的用法
1、有的人：
如，“今或闻无罪”、“或以为死”、“或以为亡”
2、有时候：
如，“一食或尽粟一石”、“或王命急宣”
3、或许：
如，“或异二者之为”
十三、“乎”的用法
1、作语气助词（一般用在句未）：
A.表疑问。
可译为“吗”“呢”。
B.表测度，可译为“吧”。
C.表感叹，译“啊”。
例，死国可乎？
王侯将相宁有种乎？
是亦不可以已乎！
2、介词，相当于“于”，具体用法见“于”。
（一般用在句中）：
例，“在乎山水之间也”、“颓然乎其间者”、“然后知天下文章聚乎此也”
3、作词尾，相当于“……的样子”。
（一般用在形容词后）：
例，悠悠乎与灏气俱 洋洋乎与造物者游。
4、作助词，用在句中，表停顿。
十四、“也”的用法
（一）作助词
1.用在句末，表示判断、肯定、疑问、感叹、祁使等语气。
译“了”“啊”要视具体情况定，或不译。
2.用在句中，表示停顿，以舒缓语气，不译。
（二）作副词，表示反复。
十五、“所”的用法
（一）作助词
1.经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。
“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
2.“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。
（二）作名词，译“处所”。
（三）“所”和“以”连用，文言中也常见。
用法主要有两种：
一种表示原因，一种表示手段和目的。
译“……的原因”“用来……”。
十六、“盖”的
1.用在句首，作副词，表示推测，相当于现代汉语中“大概”推想”的意思。
2.句首发语词，无实在意义。
3.用作连词。
连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意
桑坝学校吴纪虎编辑
2011-9-20
二、初中文言文练习题
2．阅读下面文言文，回答问题。
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！
微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
（1）解释下列划线词语。
①至若春和景明________
②去国怀乡________
③宠辱偕忘________
④予尝求古仁人之心________
（2）翻译下列句子。
①不以物喜，不以己悲。
②浮光跃金，静影沉璧。
（3）“古仁人”能做到不以物喜，不以己悲，滕子京也有这样的胸襟吗？
请结合文章内容说明理由？
（4）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达作者怎么样的思想境界？
【答案】
（1）日光；国都；一起；探求
（2）①不因外物和自己处境的变化而喜悲。
②水面映着月光，金波闪动，静静的月影像下沉的碧玉。
（3）有。
政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，体现滕子京，屡遭贬谪，却没有因此沉沦，而是积极整改，政绩显著，所以他做到不以物喜。
（4）忧国忧民的以天下为己任的政治抱负，积极向上，奋发有为的思想，吃苦在前，享乐在后的品德。
【解析】【分析】
（1）“至若春和景明”翻译为“至于春风和煦、阳光明媚时”，“景”意思是“日光”。
“去国怀乡”翻译为“离开京城，怀念家乡”，“国”意思是“国都”。
“宠辱偕忘”翻译为“光荣和屈辱一并忘了”，“偕”意思是“一起”。
“予尝求古仁人之心”翻译为“我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情”，“求”意思是“探求”。
（2）①“不以物喜，不以己悲”句中“以”意思是“因为”，该句运用了互文的修辞手法，翻译时要注意。
②“浮光跃金，静影沉璧”句中“跃”意思是“跳跃”，“璧”意思是“玉璧”。
该句运用了比喻的修辞手法，翻译时需要注意。
（3）结合文章内容“滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废具兴”这些句子可以看出滕子京虽然被贬，但却放下个人得失，做出了一番事业，可见他做到了“不以物喜，不以己悲”。
（4）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话的意思是，在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
它表现了作者旷达的胸襟和以天下为己任、忧国忧民的伟大政治抱负，也表达了对滕子京的慰勉和规箴之意。
他提倡的是吃苦在前，享受在后的精神。
故答案为：
⑴日光；国都；一起；探求
⑵①不因外物和自己处境的变化而喜悲。
②水面映着月光，金波闪动，静静的月影像下沉的碧玉。
⑶有。
政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，体现滕子京，屡遭贬谪，却没有因此沉沦，而是积极整改，政绩显著，所以他做到不以物喜。
⑷忧国忧民的以天下为己任的政治抱负，积极向上，奋发有为的思想，吃苦在前，享乐在后的品德。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。
解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。
解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查考生对对文章内容的理解能力。
解答此题要求考生读懂文章，理解文章的内容，结合关键语句进行分析。
⑷本题考查考生对作者情感的感悟。
要求考生抓关键语句，结合文意进行分析概括。
【附参考译文】
像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。
这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。
有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。
渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！
这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。
唉！
我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？
是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。
虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？
那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？
唉！
如果没有这种人，我同谁一路呢？
3．阅读选文，回答问题
（甲）崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。
见余大惊喜，曰：
“湖中焉得更有此人！
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更有痴似相公者！
”
（张岱《湖心亭看雪》）
（乙）环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？
山之僧曰智仙也。
名之者谁？
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
（欧阳修《醉翁亭记》节选）
（1）下列划线词用法判断正确的一项是（ ）
①是日更定矣 ②是金陵人 ③见余大喜 ④拉余同饮
A. ①②相同，③④相同。
B. ①②不同，③④不同。
C. ①②不同，③④相同。
D. ①②相同，③④不同。
（2）下列划线词解释完全正确的一项是（ ）
A. 前陈者（陈列、摆开） 山肴（用山野里打来的鸟兽做成的荤菜） 野蔌（野菜） 余住西湖（我） 拥毳衣炉火（细毛）
B. 临溪而渔（捕鱼） 非丝非竹（丝线） 苍颜（苍老的脸色） 客此（客人） 雾凇沆砀（白气弥漫的样子） 余拏一小舟（撑）
C. 觥筹（酒筹） 阴翳（遮蔽） 宴酣（畅饮） 一芥（小草） 湖中焉得更有此人（怎么） 野芳发而幽香（芳香）
D. 述以文（写文章记叙事情） 守谓谁（说的） 更定矣（止，停） 颓然乎其间者（于） 余强饮三大白（痛快） 雾凇沆砀（雾或水汽结成的冰花）
（3）下列各句中划线的“而”与“而不知太守之乐其乐也”中“而”字的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 野芳发而幽香
B. 饮少辄醉，而年又最高
C. 溪深而鱼肥
D. 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐
（4）把下面的句子翻译成现代汉语。
①余强饮三大白而别。
②峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
（5）《湖心亭看雪》《醉翁亭记》两文作者都寄情山水，但表达的思想感情有所不同，请结合两篇文章的内容和背景加以分析。
【答案】
（1）C
（2）A
（3）D
（4）①我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。
②山势回环，路也跟着拐弯，有一个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。
（5）张岱痴迷于天人合一的山水之乐，表现出遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，欧阳修抒发了随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
【解析】【分析】
（1）①代词“这”；②判断动词“是”，与现汉同；③第一人称代词“我”；④第一人称代词“我”。
所以①②不同，③④相同。
故选C。
（2）B.丝：
弦乐器的代称。
苍颜：
苍老的容颜。
客：
客居，旅居。
C.觥：
酒器。
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