断句答案.ppt

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七十老翁产一子人曰非是也家业尽付与女婿外人不得干预女婿：

七十老翁产一子人曰非是也家业尽付与女婿外人不得干预后妻：

七十老翁产一子人曰非是也家业尽付与女婿外人不得干预,1、小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲,2、宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之,探究一：

下列语段断句有什么特点？

名词和代词,汉六年正月封功臣良未尝有战斗功高帝曰运筹策帷帐中决胜千里外子房功也自择齐三万户,小试身手,如：

汉六年正月封功臣良未尝有战斗功高帝曰运筹策帷帐中决胜千里外子房功也自择齐三万户,汉六年（前201年）的正月,（高祖）犒赏功臣.张良不曾有（亲自作战的）战功,高祖（对群臣）说：

“在营帐之中出谋划策,（能够）决定胜负于千里之外,这就是子房的功劳.（张良你）自己从齐地选择三万户作为（你的）封邑.”,天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣,天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/,探究二：

试给下列语段断句看有什么特点,天下的事情有困难和容易之分吗？

做了，那么困难也变得容易。

不做，那么容易也变得困难。

人们做学问有困难与容易的之分吗？

去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。

周子曰夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣周子曰夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣,【参考答案】（赵围于秦）齐人、楚人救赵。

赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。

周子曰：

夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。

【评分标准】/为必断处，对7处得5分，对6处得4分，对5处得3分，对4处得2分，对3处得1分，对1-2处不得分。

/为可断可不断，此处断句不得分，亦不减分。

“救赵”后断句，“却秦师”后也必须断句，反之亦然，否则减1分。

错误的断句，错一处减1分，减完为5分为止。

（赵围于秦）齐人、楚人救赵。

赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。

周子曰：

夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。

【参考译文一】（赵国被秦国围困）齐国、楚国去解救赵国。

赵国人粮食匮乏，向齐国请求救助，齐王不答应。

周子说：

“赵国对于齐国、楚国来说，是强有力的屏障。

犹如牙齿有嘴唇，如果嘴唇没有了，那么牙齿会感到凉的。

如果现在赵国灭亡了，马上祸患就会危及到齐国和楚国。

况且，救赵国，会显示我们高尚的节义；击退秦国的军队，可以张显我们的名声。

不做这些而吝惜粮食，这不是为国家的长远考虑啊。

”,3、天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣,4、周子曰夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣,探究二：

下列语段断句有什么特点？

虚词,小试身手,如：

此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多这是为什么呢？

因为他损人利己。

至于盗窃别人的鸡犬、牲猪，他的不义又超过到别人的园圃里去偷桃李。

这是什么缘故呢？

因为他损人更大。

此何也/以亏人自利也/至攘人犬豕鸡豚者/其不义又甚入人园圃窃桃李/是何故也/以亏人愈多,2、用“/”给下列文言文段断句。

史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉（选自明宋濂杜环小传）,小试身手,用“/”给下列文言文段断句。

史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉（选自明宋濂杜环小传）,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,小试身手,史官说：

交友之道太难（把握）了.当两人意气相投之时,友人可以以身家性命相许诺,好像（为了你什么事都可以办）世上没有什么难事了.等到世事发生变化你已走投无路（需要他）的时候,却不能履行当初所说的话背离你而去的人实在太多了.更何谈在（你）死了之后能照顾你的亲人呢?

我观察杜环的事迹,即便是古代所称赞的忠义烈士又哪里能超过他啊!

世俗常常说今人不如古人,这不也是冤屈了全天下的士人了!

”史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉,君子之爱若人也推及于其屋之乌而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜非为象也不然古之桀骜者岂少哉君子之爱若人也推及于其屋之乌而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜非为象也不然古之骜桀者岂少哉？

君子喜爱这个人，会将爱推及到在这个人屋子上停留的乌鸦，何况对于圣人的弟弟呢？

既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，而不是象啊。

如果不是这样，那么古代桀骜不驯的人难道还少吗？

上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也,上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也,5、沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之,6、上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也,探究三：

下列语段断句有什么特点？

对话,湖阳公主新寡/帝与共论朝臣/微观其意/主曰/宋公威容德器/群臣莫及/帝曰/方且图之/后弘被引见/帝令主坐屏风后/因谓弘曰/谚言贵易交/富易妻/人情乎/弘曰/臣闻贫贱之交不可忘/糟糠之妻不下堂/帝顾谓主曰/事不谐矣,湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣,小试身手,用“/”给下列文言文段断句。

湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣。

当时皇帝（汉光武帝）的姐姐湖阳公主新近死了丈夫，光武帝与她一起谈论朝廷群臣，暗中揣摩公主的想法。

公主说：

“宋公的庄重容貌、道德器量，朝臣们没有谁比得上。

”光武帝说：

“我将（慢慢）想办法。

”后来宋弘被光武帝召见，光武帝便叫公主坐在屏风后面，于是对宋弘说：

“谚语讲：

升了官就换朋友，发了财就换老婆。

这应是人之常情吧？

”宋弘答道：

“我听说贫贱时的朋友不能遗忘，贫穷时共患难的妻子不能抛弃。

”光武帝回头对公主说：

“事情不能成功了。

”,返咸阳过宫墙过宫墙绕回廊绕回廊近椒房近椒房月昏黄月昏黄夜生凉（汉宫秋第三折梅花酒）,探究四：

（1）给下列语段断句，看有什么特点：

顶真,返咸阳/过宫墙/过宫墙/绕回廊/绕回廊/近椒房/近椒房/月昏黄/月昏黄/夜生凉（汉宫秋第三折梅花酒）,秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。

秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。

上食埃土下饮黄泉奉之弥繁侵之愈急故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。

探究四:

（2）朗读下列语段，看有什么特点：

对偶,北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小北海若曰：

“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。

以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

海神说：

“从大道来观察，万物没有贵贱之分。

从万物自身角度观察，物各自以为贵，而相互以对方为贱。

以世俗通行观念观察，物之贵贱决定于外而不在自身。

从物的差别性观察，如果循其所具大的方面把它视为大，则万物莫不是大；如果循其所具小的方面把它视为小，则万物无不是小。

虎豹之为害也则焚山不顾野人之菽粟蛟蜃之为害也则绝流不顾渔人之钓网其所全者大而所去者小也明确：

虎豹之为害也，则焚山，不顾野人（农民）之菽（豆类）粟；蛟蜃之为害也，则绝流，不顾渔人之钓网。

其所全者大，而所去（损失）者小也。

虎豹为害伤人就要焚毁山林,不能顾及平民在山林中种的豆麦；蛟龙为害伤人就要堵绝河流,不能顾及渔人在河流中下的钓钩鱼网.这是因为所保全的重大而所丢失的微小呀.,中山君喟然而仰叹曰：

“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。

”中山君喟然而仰叹曰：

“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。

”译文给人东西不在于多少，应该在他灾难困苦的时候（给予帮助）；怨恨不在于深浅，重要的是不要使人伤心。

我因为一杯羊羹亡了国，却因为一碗饭得到了两个勇士。

1、名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足答案：

名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足【译文】名分不正，说起话来就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能复兴；礼乐不能复兴，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就会手足无措。

2、有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首抵触庶几其一惧而儿痴竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不惧之人威亦无所施欤答案：

有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。

虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。

二小儿戏沙上自若。

虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知怪。

虎亦卒去。

意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！

【译文】有个妇女把二个小孩放在沙滩上自己在水边洗衣服有只老虎从山上跑下来，妇女急忙跳到水中躲避老虎，两个小孩却仍在沙滩上嬉戏，老虎看了很久，甚至用头去触碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂无知，竟然不以为怪我想老虎吃人一定要先用虎威震慑，可是遇到不怕老虎的人威无处施加。

人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一间耳答案：

人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。

酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？

余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。

【译文】人们活在这个世上，只知道已经死了的鬼，而不知还有没死之人（其实）也是鬼。

（那些）只知吃喝的人，有的醉生有的梦死，（浑浑噩噩）像泥石土块一般没有知觉，那么这样的人即使活着，和已死的鬼又有什么两样？

我曾经见过未死的人间的鬼去凭吊已死的的鬼，（他）没想过（活着的鬼与死了的鬼）这件事，（其实它们之间）只是一点点差别罢了。

4、太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺答案:

太宗曾罢朝，怒曰：

“会杀此田舍汉！

”文德后问：

“谁触忤陛下?

”帝曰：

“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。

”后退而具朝服立于庭。

帝惊曰：

“皇后何为若是?

”对曰：

“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。

妾幸备数后宫，安敢不贺？

”【译文】太宗有一次下朝后生气地说：

“真该杀了这个乡巴佬!

”文德皇后问：

“谁惹陛下生气了?

”太宗说：

“谁能比魏征更让我生气?

每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。

”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。

太宗震惊地说：

“皇后为什么这样呢?

”皇后回答说：

“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。

我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢?

”,范仲淹二岁而孤母贫无依再适常山朱氏既长知其世家感泣辞母去之南都入学舍昼夜苦学五年未尝解衣就寝或夜昏怠辄以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六经之旨慨然有志于天下常自诵曰当先天下之忧而忧后天下之乐而乐原文：

范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。

即长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍，昼夜苦，五年未曾解衣就寝。

或夜昏怠，辄以水沃面，往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下，常自诵曰：

“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

”译文：

范仲淹两岁时就失去了父亲，母亲贫困没有依靠，就改嫁了常山朱氏。

他长大后，知道出身于世代为官的人家，感动地哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。

不分日夜刻苦学习，五年以来不曾解开衣服好好睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稠粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭，于是就博通儒家经典的要领，慷慨有抱负于天下。

因此他经常朗诵自己作品中的两句话：

“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。

”,宋国有个人得到了一块玉，把它献于（国相）子罕。

子罕不肯接受。

献玉的人说：

“（我已经）把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以（我）敢献给你。

”子罕说：

“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果（把玉）给我，（我们两人）都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。

”,子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎墨子曰吾将上太行驾骥与牛子将谁驱耕柱子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以策墨子曰吾亦以子为足以责,子墨子曰/万事莫贵于义/今谓人曰/予子冠履而断子之手足/子为之乎/必不为/何故/则冠履不若手足之贵也/又曰/予子天下而杀子之身/子为之乎/必不为/何故/则天下不若身之贵也/争一言以相杀/是贵义于其身也墨子怒耕柱子/耕柱子曰/吾无逾于人乎/墨子曰/吾将上太行/驾骥与牛子将谁驱/耕柱子曰/将驱骥也/墨子曰/何故/耕柱子曰/骥足以策/墨子曰/吾亦以子为足以责,