元旦手抄报资料——关于新年的来历（共3页）1400字.docx

元旦手抄报资料——关于新年的来历（共3页）1400字.docx

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元旦手抄报资料——关于新年的来历

　　中国新年的日期，在各朝代并不相同。

夏朝定在一月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。

到西汉太初元年（公元前1XX年），汉武帝接受司马迁等人的建议使用《太初历》，恢复了夏历即农历，以正月为岁首，把二十四节气订入历法。

后来历朝历代虽对历法有过修改，但基本上仍然以《太初历》为蓝本，以夏历的孟春正月为岁首，正月初一为元旦、元日，即新年的第一天。

　　19XX年辛亥革命以后，清朝统治被推翻，孙中山在南京建立中华民国政府。

各省都督府代表在南京召开会议，讨论历法问题。

会上达成了“行夏历，所以顺农时；从西历，所以便统计”的共识，决定使用公历，把公历1月1日定做“新年”，把农历正月初一称做“春节”，但并未正式命名和推广。

XXXX年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公历纪年法”，将公历1月1日定为“元旦”，把农历正月初一定名为“春节”，并规定春节放假三天，让人们热烈地庆祝农历新年。

　　在两千多年的历史进程中，我国的新年礼俗经历了萌芽、定型、裂变、转型的发展过程。

　　先秦时期，新年习俗处于萌芽阶段。

此时的庆祝活动主要是在一年农事完毕之际，为报答神的恩赐而举行的“腊祭”。

《诗经·七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗。

诗中所谓“朋酒斯享，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼觥，万寿无疆”，是说人们将美酒和羔羊奉献给诸神，以酬谢一年来神的保佑和赐福。

这时的欢庆活动因各诸侯国采用的历法不一样而没有统一的日子，大致在冬天农闲之际，它是后来新年习俗的雏形。

　　新年习俗到明清时期转型。

这种转型主要表现在两个方面：

一是礼仪性、应酬性加强。

人们在新年相互拜谒，达官贵人互送名帖，或者登门叩拜；平民百姓也讲究“礼尚往来”，馈赠礼品，互相拜年。

二是游艺性进一步加强。

新年期间，玩狮子，舞龙，演戏，说书，高跷，旱船等各种娱乐活动五彩缤纷，绚丽夺目。

北京人逛厂甸，广##市，苏州人听寒山寺钟声，上海人游城隍庙……各地游艺活动自具特色，各种娱乐活动层出不穷，令人眼花缭乱。

这时的新年习俗将中国传统文化完美地融合起来，成为集中展示我国几千年风俗文化的民俗博览会。

　　两千多年的历史，中国的新年风**县神州，渗透到了每个人的生活之中，也铸造了每个炎黄子孙的灵魂。

过大年，每到阴历年底赶回家与亲人团聚，祭祖宗，吃饺子，拜年，赏灯，这些已成为炎黄子孙共同的习惯。

　　新年习俗定型于汉代。

经过战国和秦朝末年的社会大动荡后，西汉初期推行“休养生息”政策，社会生产得到了恢复和发展，社会秩序比较稳定，人们的生活情趣高涨，一系列节日习俗形成了。

《太初历》推行后，历法长期稳定，正月初一作为新年的日期也因此得到确立。

这样一来，**区分别在冬末春初不同日子举行的酬神、祭祀和庆祝活动便逐渐统一在农历正月初一这一天进行。

随着社会的发展，从汉朝到南北朝，正月初一过新年的习俗愈演愈烈，燃爆竹，换桃符，饮屠苏酒，守岁卜岁，游乐赏灯等活动都已出现，新年成为我国第一大节日。

　　新年习俗在唐代发生裂变。

唐朝是思想文化昌明的时代，同时也是内外文化交流频繁的时代，新年习俗渐渐从祈祷、迷信、攘除的神秘气氛中解放出来，转变成娱乐型、礼仪型节日。

元旦的爆竹不再是驱鬼辟邪的手段，而成了欢乐、喜庆的方式；庆祝新年的重点由祭神转向了娱人，转向了人们自己的娱乐游艺，享受生活。

所以，可以说，也只有在唐代以后，新年才真正成为普天同庆，亿民欢度的“佳节良辰”。