窦娥冤ppt.ppt

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窦娥冤关汉卿,关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。

元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。

他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他：

“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。

”他曾在散曲南吕一枝花不伏老中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。

他曾把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。

他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。

感天动地窦娥冤救风尘望江亭单刀会等流传很广。

其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。

1956年他的名字被列入世界文化名人之列。

元曲“曲”,散套（将同宫调或不同宫调连接起来构成组曲）,小令（如马致远天净沙秋思）,杂剧,标志着我国戏剧的成熟。

在元代是兴盛时期。

杂剧,散曲,元杂剧有一套较严格的体制,一般是一本四折，一楔子。

个别的有五折、六折或多本连演。

“折”是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。

四折基本与开端、发展、高潮、结局吻合。

（1）结构：

“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。

相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

末（生）、旦、净、丑。

元杂剧每本戏只有一个主角，一剧基本由正末或正旦一种角色主演，称为“末本”或“旦本”戏。

末，相当于后来京剧中的“生”，男主角称正末，此外，男配角有副末（次主角）、大末、二末、小末（少年）、外末（老年男子）等。

旦，女主角称正旦，此外还有副旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、色旦、搽旦等。

净，俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处、刚强狞猛之人，如张飞、李逵等。

丑：

俗称“小花脸”，一般是男性次要人物，插科打诨。

此外，还有孛（b）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、卒子（士兵）、徕儿（小厮）等，相当于群众演员。

（2）角色：

幻灯片6,（3）剧本,由唱（曲词）、白（宾白）、科介（动作）三部分构成。

曲词，指散曲，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。

演出时一本四折都由正末或正旦独唱。

（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。

包括对白：

人物对话；独白：

人物自叙；旁白：

背过别的人物自叙心理话；带白：

唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。

所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

科介是戏剧动作的总称。

包括舞台的程式、武打和舞蹈。

道具叫“砌末”。

1997年全国高考第30题,戏曲是我国传统的戏剧形式，剧中人物分别由生、四种角色行当扮演。

通常所说的“末”归入“生”类。

旦,净,丑,3、在课文中共出现多少曲牌？

都属什么宫调？

共出现10个曲牌，都属于正宫调。

根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。

（按“思考和练习”一的要求）,10个曲牌有3个层次。

使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。

第1层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。

第2层是倘秀才至鲍老儿四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。

第3层是耍孩儿至煞尾四个曲牌。

大意是窦娥发下三大誓愿。

4、齐读第1层两支曲子。

窦娥为什么要指斥天地鬼神？

窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。

又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。

由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。

天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。

是不容侵犯的。

但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。

5、背诵滚绣球一曲，作“思考和练习”五。

作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：

“天地也！

做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！

地也，你不分好歹何为地！

天也，你错勘贤愚枉做天！

”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。

作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？

她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。

小结：

这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。

又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。

为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。

第一课时完,第二课时,1、从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？

因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。

这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。

然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。

2、通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。

明确：

关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。

窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。

在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。

可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。

这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。

3、阅读快活三鲍老儿。

这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？

使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。

她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。

这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。

阅读第3层,4、分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么,第一个誓愿是血溅白练：

她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：

她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。

5、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？

是否矛盾呢？

窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。

可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。

这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。

另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

6、窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？

这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。

7、“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成二煞一煞煞尾三个曲牌呢？

说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。

也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。

于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。

归纳主题。

（见预习提示）,8、补充材料：

“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：

（1）“苌弘化碧”出自庄子外物：

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

（2）“六月飞雪”出自太平御览：

邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。

仰天哭，夏五月为之下霜。

（3）“东海孝妇”出自汉书于定国传：

东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。

姑欲嫁之，终不肯。

姑谓邻人曰：

“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。

我老，久累丁壮，奈何？

”其后，姑自经死。

姑女告吏：

“妇杀我母。

”吏捕孝妇。

孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。

具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。

太守不听，于公争之，弗能得。

乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。

太守竟论杀孝妇。

郡中枯旱三年。

再见,