陕西省中小学幼儿园统一公开招聘新任教师综合知识重点.docx
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陕西省中小学幼儿园统一公开招聘新任教师综合知识重点
陕西省中小学、幼儿园统一公开招聘新任教师
综合知识重点总结
1.
2.哲学的基本问题：
思维和存在（或意识与物质）的关系。
3.区分唯物主义与唯心主义的标准是：
思维和存在（或意识与物质）的关系。
4.唯心主义是颠倒了物质与意识的关系。
5.可知论与不可知论是按照思维与存在同一性问题，即人们的思维能否认识和反映现实世界来将哲学划分的。
6.哲学与具体科学区别在于研究的对象不同，揭示的规律不同。
7.哲学与具体科学联系：
哲学以具体科学为基础，是对具体科学的概括总结，并随具体科学发展而发展，对具体科学有指导作用。
8.辩证法用联系、发展、全面观点看世界及认为事物发展实质是旧事物灭亡，新事物产生。
9.矛盾是事物发展的根本动力。
10.辩证法和形而上学根本对立的焦点：
是否承认矛盾。
11.唯物主义和唯心主义回答的是：
世界本质是什么；辩证法和形而上学回答的是：
世界的状况怎么样；辩证法和形而上学分别从属于唯物主义和唯心主义。
12.马克思主义哲学产生于19世纪40年代。
13.德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。
14.马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。
15.马克思主义哲学的本质特征是它的实践性。
16.实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学最主要、最显著的特征。
17.人们认识世界的目的是改造世界。
18.物质不依赖人的意识而客观存在，但能为人的意识所反映。
19.运动是物质的固有属性，运动和物质是不可分割的。
20.静止是有条件的、暂时的和相对的；运动则是无条件的、永恒的和绝对的。
静止是一种特殊的运动状态。
21.规律就是事物运动过程中自身所固有的本质的必然联系。
具有客观性、稳定性普遍性、重复性等特征。
22.规律不依赖于人的主观意识，人们不能消灭它，如果违背它，就会受到客观规律的惩罚。
23.马克思主义哲学的基石是：
世界的物质统一性。
24.意识是自然界长期发展的产物。
意识从本质上看是人脑的机能，是客观存在的反映。
（26）历史观的概念
历史观又称“社会历史观”，是人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。
（27）社会存在和社会意识
社会存在即社会物质生活条件，包括以生产方式（生产活动）为主的、地理环境和人口因素这些基本要素的总和。
社会意识是和社会存在相对应的哲学范畴，它包括了人的一切意识要素和观念形态以及人类的全部精神现象及过程。
（28）生产方式的概念
生产方式是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。
生产方式的物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式是两者在物质资料生产过程中的统一。
（29）生产力和生产关系
生产力是人类征服自然、改造自然的实际能力和客观物质力量，属于人和自然的关系。
生产关系是指在生产过程中发生的不以人的意志为转移的经济关系，属于人与人的关系。
（30）经济基础和上层建筑
经济基础是指一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和。
上层建筑是指建立在一定社会经济基础之上的社会思想观点以及相应的政治法律制度和设施的总和。
（31）阶级、国家、革命的概念
阶级是在生产关系中处于不同的地位的人们的集团，其中一个集团由于占有生产资料因而占有另一个集团的劳动。
国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级性是国家的根本属性，国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级“获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。
革命，指推动事物发生变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃。
（32）人民群众的概念
人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们。
（33）社会价值和个人价值的概念
社会价值，是指个体的人生活动对社会或群体、他人所具有的价值。
自我价值，是个体的人生活动对个人自身的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身需要的满足程度。
理解部分
（1）哲学的基本问题
思维和存在的关系问题，即意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。
它包括两方面的内容：
一是思维和存在何为第一性的问题，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，对这个问题的不同回答构成了划分可知论和不可知论的标准。
（2）哲学和具体科学的关系
哲学和具体科学之间是辩证统一的关系，二者相互区别又相互联系。
①从哲学和具体科学的研究对象来看，哲学的研究对象与具体科学相比具有一般性、概括性和抽象性，是“自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律”，是“外部世界和人类思维运动的一般规律”。
正因为哲学是探究这种普遍的、一般的规律，所以哲学往往是建立在具体科学基础之上的，是建立在对具体科学的总结、概括、抽象的基础之上的。
②哲学和具体科学又是密切联系的。
哲学以具体科学为基础，随着具体科学的变化而变化；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导，科学家进行具体科学的研究都是在某种世界观和方法论的指导下进行的，缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学研究就会失去正确的方向，甚至陷入混乱和失败。
（3）马克思主义哲学的产生、本质和作用
任何一种科学理论都是时代的产物。
同样，马克思主义的产生和发展也有其深刻的经济社会根源、思想渊源和实践基础。
①马克思主义是时代的产物：
第一，资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件；第二，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。
②马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新。
马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。
马克思主义哲学的本质特征是它的实践性，是实践基础上的科学性和革命性的统一。
马克思主义哲学对我们的生活、工作具有重要的作用：
①马克思主义哲学对现代科技发展的具有指导作用。
②引导人们形成正确的世界观、人生观和价值观。
③对人们处理工作、生活中的问题有极大的指导作用。
（4）物质和运动的关系
辩证唯物主义认为，物质和运动是密不可分的关系。
①物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式，不表现为一定运动的物质是不存在的。
②运动是物质的运动，运动离不开物质，因为物质是运动的载体和承担者，精神的运动是人脑这种高度发展的物质的运动的表现，客观的物质运动的反映。
③运动和物质本身一样，是既不能被创造，也不能被消灭。
运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。
（5）运动和静止的关系
唯物辩证法认为，运动和静止是辩证统一的。
第一，运动和静止是有区别的：
运动是物质的根本属性和存在方式，它包括一切变化；静止指事物的位置或性质未变的状态。
承认相对静止的存在有重要意义：
只有承认相对静止，才能区分事物，才能理解物质的多样性；静止是运动的量度和环节，不承认静止，运动无法衡量，也无法理解运动。
第二，运动和静止是相互渗透的：
动中有静，静中有动。
第三，静止是相对的，运动是绝对的。
静止是一定时间、一定范围的静止，是运动的特殊状态，而运动是无时、无所不在的，永恒的。
否认运动及其绝对性，是形而上学世界观；否认相对静止的存在，会导致相对主义、诡辩论。
它们都从不同方面割裂了运动和静止的辩证关系原理。
（6）世界的物质统一性
世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于它的物质性，世界是运动和发展的物质世界；无论是自然界还是人类社会，在本质上都是物质的。
简而言之，马克思主义哲学认为世界是物质的，物质是世界的本原。
列宁指出：
“世界上除了运动的物质，什么也没有。
”
这一原理是马克思主义世界观的基石，是马克思主义哲学科学理论体系的起点，是马克思主义哲学的根本出发点和立足点；它克服了旧唯物主义的根本缺陷，与旧唯物主义一元论划清了原则界限；它是一切从实际出发、实事求是思想路线的理论基础，坚持一切从实际出发是辩证唯物主义的根本要求；它是反对二元论、上帝创世说、唯心主义的尖锐武器。
这一原理要求我们在工作中必须正确处理主客观的关系，坚持一切从实际出发。
（7）意识的起源、本质和作用
意识的起源：
①意识是自然界长期发展的产物。
意识不是从来就有的，而是自然界长期发展的产物，它的产生是一个极其复杂和漫长的历史发展过程。
②意识是社会的产物：
第一，劳动在人类意识的产生和发展过程中起着决定性的作用。
第二，劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能。
第三，语言是在劳动中产生和发展的。
第四，在劳动和语言的推动下，人脑形成并不断完善，为意识的产生和发展提供了物质基础。
意识的本质：
意识是人脑的机能与属性，人脑是意识产生的物质条件和生理基础；意识是客观世界的主观映像；意识的内容是客观的，意识的形式是主观的。
意识的内容是客观的，但意识并非客观世界本身，也不是客观事物直接进入意识，而是经过主观能动作用加工过的关于客观世界的形象、本质和关系等等，即对客观世界的反映。
意识的作用：
①意识具有目的性和计划性；
②意识具有主观创造性和自觉选择性；
③意识指导人们改造客观世界；
④意识对人体生理活动具有调节作用。
（8）物质和意识的关系
物质和意识的区别：
物质-是客观存在，意识是主观存在；物质是根源，意识是派生；物质不能代替意识，意识不能代替物质。
物质和意识的联系：
物质决定意识，意识反作用于物质；物质可以变成意识，意识可以变成物质；意识和物质具有同一性。
（9）质量互变规律
质量互变规律原理：
①任何事物的变化发展都是量变和质变的统一。
②事物的发展总是先从量变开始。
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新的质变基础上开始新的量变。
③事物的发展就这样由量变到质变，又在新的质变的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。
我们不能割裂二者的关系，片面强调某一方面。
激变论与庸俗进化论都是错误的。
其方法论要求我们：
做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；抓住时机，促成质变；反对拔苗助长、急于求成或优柔寡断、缺乏信心。
（10）否定之否定规律
肯定是事物中维持其存在的因素，是肯定这一事物为它自身而不是别物的因素或方面。
否定是事物中促使它灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的因素或方面。
二者是对立统一的关系：
相互排斥、相互对立、相互依赖、相互渗透。
其方法论要求我们树立辩证否定观，反对形而上学否定观。
（11）对立统一规律
对立统一规律包含以下基本内容：
①对立面的同一和斗争。
同一和斗争是矛盾双方所固有的两种属性，同一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质；斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。
②矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。
同一是对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。
矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中。
斗争是统一体内部的斗争，在对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透。
斗争的结果导致双方的相互转化，相互过渡。
③矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
矛盾的同一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性，无条件性。
矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中。
④矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。
矛盾的同一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透、贯通，为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。
（12）内因和外因的辩证关系
事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。
其方法论要求我们分析和解决问题时，坚持内外因相结合的观点。
（13）矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性和特殊性相互联结。
一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。
矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化。
方法论要求：
①遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序；
②学会科学的工作方法；
③把马克思主义普遍真理与各国革命和建设的具体实践相结合。
（14）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
具体表现在：
①对立统一规律揭示了事物运动、变化、发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，科学地解释了事物发展的道路、方向、形式等问题。
②对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容。
事物普遍联系的实质就是事物之间由多方面的对立统一构成的矛盾体系；事物发展的实质就是新事物扬弃旧事物的过程，它体现着事物内部肯定方面与否定方面的对立统一的关系。
③对立统一是唯物辩证法全部规律和范畴的实质，所以，对立统一规律是理解、把握唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。
④唯物辩证法既是世界观又是方法论，而对立统一规律提供了这一科学方法论最根本的内容，即矛盾分析的方法。
（15）唯物辩证法的基本范畴
唯物辩证法的基本范畴是：
原因与结果、必然性和偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式等，都具有重要的方法论意义，都蕴涵着矛盾分析法。
原因和结果是揭示事物或现象间普遍联系和相互作用的哲学范畴。
原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因起作用而被引起的现象。
事物或现象之间这种引起或被引起的关系，就是因果关系。
因果关系的本质规定和根本特征是事物之间的引起和被引起的关系。
所以判断两个现象之间有无因果关系，不是看它们有无时间的顺序性，而要看它们之间是不是引起和被引起的关系。
原因和结果的辩证关系：
原因和结果的区分既是确定的又是不确定的；在事物的发展过程中，原因和结果又是相互转化、互为因果的；原因和结果的关系是复杂多样的。
其方法论意义是注意防止宿命论和神学目的论。
宿命论否定人的主观能动性，持一种机械的因果论、因果报应论；神学目的论认为上帝是世界的第一原因和最终目的。
必然性是客观事物联系和发展中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。
偶然性是客观事物联系和发展中并非确定发生的、可以出现也可以不出现的、可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。
二者相互区别，又是统一的：
必然性存在于偶然性中，通过大量的偶然性为自己开辟道路；偶然性体现并受必然性的制约，是必然性的表现形式和补充；一定条件下，二者相互转化。
现实性指现在的一切事物、现象的实际存在，它是对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。
可能性指现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。
二者的辩证关系是：
可能性与现实性相互区别；可能性与现实性紧密相连；可能性与现实性相互转化。
其方法论是：
发挥主观能动性，努力创造有利条件，实现好的可能，把坏的可能转化为好的可能；同时又要防止坏的可能向好的可能的现实的转化，并做好应付这种局面的充分准备。
现象和本质是揭示事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。
现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。
本质是事物的根本性质，是组成事物基本的内在联系。
二者相互区别，又相互统一、相互联系和相互依存。
其方法论是透过现象看本质。
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