中秋节月亮中的兔子（共3页）1700字.docx

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中秋节月亮中的兔子

　　兔子上月宫：

　　在人们心目中，兔子是十分亲切、和善的小动物。

在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。

这是古代人民美好的想象。

　　嫦娥登上了月宫，据《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。

吴刚登上月宫，据《酉阳杂俎》的记载，是因为西何人吴刚修仙犯了错误，才罚他去代月中的桂树。

这桂树随砍随长，永远也砍不断。

　　至于这兔子的上月宫，最早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？

”。

意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？

那兔子又是如何登上月宫的呢？

顾就是蟾蜍，菟就是白兔。

晋代傅玄的《拟天问》也说：

“月中何有，白兔捣药。

”据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。

　　这月中的顾、菟既由一物变为二物，关于他们如何到月亮中去，民间也就有传说：

吴刚学仙离家三年，炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通，生下三个孩子，吴刚谪月后，其妻内心负疚，于是就叫最小的二个孩子飞奔月亮，陪伴他们名义上的父亲。

《山海经-海内经》记载：

“炎帝之孙伯陵。

伯陵通吴权之妻阿女缘妇。

缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。

”月中的顾、兔，就是延、殳变成的。

　　好玩的“兔儿爷”：

　　由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。

　　每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品。

此外，还有“月光马儿”和“兔儿爷”。

女人一一向月而拜。

祭毕，一家人围桌而坐，饮团圆酒，吃团圆饼。

这就是祭月的古俗。

　　在祭月的供品中，“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢？

这是古城北京的产物。

　　据《帝京景物略》载：

“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如##市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。

华下月轮挂殿，有兔持杵而人立，捣药臼中。

约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。

”这里所说的“月光纸”，就是纸神马，即“月光马儿”。

《燕京岁时记》说：

“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也”。

这月光马儿，上部绘太阴星君，下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷，彩画贴金，辉煌耀目。

　　关于兔儿爷，《燕京岁时记》也有记载：

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。

”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。

此外，南纸店，香烛也有出售的。

　　这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。

它是兔首人身，手持玉杵。

后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。

特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。

还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。

它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

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　　射木兔和食兔肝：

　　俗语说：

“千里不同风，百里不同俗。

”风俗因地而异，因民族而异，我国疆域广阔，民族众多，因此，同样是兔子，却有完全迥异的习俗。

　　在我国一千年前的辽族，前身是契丹族，源于东胡，是辽河上游的一个游牧民族。

因为契丹人以游牧为生，对兔子一类小动物既不以为奇，也不作为神物崇拜，只是一种狩猎对象而已。

从这点出发，他们也产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗。

这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点。

　　与江南三月三出郊踏青，举行歌会不同，北方则以它自己的特点，举行骑射活动。

每年这天，辽族人民要举行一种射木兔的游戏，也是比赛箭术的一次例会。

比赛者将一木雕的兔子放在选定的地方，参加者分为两组。

骑马较射，以射中木兔为胜。

有趣的是败组必需给胜组跪进酒浆，表示祝贺和尊敬；而胜者不需下马，仍然骑在马上，接过酒盅，一饮而光。

（见《燕京杂记》）由于兔子前脚小而短，后脚大而长，奔跑迅捷，出没无常。

因此，只有高明的射手才能射中。

这种象征性的射兔活动，也许是在游戏中寄托人们对今年狩猎丰收的某种祝愿。

　　每年重阳节，辽族人民还有食兔肝的饮食习俗。

该日，辽统治者先率领臣属部族，举行射虎活动，规定射中少者要罚重九宴，这大概也是对骑射的鼓励和考查。

射毕，选择高地，立起帐幕，给蕃汉臣僚饮菊花酒；同时，把兔肝切成片，拦以鹿舌酱食之。

兔肉鲜嫩，并富有营养。

兔肝更是美味可口。

辽族人民当然不会忘记这一美肴的。