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东方文学史考试题库
绪论
（一）
“东方主义”是（）时期提出的一种观念.
20世纪上半期
绪论
（一）
成为中国文化根基的是（）的实用文化。
儒家
绪论
（一）
“东方”形成的主义从（）时期就开始了。
古希腊
绪论
（一）
希腊文化自身的源头在东方.（）
是
绪论
（一）
西方文化的特点之一是开放性。
（）
是
绪论
（二）
立法权、行政权和司法权相互独立、相互制衡是三权分立的（）。
核心
绪论
（二）
东方文化最大的特点是（）。
传统
绪论
（二）
中国文化的主要传承方式是
（）。
注经
绪论
（二）
18世纪之前西方对中国的专制主义是持否定态度。
（）
否
绪论
（二）
西方人认为中国人是没有宗教信仰的。
（）
是
绪论（三）
下列生产方式中（）的最基本特点是出现在以农业为基础的社会。
亚细亚生产方式
绪论（三）
马克思认为亚细亚生产方式就是（）。
亚洲生产方式
绪论（三）
《创世纪》中提到上帝只花了
7天时间用（）创立了世界.
语言
绪论（三）
魏特夫的《东方专制主义批判》一书分析了东方专制主义的起源和发展。
（）
否
绪论（三）
东方社会长期以来都是重农抑商。
（）
是
绪论（四）
下列国家中属于典型的亚细亚生产方式的是（）.
朝鲜
绪论（四）
东方文化中最根深蒂固的东西是（）。
官本位思想
绪论（四）
西方权利中在法律框架内独立于行政权的是（）。
司法权
绪论（四）
亚细亚生产方式与东方专制主义是相辅相成的.（）
是
绪论（四）
宗法制传统社会中家和国是一种异构同形关系。
（）
否
绪论（五）
“和而同”的东方传统思维方式是体现在（）。
思想层面
绪论（五）
马克思·韦伯认为东方的宗教是（）宗教.
神秘主义
绪论（五）
一般认为西方人是（）思维方式。
分析性
绪论（五）
马克思·韦伯认为宗教是经济基础的反映。
（）
否
绪论（五）
印度是在英国的殖民统治下锻造为一个统一的国家.（）
是
绪论（六）
作为文学史的整理，需要将
（）两者结合使其兼具历史价值和理论价值.
博、约
绪论（六）
目前中国最大规模的现代小说史编纂人是（）.
杨义
绪论（六）
《文心雕龙》是中国第一部关于文学史的著作.（）
否
绪论（六）
日本文学史的书籍数量要多于中国文学史的书籍量。
（）
是
绪论（七）
写就一部文学史的理论架构能力主要是指（）。
理论思维能力
绪论（七）
文学史按照区域分布可分为若干类，其中不包括（）.
断代文学史
绪论（七）
《低地国家文学史》主要是指
（）国家的文学史.
北欧
绪论（七）
对学生文学作品的基本要求是语言基本通顺、结构基本合理。
（）
是
绪论（七）
区域文学史即国别文学史。
（）
否
绪论（八）
东方古代神话文学中可分为
（）。
原生态和次生态
绪论（八）
下列学术能力中（）是一切能力的根本。
评论能力
绪论（八）
日大众版的《大藏经》出版于
（）年.
1913
绪论（八）
东方人类最早的文化和文学形态是信仰的，西方则不然。
（）
否
绪论（八）
学术研究的劳动含量是学术价值的衡量标准。
（）
是
绪论（九）
神话的本质是（）。
口头传承
绪论（九）
真正有中国特征的贵族个人文学出现在（）以后。
东汉
绪论（九）
（）是由民族向民族过渡时期的产物.
史诗
绪论（九）
一切文明源发地国家也是原生态神话的产地。
（）
是
绪论（九）
古代文学体系的基本主题是民族融合与氏族战争.（）
是
绪论（十）
被看作为中国文学的市井化时代是（）.
明清
绪论（十）
世俗化文学的审美取向是
（）。
追求情感的表现和宣泄
绪论（十）
世俗文学的两种形态是（）。
民间文学、市井文学
绪论（十）
东方文学的近代化是（）。
学习西方的产物
绪论（十）
人类文学发展史具有共通性。
（）
是
绪论（十）
文学世俗化时代一般认为产生在中世纪后期。
（）
是
绪论（十）
后期的世俗化文学基本上是古代史诗文学的重复再现.
（）
否
绪论（十一）
18世纪的启蒙主义运动是以
（）为中心的。
法国
绪论（十一）
东方近代化的两大思潮是
（）。
启蒙主义、民族主义
绪论（十一）
西方文学思潮东方化的思潮是（）。
浪漫主义、现实主义、自然主义
绪论（十一）
近代文化的核心是理性文学和理性文化。
（）
是
绪论（十一）
术语的创制可以引起思维的革命.（）
是
信仰的文学时代
（一）
马克思说过“希腊神话是希腊文学艺术的（）”.
土壤
信仰的文学时代
（一）
古代埃及的《亡灵书》是由
（）材料编订而成。
芦苇
信仰的文学时代
（一）
中国远古的神话多是（）以后才被记载。
六朝
信仰的文学时代
（一）
古代埃及保留了大量的原生态神话。
（）
是
信仰的文学时代
（一）
编年史是最基本的历史资料的初次整理的历史.（）
是
信仰的文学时代
（二）
下列地区不属于原创神话系统的是（）。
古代中国
信仰的文学时代
（二）
两河流域的文明质料是（）。
泥土
信仰的文学时代
（二）
人类最早的古代神话系统是
（）神话。
古埃及
信仰的文学时代
（二）
古埃及遗留的神话很多是现
是
在考古学者通过对原始图画文字的联想连缀成情节的。
（）
信仰的文学时代
（二）
字体跟书写工具的关联不大.（）
否
信仰的文学时代（三）
印度在8世纪之前文化的传承主要是依靠（）.
口耳相传
信仰的文学时代（三）
世界上最古老的史诗发掘于
（）.
19世纪
信仰的文学时代（三）
印度的文明是（）的文明。
森林
信仰的文学时代（三）
在印度，宗教是神话的源头和基础。
（）
否
信仰的文学时代（三）
《摩诃婆罗多》是一部印度大史诗。
（）
是
信仰的文学时代（四）
梵语难学，其中一个原因是其具有（）的特点。
修饰性规则多
信仰的文学时代（四）
印度文学多是用（）写成。
诗体
信仰的文学时代（四）
印度文学的特点是（）。
篇幅大,重复性高
信仰的文学时代（四）
印度吠陀语在10世纪彻底退出了人们交际的舞台。
（）
否
信仰的文学时代（四）
《吠陀文集》是印度最早的文献，也是世界上最古老的文献。
（）
否
信仰的文学时代（五）
日本最早的神话书是产生于
（）的《古事记》。
8世纪
信仰的文学时代（五）
《古兰经》是（）的经典。
伊斯兰教
信仰的文学时代（五）
《圣经》中的神话受到一些原生态文化的影响,其中不包括（）.
古印度
信仰的文学时代（五）
《旧约》里的神话是整个基督教和犹太教的基础。
（）
是
信仰的文学时代（五）
神话中的基本伦理会影响所在民族后来的社会建构和人的思维方式。
（）
是
信仰的文学时代（六）
史诗主要是塑造一个全民崇拜的（）英雄.
半神半人
信仰的文学时代（六）
神话“天照大神、素盏鸣尊"来自于（）。
日本
信仰的文学时代（六）
“史诗”的概念来自于（）。
古希腊
信仰的文学时代（六）
公元3、4世纪时期中日的文化交流是通过朝鲜进行的。
（）
是
信仰的文学时代（六）
日本人是最早的太阳崇拜国家。
（）
否
史诗
（一）
《吉尔伽美什》的汉译本是译者根据（）本翻译而成.
日语
史诗
（一）
古代民族主要的形态间的关系是（）。
游牧民族和农业民族
史诗
（一）
《吉尔伽美什》是古代（）南部的文学作品.
两河流域
史诗
（一）
文明融合是历史的必然规律和选择。
（）
是
史诗
（一）
史诗的特点是在它表层情节之后必然隐含着某些象征意义的思想。
（）
是
史诗
（二）
英国历史学家汤恩比在讲文明的构造时用（）的生命构造和文明的生命构造相提并论。
人类
史诗
（二）
“人们对蛇的恐惧是一种全人类的遗产”出自（）.
弗洛伊德
史诗
（二）
下列属于印度史诗的作品是
（）。
《罗摩衍那》
史诗
（二）
优秀的古典的史诗作品是一个意义之源.（）
是
史诗
（二）
理论是一种理解事物的模型。
（）
否
史诗（三）
（）的《罗摩衍那》汉译本得了外国文学一等奖。
季羡林
史诗（三）
史诗《摩诃婆罗多》的汉译本在（）才开始出版.
2006年
史诗（三）
史诗可以看作是一个民族的
（）。
教科书
史诗（三）
《摩奴法论》是印度教的官方法律。
（）
否
史诗（三）
相比中国，印度文学作品的篇幅普遍较长。
（）
是
史诗（四）
印度的文学作品讲究（）。
传奇性
史诗（四）
印度人生的目的不包括（）.
欢
史诗（四）
《罗摩衍那》的史诗结构是横断面式的结构。
（）
是
史诗（四）
《薄伽梵歌》是一部哲学著作。
（）
是
史诗（五）
“俱卢之野”在《薄伽梵歌》中被认为是象征（）.
人的心理
史诗（五）
弗洛伊德关于人的心理结构分类不包括（）。
无我
史诗（五）
印度教比较辩证，所以近一
否
半的印度人信仰该教。
（）
史诗（五）
印度文学作品的情节具有一定的象征性.（）
是
史诗（六）
《摩诃婆罗多》中的经典人物是（）。
毗湿摩
史诗（六）
输洛迦文体是一行有（）个音。
34
史诗（六）
中国学者关于史诗的比较研究不是很多.（）
是
史诗（七）
《罗摩衍那》的篇幅是（）。
6卷7册
史诗（七）
中国文学脱胎于（）.
历史
史诗（七）
中国最早的小说是（）.
史话
史诗（七）
印度人的思想观念是“生命是轮回的”。
（）
是
史诗（七）
史诗《摩诃婆罗多》的文学性较之《罗摩衍那》更高。
（）
否
史诗（八）
诗歌语言美化的途径是（）。
有节奏感
史诗（八）
贵族化文学是（）的文学。
以上都是
史诗（八）
求知欲应是人生进步的消费力和驱动力。
（）
否
史诗（八）
谚语在韩国曾被认为是没有文化的人使用的语言.（）
是
古典诗歌
（一）
下列作品有王道乾译本的是
（）。
《情人》
古典诗歌
（一）
西方诗歌的主流是（）。
史诗、叙事诗
古典诗歌
（一）
印度诗的起源与（）密切相关。
宗教
古典诗歌
（一）
印度人认为“人是万物的灵长"。
（）
否
古典诗歌
（一）
《佛经》中的“频婆”即中文的“苹果”。
（）
是
古典诗歌
（二）
中国民间戏曲（）是受到了印度文学的影响.
目连戏
古典诗歌
（二）
《牧童歌》是（）的长诗.
胜天
古典诗歌
（二）
和哥论、连歌论、物语论等都属于是（）古代文论.
日本
古典诗歌
（二）
印度学术中最基础的是语法学。
（）
否
古典诗歌
（二）
印度文学中乌云、雨云是爱的象征。
（）
是
古典诗歌（三）
中国目前对于印度因明学的研究,其“因明学”是指（）。
逻辑学
古典诗歌（三）
印度文论的重点是（）。
以上都是
古典诗歌（三）
印度人用诗歌传承的历史并不是（）历史。
科学意义上的
古典诗歌（三）
西方美学体系的特点是抽象和超越。
（）
是
古典诗歌（三）
印度诗歌很重视从功能视角出发。
（）
否
古典诗歌（四）
《忏悔录》是（）的作品。
托尔斯泰
古典诗歌（四）
儒家认为的“非礼"四勿,其中不包括（）。
从
古典诗歌（四）
写情诗数量多、较露骨的国家首推印度.（）
是
古典诗歌（四）
婆罗门教的种性之一是修苦行。
（）
是
古典诗歌（五）
阿拉伯的诗歌分类不包括
（）。
宴乐诗
古典诗歌（五）
阿拉伯的文学史多是（）的文学史。
传记式
古典诗歌（五）
阿拉伯的诗歌在最初主要是
（）.
口头记忆
古典诗歌（五）
阿拉伯的诗歌很重视实用性。
（）
是
古典诗歌（五）
阿拉伯的诗集是17世纪由西方人帮忙整理出版的。
（）
否
古典诗歌（六）
关于阿拉伯诗歌的特点,描述不准确的是（）。
主题集中
古典诗歌（六）
体现民族性格的最好材料是
（）.
文学作品
古典诗歌（六）
阿拉伯的民族性格特征是
（）。
以上都是
古典诗歌（六）
波德莱尔是法国著名的现代派诗人。
（）
是
古典诗歌（六）
通过研究一国文学，可以了解该国的国民性。
（）
是
古典诗歌（七）
东方的诗歌文学对西方影响最大的国家是（）。
波斯
古典诗歌（七）
波斯文学在9世纪到12世纪期间处于（）阶段。
鼎盛
古典诗歌（七）
中东地区的三大民族分别是阿拉伯、土耳其和波斯.（）
是
古典诗歌（七）
伊斯兰教是古代波斯帝国的国教.（）
否
古典诗歌（八）
穆斯林人长期以萨迪的（）为修身教科书。
《蔷薇园》
古典诗歌（八）
被认为是伊斯兰文化的百科全书是（）.
《玛斯纳维全集》
古典诗歌（八）
苏菲派是（）中的一种神秘主义和禁欲主义的派别。
伊斯兰教
古典诗歌（八）
波斯文学很大程度上是一种伦理文学。
（）
是
古典诗歌（八）
波斯的诗人只写抒情诗，叙事诗基本没有.（）
否
古典诗歌（九）
与印度诗歌相比,波斯诗歌的特点是具有（）。
历史性
古典诗歌（九）
关于哈菲兹诗歌的特点，说法不正确的是（）。
诗歌多为叙事诗
古典诗歌（九）
《一个西方人的东方诗集》是
（）模仿波斯诗歌所作.
歌德
古典诗歌（九）
中国文学的前提是个性化。
（）
否
古典诗歌（九）
《鲁拜集》是将创作跟翻译完美结合的典范之作。
（）
是
古典诗歌（十）
和歌的短歌句式是（）。
57577
古典诗歌（十）
日本本民族的诗歌称为（）.
歌
古典诗歌（十）
汉诗在日本退至第二位最明显的转变时期是（）.
公元10世纪
古典诗歌（十）
宗教经典《古事记》是日本最早的诗.（）
是
古典诗歌（十）
日本诗歌的韵主要靠格律和节奏.（）
是
古典诗歌（十一）
《新古今集》的编纂标志着日本贵族化风格和歌的（）时期。
最成熟
古典诗歌（十一）
中国古代的诗论是（）。
面向全社会
古典诗歌（十一）
诗集《古今集》的题材较狭窄，主要是关于（）方面的。
风花雪月
古典诗歌（十一）
《古今集》从形式上看完全是五七五七七的短歌。
（）
是
古典诗歌（十一）
和歌在后来逐渐成为日本贵族的一种家学。
（）
是
古典诗歌（十二）
日本的连歌吟咏的（）称为发句。
第一句
古典诗歌（十二）
俳句的基本要点之一是要让读者能看出吟咏的是（）。
哪个季节的事物
古典诗歌（十二）
连歌的风格是（）.
市民式的诙谐
古典诗歌（十二）
带有比赛性质的歌合叫做歌会。
（）
否
古典诗歌（十二）
17世纪的日本比较盛行矢数俳谐.（）
是
古典诗歌（十三）
中日两国的诗歌特点区别之一是（）。
中国诗严肃，日本俳句充满童趣
古典诗歌（十三）
阐释是对原来意义的（）.
以上都对
古典诗歌（十三）
佛教认为这个世界上不存在任何矛盾,所有事物都具有
（）.
绝对的同一性
古典诗歌（十三）
诗跟道是一种互相补充、互相阐发的关系.（）
是
古典诗歌（十三）
禅宗主张对事物要进行概念的逻辑的理解。
（）
否
古典诗歌（十四）
关于20世纪初中国诗坛上的小诗特征描述错误的是
（）。
受季语的限制
古典诗歌（十四）
日本人的民族性格是（）.
以小为美，以小为强
古典诗歌（十四）
中国的小诗归根到底是受到泰戈尔诗歌的影响。
（）
否
古典诗歌（十四）
一首诗如果没有意境美，即使很押韵也不见是首好作品。
（）
是
古典诗歌（十五）
日本大众小说里读者最多的是（）。
历史小说
古典诗歌（十五）
日本诗歌跟中国诗歌相比,其民族特性表现出来的是
（）。
非说理性
古典诗歌（十五）
日本文化的最大特点是日本人没有哲学。
（）
是
古典诗歌（十五）
在日本，文学必须是超现实的,需体现出其工具化的作用。
（）
否
古典诗歌（十六）
关于日本诗歌的民族特性，说法有误的是（）。
思想的功利性
古典诗歌（十六）
俳句主要描写生活中经常发生的事.（）
是
古典诗歌（十六）
日本文学的作用是把日常生活中的一切加以文学化。
（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（一）
东方戏剧发展的特点是（）.
不平衡性
东方古典戏剧与古典散文
（一）
话剧和歌剧起源于（）。
希腊
东方古典戏剧与古典散文
（一）
不属于西方戏剧的基本样式的是（）。
舞台剧
东方古典戏剧与古典散文
舞蹈作为民族化的载体,比
否
（一）
戏剧更有优势。
（）
东方古典戏剧与古典散文
（一）
戏剧最早起源于民间的宗教仪式或民间娱乐。
（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（二）
《舞论》一书的核心概念是
（）。
情和味
东方古典戏剧与古典散文
（二）
《沙恭达罗》的前半部分表现出的味是（）。
艳情味
东方古典戏剧与古典散文
（二）
说教性的特点是利用一切文学艺术样式来表现自己的
（）.
以上都对
东方古典戏剧与古典散文
（二）
所有的戏剧最初都是为了人和神沟通和交流用的.（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（二）
有了成熟的戏剧文学，一定会有成熟的戏剧理论。
（）
否
东方古典戏剧与古典散文
（三）
《沙恭达罗》的后半部分表现出的味是（）。
悲悯
东方古典戏剧与古典散文
（三）
印度戏剧最大的特点是（）。
无冲突
东方古典戏剧与古典散文
（三）
亚里士多德认为“美就是无功利"。
（）
否
东方古典戏剧与古典散文
（三）
印度宗教的目的是使人最终达到超越世俗的神圣境界。
（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（四）
剧本《沙恭达罗》可以体现出印度戏剧强烈的（）.
程式主义
东方古典戏剧与古典散文
（四）
印度的传统文化是以（）为乐。
贫穷
东方古典戏剧与古典散文
（四）
阶级观念在西方是一个（）观念。
偶然
东方古典戏剧与古典散文
（四）
印度人没有种姓观念，只有阶级观念.（）
否
东方古典戏剧与古典散文
（四）
印度的戏剧中没有悲剧.（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（五）
西方戏剧的观众主要以（）为主。
市民阶层
东方古典戏剧与古典散文
（五）
在东南亚国家中,受中国文化影响最大的是（）。
越南
东方古典戏剧与古典散文
（五）
处容剧是（）较早的成熟的戏剧形式.
朝鲜
东方古典戏剧与古典散文
（五）
东方各国戏剧的文学性较之西方,其创造性不高。
（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（五）
目前东南亚的宗教状况是印度教、佛教二者密不可分。
（）
是
东方古典戏剧与古典散文
古典戏剧能乐是以（）为主.
歌舞
（六）
东方古典戏剧与古典散文
（六）
中国的戏剧组织“戏班子"在日本对应的称为（）。
座
东方古典戏剧与古典散文
（六）
能乐在日本的（）发展已相当成熟.
14世纪
东方古典戏剧与古典散文
（六）
日本古典戏剧能乐的“能"字来源于中国的《史记》。
（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（六）
日本的世家技艺者称为职人，在日本文化中地位较低。
（）
否
东方古典戏剧与古典散文
（七）
日本文学的最大特点是充满
（）。
幽玄感
东方古典戏剧与古典散文
（七）
日本古代文论的传承方式是
（）。
家传
东方古典戏剧与古典散文
（七）
《熊野》是一个表现（）趣味明显的戏剧。
贵族
东方古典戏剧与古典散文
（七）
日本的古典戏剧理论大部分采用问答体.（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（七）
日本能乐的整个舞台气氛是暖色调的.（）
否
东方古典戏剧与古典散文
（八）
关于狂言，说法有误的是（）。
狂言的篇幅较长
东方古典戏剧与古典散文
（八）
日本人将能乐演出当中表演的幕间戏称为（）。
狂言
东方古典戏剧与古典散文
（八）
日本四名制的社会功能之一是将社会权力（）。
分化
东方古典戏剧与古典散文
（八）
最保守的民族都是笃信宗教的民族。
（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（八）
狂言具有强烈的贵族化特征。
（）
否
东方古典戏剧与古典散文
（九）
《古兰经》是阿拉伯国家的
（）作品.
散文
东方古典戏剧与古典散文
（九）
下列国家中诗和散文有清楚界限的是（）。
中国
东方古典戏剧与古典散文
（九）
散文是不讲究韵律的散体文章.（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（九）
中国诗歌的用途比较广泛,很多场合都会使用到。
（）
否
东方文学史
（一）
日本物语所讲的叙事真实性是指（）.
以上都是
东方文学史
（一）
朝鲜人创立本土文字的时期对应的中国是（）。
明代
东方文学史
（一）
小说在古代是一个歧视性的名称。
（）
是
东方文学史
（一）
日本的物语是一种叙事体、描述体，但不是抒情体。
（）
否
东方文学史
（二）
“床”在日语中的意思相当于中文的（）。
地板
东方文学史
（二）
日本的物语归根到底是为读者写作.（）
否
东方文学史
（二）
中国小说在构架叙事时会有一个系统的布局观念。
（）
是
东方文学史（三）
日本的物语文学都产生在
（）。
宫廷贵族
东方文学史（三）
下列作品属于紫式部的是
（）.
《源氏物语》
东方文学史（三）
明清的小说是一种商品化的东西.（）
是
东方文学史（三）
日本贵族间的交往多是出于某种目的，而且比较频繁.（）
否
东方文学史（四）
文学史的（）表现在它是有一系列的文学批评，是由文本分析构成的历史。
以上都是
东方文学史（四）
目前世界上唯一的一套完整汉译佛经出版时间是（）.
1913年
东方文学史（四）
最早发明动漫的国家是（）。
日本
东方文学史（四）
井原西鹤是17世纪日本著名的小说家。
（）
是
东方文学史（四）
日本僧侣在日本文学中占有重要地位.（）
是
东方文学史（五）
周作人的散文创作语言平淡且有（）.
涩味
东方文学史（五）
丰子恺的《源氏物语》汉译本于（）出版问世。
1980年
东方文学史（五）
林少华的《源氏物语》汉译版是目前翻译比较好的版本。
（）
否
东方文学史（六）
世界上第一部完整统一的长篇小说是（）。
《源氏物语》
东方文学史（六）
盘腿坐在日本称为（）。
胡坐
东方文学史（六）
下列古文明中，从未中断的是（）。
中国文明
东方文学史（六）
傅雷曾翻译过英国作家巴尔扎克的作品。
（）
否
东方文学史（七）
《源氏物语》的作者写作本意是要描述（）。
男女恋情
东方文学史（七）
“信我唯一的主安拉”是（）教徒的教语。
伊斯兰教
东方文学史（七）
日本评论《源氏物语》的源学产生于（）。
10世纪末
东方文学史（七）
马克思认为阶级斗争是推动历史前进的根本动力.（）
是
东方文学史（七）
以马克思主义观念评判《源氏物语》，则可以将其看作是一部社会政治的书。
（）
是
东方文学史（八）
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