中国历史PPT.ppt

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李金彤,傣家竹楼,回族住宅,北京四合院,客家土楼,蒙古包,民族住宅之,傣家竹楼,傣族固有的典型建筑。

下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。

上层近梯处有一露台，转进为长形大房，用竹篱隔出主人卧室并兼重要钱物存储处；其余为一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，一般无窗。

若屋檐稍高则两侧开有小窗，后面开一门。

楼中央是一个火塘，日夜燃烧不熄。

屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。

建筑极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也易腐，每年雨季后须加以修补。

屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡是桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成。

家家有简单的被和帐，偶然也见有缅地输入的毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩。

傣家人的竹楼是坝区类型，由于天气湿热，竹楼大都倚山傍水；村外榕树蔽天，气根低垂；村内竹楼鳞次比，竹篱环绕，隐蔽在绿荫丛中；景洪县的曼景兰寨和橄揽坝就是坝区傣家竹楼的标准型。

竹楼的传说相传很远的古代，傣家有一位勇敢善良的青年叫帕雅桑目蒂，他很想给傣家人建一座房子，让他们不再栖息于野外，他几度试验，都失败了。

有一天，天下大雨，他见到一只卧在地上的小狗，雨水很大，雨水顺着密密的狗毛向下流淌，他深受启发，建了一个坡形的窝棚。

后来，凤凰飞来，不停向他展翅示意，让他把屋脊建成人字型，随后又以高脚独立的姿势向帕雅桑目蒂示意，让他把房屋建成上下两层的高脚房。

帕雅桑目蒂依照凤凰的旨意终于为傣家人建成了美丽的竹楼。

后来就代代相传，成了漂亮具有特色的傣家竹楼。

现在，这个传说还流传在傣家人的口中。

回族住宅,围寺而居聚居于当地清真寺附近历来是回族人的传统，也就是人们常说的“大分散，小聚居”。

这样既方便开展宗教活动也容易解决平时家庭内的教门需要，集体在清真寺礼拜比个人在家礼拜意义更大，更受真主的喜爱；同族之间的相互照应和大事小情间的相互往来，互相帮助也很方便。

同时也能更好的筹集资金建设与维护清真寺。

由于回族生活习惯与共同的民族心理，不愿意与养猪，吃猪肉、死肉、驴、狗、骡等肉的民族住得很近。

即使在回民杂居的村寨和街道，回民一般都与回民相接连居住，不愿意紧挨汉人居住，不愿意嗅到猪肉味。

在城市，回民一般也愿与回民居住在一个院或一个单元。

注重清洁卫生和环境美化这也是是回族民居的共同特点，历来以爱美，素以清洁、文明著称。

习惯在庭院内栽种各种观赏型的花草树木，所植品种根据当地的气候和环境来定，总之要尽力做到环境优美，干净整洁。

无论是南方还是北方，城市还是农村，你只要到回民家，就会感到回民在住宅的设计、陈设、布局、装饰以及生活的点缀等方面，富有独特的回回民族特点。

特别是回族人喜欢种花弄草，庭院里喜栽各种树木和花草，不少地方的回民还有养盆花的传统习惯，窗台上、院子里到处摆放着千姿百态、争奇斗妍的盆花。

在新疆焉耆回族自治县，家家户户院子里种花、养花，一年四季都可看到盛开的鲜花，盛夏，初冬，更是万紫千红，阵阵馨香，令人陶醉。

北方回民特别喜欢养凤仙花（阿拉伯语谓之：

“haina”，俗称指甲花；不只为了观赏和美化环境，青年女性还可以用它来染指甲。

北京四合院,北京的四合院所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。

中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作“一颗印”。

这种住宅适合于南方的气候条件，通风采光均欠理想。

北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有走廊联接，起居十分方便。

北京四合院的结构所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。

经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。

北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。

大门辟于宅院东南角“巽”位。

房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。

如以每间1112平方米计算，全部面积约200平方米。

四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。

四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。

院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。

由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。

居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

蕴含着深刻的文化内涵它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。

四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。

北京四合院，天下闻名。

旧时的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺观庙坛及王府衙署外，大量的建筑，便是那数不清的百姓住宅。

日下旧闻考中引元人诗云：

“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。

”这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。

客家土楼,客家土楼，也称客家土围楼、客家围屋，主要分布在福建省的龙岩，漳州、广东梅州的大埔县、广东潮州饶平县。

永定客家土楼坐落在福建省龙岩市永定县内。

有的人叫他们“客家围屋”。

地域广阔、历史悠久的中国，民居丰富多彩，四合院、围龙屋、石库门、蒙古包、窑洞、竹屋等等，早已为人世所知晓，而掩藏在崇山峻岭之中的福建省民居永定客家土楼，却鲜为人知。

在我国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模之大，造型之美，既科学实用，又有特色、构成了一个奇妙的世界。

建筑风格客家土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。

客家土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。

在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。

而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。

从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。

布局特点从土楼建筑本身来看，永定客家土楼的布局绝大多数具备以下3个特点：

1、中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。

厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。

圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。

2、以厅堂为核心。

楼楼有厅堂，且有主厅。

以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。

即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。

3、廊道贯通全楼，可谓四通八达。

但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别。

蒙古包,蒙古包（Mongolianyurts）是蒙古族牧民居住的一种房子。

建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。

蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。

蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。

蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。

灶火的忌讳蒙古人最尊重灶火，把它看得比什么都珍贵。

来家作客的人，别说踩进灶火的木框里，就是木框本身也不能踩。

前后出入的时候，要把袍襟撩起，生怕扫住灶火的木框（火撑外面的木圈）。

支火撑、坐锅的时候，一定要注意不要倾斜。

还忌讳向灶火洒水、吐痰、扔脏物，不能在灶火的木框上磕烟袋，火撑上更不能磕烟袋。

更忌讳向灶火伸腿，把腿伸到火撑上烤火。

不能把刀子等刃具朝着灶火放置。

要把剪子、切刀装进毡口袋里，夹在蒙古包的衬毡缝里。

忌讳用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子从锅里扎肉吃、用刀子在锅里翻肉。

尊敬灶火的起因，可以从几方面解释。

考察灶火（香火-高勒木德）一词的古义，指祖先留传下来的家庭用火，高勒木德一词的含义，是指主要的木头、柱子、横梁等。

与此相关，我们的祖先曾经供奉过火神与祖先的灵魂，这就是尊重火的历史原因。

我们的祖先不仅很早就回用火，而且差不多同时就开始祭火。

从祭火的祝赞词中可以看到，蒙古人祭火是成吉思汗留传下来的习俗。

某一家的香火总是由那家的季子继承，尊敬那一家的香火实际上就是尊重那家的主人。

里面,外面,谢谢观看,