版高考历史一轮复习五年真题分类第1课百家争鸣和儒家思想的形成必修3Word文件下载.docx
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山东文综·
13）《尚书·
酒诰》云：
“人无于水监（照镜子），当于民监。
”这句话体现的思想是（ ）
A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想（民本思想）
【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；
主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；
依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；
道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。
【答案】C
2．（2015·
安徽文综·
12）据《史记》载：
一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。
太子问：
“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？
”田子方答：
“贫贱者。
”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。
这反映了（ ）
A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——士阶层的崛起
【解析】据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；
“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；
太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；
忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。
【答案】A
3．（2015·
四川文综·
1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是（ ）
A．克已复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能
【考点】春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成——荀子思想主张
【解析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故A项错误；
“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确；
“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；
“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。
【答案】B
4．（2015·
新课标全国卷Ⅱ文综·
24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标
【考点】中国传统文化主流思想的演变——儒家思想
【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；
材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；
从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；
儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
5．（2015·
1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。
儒家与法家主张的共通之处是（ ）
A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】重农抑商是我国古代基本的经济政策，主要是由法家提出，故A项错误；
法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确；
“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行社会变革，反对儒家的厚古薄今，故C项错误；
重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。
2014年题组
1．（2014·
13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
这一做法（ ）
A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张（教育思想）
【解析】孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；
兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大；
故B项错误；
动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏，故C项错误；
儒家思想不适应于在战争年代统一的思想，故D项错误。
2．（2014·
北京文综·
12）读图8，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（ ）
图8
A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子、孟子、荀子与儒家思想；
古代中国的文学成就——楚辞（《离骚》）
【解析】依据“韩赵魏”信息可知图片所示为战国时期，①是燕国，②是齐国，③是秦国，④是楚国，《春秋》是春秋时期鲁国孔子所著，故A项错误；
《孟子》是战国时期鲁国孟子所著，故B项错误；
《荀子》是战国时期赵国荀子所著，故C项错误；
《离骚》是战国时期楚国屈原所著，故D项正确。
【答案】D
3．（2014·
天津文综·
2）《齐民要术》自序：
“盖神农为耒耜，以利天下。
尧命四子，敬授民时。
舜命后稷，食为政首。
……殷周之盛。
《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
”这段话主要强调（ ）
A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义
C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性
【考点】古代中国发达的农业；
春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想
【解析】材料主要强调“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”，即儒家经典记述这些内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民，反映出儒家对农业的重视，故A项正确；
“神农为耒耜，以利天下”，体现出生产工具改进的意义，但不是主要强调内容，故B项错误；
“尧命四子，敬授民时”，反映出历法与农业的关系，但不是主要强调内容，故C项错误；
生产工具的改进、历法的传授都体现出农业技术的重要性，但不是主要强调内容，故D项错误。
4．（2014·
12）“恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
”此段文字出自（ ）
A．《孟子》B．《庄子》C．《韩非子》D．《道德经》
【考点】先秦儒家与两汉经学——孔孟之道
【解析】此段文字是孟子的四端说,是他性善论的依据，故A项正确；
《庄子》是庄子的著作，属于道教，故B项错误；
《韩非子》是韩非子的著作，属于法家，故C项错误；
《道德经》是老子的著作，属于道家，故D项错误。
5．（2014·
1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调（ ）
A．君主无为而治B．强化血缘等级
C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——法家思想
【解析】材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，故A项错误；
材料中没有提及血缘等级关系，故B项错误；
材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，故C项错误；
材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。
2013年题组
1．（2013·
12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有（ ）
①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源
【解析】①孔子开创了中国古代私人讲学之风；
③朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。
朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。
④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——“吕克昂”学园。
②韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。
《韩非子》的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。
由此排除②。
2012年题组
1．（2012·
9）有学者评论战国时期某学派说：
“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是（ ）
A．儒家B．道家C．墨家D．法家
【解析】本题考查知识的理解和材料信息解读能力。
材料“贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。
结合所学可知是法家思想。
2．（2012·
海南卷历史·
2）儒家经典强调：
“上好礼，则
民莫敢不
敬；
上好义，则民莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是（ ）
A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先
【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；
A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；
C项是荀子观点，题干无从反映；
D为孔子思想，题干也无从反映。
3．（2012·
16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。
这些举动表明康熙（ ）
①崇尚儒家文化②着力提升满族文化
③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾
A．①②③B．①③④
C．②③④D．①②④
【解析】清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。
作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。
他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化的发展步伐。
4．（2012·
31）孔子说：
“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?
”老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的
【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；
韩非子认为天是永恒的，不会消亡；
“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。
三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，BD项反映的是其中一个方面。
上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。
【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分
二、非选择题
14）（节选）（6分）阅读材料，回答问题。
材料一孔子极力倡导仁人君子之道。
从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？
结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
（6分）
【考点】
（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；
孔子
【解析】
（1）第一小问品德，根据材料一中连词“而且”可知分为两部分，前部分的中心句为“关切个人自我道德品格修养”后半部分的中心句为“应怀抱经世济民的情怀”；
第二小问政治抱负，根据所学知识，可知其抱负为改变天下大乱的局面，主张克己复礼，匡正社会秩序。
【答案】
（1）品德：
注重个人自我修养；
具有经世济民情怀。
（4分）
抱负：
改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
（2分）
新课标全国卷Ⅰ文综·
40）（节选）（10分）阅读材料，完成下列要求。
材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。
他在《原道》中说：
“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（10分）
（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；
汉代儒学成为正统思想；
宋明理学
（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；
汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。
第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；
宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。
（1）不同：
孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。
（5分）
发展：
更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。
40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。
学生问：
“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？
”孟子回答：
“抓起来就行了。
”学生又问：
“难道舜不阻止法官吗？
”孟子说：
“舜怎么能阻止呢？
法官是按职责办事。
”学生问：
“那舜又该怎么办呢？
“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。
然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。
”
——据《孟子》
材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。
他与他的弟子们都认为判决不公。
当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。
最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。
——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。
（15分）
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张（法制观念）；
西方人文精神的起源——苏格拉底思想主张（法制观念）
（1）第一小问孟子法制观念，从材料一中“孟子说：
”，可概括孟子的法制观念是治国需要法制，权力不能干预执法，从“孟子说：
”，可知孟子的观念是当法律与人伦冲突时，维护人伦；
第二小问苏格拉底法制观念，从材料二“遵守合法的判决也是正义的要求”，可概括苏格拉底的法制观念是守法是正义行为，从“倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在”，可概括苏格拉底的观念是法制关乎城邦存亡，从“审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求”、“最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死”，可概括苏格拉底的观点是法律至上，严格守法。
（2）第一小问背景，结合孟子生活的战国时期和苏格拉底生活的古希腊时期的政治、经济、思想文化等史实，分别总结二者法制观念形成的背景；
第二小问价值，总结二者法制观念对当时和后世的共同作用即可。
（1）孟子：
治国需要法制；
权力不能干预执法；
当法律与人伦冲突时，维护人伦。
苏格拉底：
守法是正义行为；
法制关乎城邦存亡；
法律至上，严格守法。
（2）背景：
战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；
宗法观念的影响；
儒家伦理思想的影响。
古希腊工商业相对繁荣；
城邦民主政治高度发达；
各种社会思潮活跃；
法律作用突出。
价值：
他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；
是人类思想发展史上的宝贵遗产。
（3分）
重庆文综·
14）（节选）（8分）阅读材料，回答问题。
材料一高祖皇帝晚年手敕太子书：
“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。
洎践祚（及登基）以来，时方省书，乃使人知作者之意。
追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。
汝可勤学习。
每上疏，宜自书，勿使人也。
——摘自［明］梅鼎祚编《两汉文纪》
（1）根据材料一，回答汉高祖对太子的要求及其原因。
（6分）结合所学知识，指出“秦禁学”的具体表现。
（1）从汉至元的政治制度的演变——汉承秦制；
古代中国的思想文化——秦始皇焚书坑儒
（1）第一小问要求，材料一“追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。
”可得出刘邦以自己的切身经历告诫儿子应该多读书；
第二小问原因，材料一“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。
追思昔所行，多不是……”得出秦焚书主张自己读书无益的思想，实践证明这是错误的思项，不希望儿子重蹈覆辙；
第三小问表现，据材料一“吾遭乱世，当秦禁学”说明秦始皇推行焚书坑儒政策，意在加强在思想领域的控制。
（1）要求：
勤奋学习；
自己写奏章。
原因：
汉高祖对读书无益的反思。
表现：
焚书坑儒。
40）（节选）“竞争世界”与“大同理想”（2分）
材料一大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记·
礼运》
根据材料及所学知识，回答问题：
（1）概括材料一中“大同之世”的特点。
（1）先秦儒家——“大同之世”
（1）“大同之世”的特点，依据材料一中关键信息：
“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦”，概括即得。
（1）水平1：
能从材料中提炼关键信息（2分）
·
大道之行，天下为公
天下为公
其他答案：
无法从材料中提炼关键信息或仅能大段复述材料内容（0分）
6．（2014·
12）（节选）（6分）阅读材料，回答问题。
材料一孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张。
孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张。
有此主张并实行此政策者，始自商鞅。
自此视农为“本富”，商为“末富”，所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。
——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》
（1）指出材料一中孟子和商鞅对“农商”的态度。
商鞅持此主张是基于什么认识？
有何具体背景？
（1）春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张；
古代中国的经济政策——“重农抑商”政策
（1）第一小问材料一中关键信息：
“孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张”，主张农商平等；
“有此主张并实行此政策者，始自商鞅”，商鞅重农抑商。
第二小问商鞅视农为“本富”，商为“末富”，农本商末。
第三小问重农抑商主要是出于保护小农经济的需要。
（1）态度：
孟子：
农商平等；
商鞅：
重农抑商。
认识：
农业是本业，商业是末业。
背景：
当时商业与农业争夺劳动力，影响农业生产。
7．（2013·
江苏单科·
21）（节选）（6分）
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。
阅读下列材料：
材料一有子（孔子弟子）曰：
“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！
——《论语·
学而》
材料二约之二：
吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；
一家雍睦（和睦），端由于此。
即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；
卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。
循规蹈矩，
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