由海子引发的一些思考小学生.docx

由海子引发的一些思考小学生.docx

《由海子引发的一些思考小学生.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《由海子引发的一些思考小学生.docx（8页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

由海子引发的一些思考小学生

由海子引发的一些思考

1989年3月26日，这天是海子的公历生日。

一大早，海子穿着一件白衬衫，蓝裤子，肩挎一个军用书包。

在山海关至龙家营的一段慢行铁轨旁徘徊了好久，终于平静地躺在了铁轨上。

一辆呼啸而至的火车把这个青年辗于血泊之中，铁轨旁放着他随身携带的四本书《圣经》，梭罗的《瓦尔登湖》，海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉得小说选》。

十六年后的今日我坐在教室里，一边抽着烟，一边装作思考状，写下一些由此引发的思考。

寂静的教室里寥寥的几个同学正在为着大学英语的四，六级而奋战。

久雨的天空终于露出了太阳的脸，天气仍然很冻。

在这个阳光明媚的早晨还有谁还记得十六年前那一刹那的鲜血盛开的鲜花呢？

关于孤独

孤独是一只鱼筐/是鱼筐中的泉水/放在泉水中/

孤独是泉水中睡着的鹿王/梦见的猎鹿人/就是那用鱼筐提水的人/

以及其他的孤独/是柏木之舟中的两个儿子/和所有女儿，围着诗经桑麻沅湘木叶/

在爱情中失败/他们是鱼筐中的火苗/沉到水底/

拉到岸上还是一只鱼筐/孤独不可言说/

——海子《在昌平的孤独》

每个喜欢文字的人都有一种孤独的天性。

尤其是介于天才与疯子的诗人，海子也不例外。

可以说，是孤独成就一个作家或者诗人的灵性的文字，也是这些灵性的文字深化着作家或诗人的孤独和折磨着他们的生活。

是的，孤独不可言说。

能够用文字描述出来的已不是孤独。

在这个词语上，文字已经穷尽了它的有限性，“孤独”一词已经把这种感觉淋漓尽致地表达出来。

文字的苍白和无力在这里得到了有力的证明。

“孤独”多么有力准确的词语。

我们在伤感的同时也不得不佩服先人造词的精妙。

人说，无法忍受孤独的人永远无法成就伟业。

可是，有几人能承受得住孤独对我们的折磨呢？

在京郊昌平的一间宿舍里，海子就只能呆在这个仅仅属于自己的世界里写诗阅读，他的社交经验实在贫乏，又有一些诗人的自命清高，所以他只能囿于这个差不多与世隔绝的环境里，不进不出，处于流离的状态。

以前偶尔过来的骆一禾和西川因为都留在了城里工作，也难得一见。

海子已不堪忍受在昌平的孤独的生活，他只能与诗为伍，把诗歌作为自己的情人和朋友。

孤独不可言说，没有人能分担和分享，只能自己默默承担内心和环境加给自己的痛苦。

我想起一辈子都呆在了一个小镇以磨光学仪器镜片为生的哲学家斯宾诺莎，他以身体上的劳累去消解内心中的孤独和思考哲学问题的沉重。

而海子只能用孤独的方式——写诗去消解孤独。

但是用油能去熄灭火吗？

海子只能接受夸父的命运，追逐太阳而耗尽自己青春年华的生命。

在海子1989年写下的诗句中，我找到了好些涉及到孤独的句子：

“一双寂寞的黑眼睛多想大雪一直下到他内部”（《遥远的路程：

十四行献给89年初的雪》）“你的泪水为我洗去尘土和孤独”，“昨天一夜明亮的闪电使我的杯子又满又空/看哪！

河水带来的泥沙堆起孤独的房屋”（《酒杯》）。

“我的婚礼染红太平洋/我的新娘是太平洋/连亚洲也是我悲伤而平静的新娘/你自己的血染红你内部孤独的天空”（《献给太平洋》）……可以想象，在1989年不多的三个月里，海子是如何深深地体味着孤独的滋味。

可是许多作家和诗人也并非没有这种感觉，为什么他们并没有选择自杀这一条道路呢？

我想，是因为海子太纯粹了，他不谙世事，不懂社交，完完全全还是一颗赤子之心。

他只会没日没夜地写诗，打印，寄稿，从不知道如何和诗歌编辑拉好关系。

在编辑的眼中，生前的海子只是一个默默无闻的小辈，恐怕他们连看一眼他稿件的时间也没有就把他的诗歌丢进了纸篓。

海子只能接受孤独者的命运，在孤独之中用诗歌之火燃烧尽自己的生命。

西川面对海子的死亡时说，任何人都需要被社会关系之网罩住，而海子什么都没有，只有孤独，所以他自杀时没有一双能按住他肩膀的有力的手。

我想这是真的。

2005-3-5

关于写诗

万人都要将火熄灭/我一人独将此火高高举起

此火为大/开花落英与神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

——海子：

《祖国（或以梦为马）》

高中的时候，我曾经很长一段时间喜欢阅读和写作诗歌。

那时，海子的诗是我每天睡前必须一读的作品。

海子的诗以它的淳朴，纯净一次又一次地打动了我。

在夜深人静的时刻，只有海子的诗，只有我静静一个人躺在床上，静静地阅读那些空灵美丽的诗句。

我仿佛与世隔绝，只在属于自己和海子的世界里徜徉。

进了大学以来，我却再也阅读不了诗歌，也再无法用丰富的意象和瑰丽的想象表达我对这个世界的感受。

我曾经为此痛苦过，后来我终于明白，在一个浮躁的时代，我是无法用诗歌来救赎自己的灵魂的。

诗人太纯粹，简单，敏感，而让世界伤害到我，我只能放弃写诗，放弃那种抒情的情怀。

我虚妄地把自己的转化看作是从徐志摩式的理想主义转到鲁迅式的理想主义。

我认为前者是天真的理想主义；后者是成熟的理想主义。

对于人生有益的应该是后一种，是鲁迅笔下的过客那种明知道是坟仍不断前进，是约翰-克利斯朵夫那种身处逆境知道自己境况仍不懈前进的人。

海子和徐志摩的命运使我想起钱理群的一句话：

“我们追求世界的完美性导致我们对破碎、丑恶、缺陷、糜烂时不愿承认他们的客观存在性，并设想出他们将会存在的一种完美的状态称为乌托邦称为神话。

它们就成为我们的信仰并成为我们自我生命的一种归宿。

”

海子太单纯太纯洁了。

在快毕业是到石家庄的一家法院实习时，一桩男的得到海外的巨额遗产而要抛弃糟糠之妻的案件使他单纯的心理受到重大的打击，使他更为心寒的是法官审案时由于受到好处而作出的同意离婚的判决。

海子陷入了痛苦之中却无能为力。

所以他只能用诗来寄托自己的感情和理想。

他真实地接触到了现实生活中的破碎、丑恶、缺陷、糜烂。

他承认了他们的客观存在性，却躺进了自己建立的乌托邦之中。

当一个单纯的人只能躺进自己的世界里去面对世界时，世界对他的伤害就无可避免。

更何况海子的诗歌并不能得到别人承认，反而被别人诟病和批判。

可是，海子还是没日没夜的写诗，他可以一晚上写出几百行诗，而坐下来的头两个小时所写的可以几乎是废品。

海子把写诗变成了自己面对世界的方式，在我看来这就像一个鸵鸟，他以逃避的方式保持了自己的纯粹，保持了自己的诗歌的淳朴，纯净，然而诗歌却成为他生命倒刺，使他的天才一生成为短暂的一生。

我臆想，海子那时候不是选择写诗，以他的天赋，早已成为一个赫赫有名的学者了。

所以，在现代这个众生浮嚣的社会，我并不愿意像海子一样躲进诗歌的王国里独自歌唱，我宁愿像鲁迅所说的，睁了眼看，直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。

但我依然喜爱海子，喜欢他的纯洁，喜爱他的诗歌的美丽。

海子以他的纯洁成全了他的诗歌的美丽。

海子以他的纯洁伤害了他的天才的生命。

诗歌则成了他生命中的倒刺。

2005-3-6

关于喝酒

你的泪水为我洗去尘土和孤独/

你的泪水为我在飞机场周围的稻谷间收藏/

酒杯，你这石头的少女，你这石头的牢房，石头的伞/

酒，石头的牢房囚禁又释放的满天奔腾的闪电/

昨天一夜明亮的闪电使我的杯子又满又空/

看哪！

河水带来的泥沙堆起孤独的房屋。

/

——海子：

《酒杯》

梁实秋曾这样描述过饮酒后的感觉：

“几杯落肚之后就会觉得飘飘然，醺醺然。

平时道貌岸然的人，也会绽出笑脸；一向沉默寡言之人也会议论风生。

再灌几杯之后，所有的苦闷烦恼全忘了，酒酣耳热，只觉得意气风发，不可一世。

”我并不会喝酒，可是我喜欢武侠小说中的“大块吃肉，大碗喝酒”江湖生活。

读到《天龙八部》中萧峰在少宝山的半腰面对天下群豪，逼退丁春秋，慕容复，游坦之当世三大高手，豪气勃发，一口气不停地连喝了二十多斤白酒时，让我在诧异他的肚量之大的同时也不禁为他的豪气干云血气沸腾，心情荡漾。

相比较之下，武松醉打景岗山的老虎就显得微不足道了。

在武侠世界中，驰骋江湖快意恩仇的英雄总是离不开酒的。

作为一个英雄侠士，不喝酒给人的感觉总会欠缺点东西。

所以，古龙在《多情剑客无情剑》中更把李寻欢描述成一个整天刀酒不离手的浪子。

武侠离不开酒。

当然，文人雅士水边修山上登高，一向也离不开酒。

传闻李白乃是醉酒之后捞水中的月亮，坠水而亡的，这是诗人中最有诗意的死亡了。

海子，作为一个先锋诗人，最早却是不喝酒的，第一次和骆一禾他们喝酒，觉得头晕脑涨，好象要把五脏六腑都吐出来，所以他发誓以后再也不喝这玩意。

然而，诗人和酒似乎有种神秘的联系，酒或许是诗情迸发的导火线，毕业后的海子再也没有离开过酒。

在昌平的宿舍时，骆一禾和西川去看海子时，每次海子和骆一禾都喝得酩酊大醉。

我想，酒对诗人们来说意味着什么呢？

酒仅仅是导火线吗？

酒会不会是诗人对世界的另一种的诗性的表达？

酒会不会是诗人对世界的残酷和失望而作出的一种逃避呢？

寒假回家的海子总喜欢到老表家喝酒。

他直接把瓶中的白酒倒入大瓷瓶中，大口大口的干，直至一醉方休，跌跌撞撞地走回家，又摔在了泥巴田，全身沾满淤泥。

或许海子太孤独了，写诗和喝酒都是他面对世界的方式。

只不过写诗是自己与自己的内心对话，喝酒却是自己和别人对话；写诗是对自己心灵的伤害，喝酒是对自己肉体的摧残。

从这两种方式上，海子走的都是一条不归路。

我想起李寻欢，李寻欢用刀和酒整个世界对抗，在他的心中，女人是不重要的，名誉是不重要的，甚至生命都是不重要，只有朋友才是最重要的，然而他的朋友却为了女人为了名誉为了性命出卖了他；海子用诗和酒与整个世界对抗，在他的心中，他渴望爱情，渴望名誉，渴望朋友，然而，爱情背离了他，在诗坛上他的长诗遭人诟病和批评，可还有朋友，是朋友让他还能写下去，喝下去。

当朋友都因地域的远离而日渐少见时，海子只有写诗，只有喝酒。

是的，让酒为他洗去尘土和孤独吧，让他“从明天起，做一个幸福的人/喂鸡、劈柴、周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜“，让他在自己的诗歌王国里歌唱吧！

我们且听那圣洁的歌唱，我们且自站在俗世之中谛听那天簌之音吧！

关于贫穷和爱情

长发飞舞的黑眼睛姑娘/

不象我的姐姐也不象妹妹/

不似早嫁的姐妹迟迟不归/

如今我坐在街镇的一角/

为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄

——《海子：

长发飞舞的姑娘》

俗话说，忧患出诗人。

诗人似乎总是与贫穷联系在一起的。

而天生浪漫的诗人与爱情又总是无法用手去掌握，反而被这灿烂而鲜艳的火花烧伤了身心，创造出更多闪烁着痛苦的光芒的美丽的诗句。

我总在想，爱这越来越现实的社会之中，真的有柏拉图式的爱情存在吗？

爱情真的可以不食人间烟火单纯存在于人们的灵魂对话之间吗？

所谓的“不计较身高、地位、相貌等等”的爱情就是真正的爱情？

反问的语气让人对爱情失去了信心。

然而海子是深刻地体会到其中的无奈和爱情的渴望的。

海子的初恋是他的学生，一个像好莱坞女影星嘉宝的八三级的来自内蒙古女孩叫“蓝波湾”。

海子心目中的蓝波湾就是嘉宝这样的女性，所以，在一个诗人的心目中，蓝波湾是完美无缺的美的化身。

他们的爱情像浓烈的火一样熔熔燃烧了，点燃了海子心中汹涌澎湃的诗情，击活了他强烈的创作欲望。

1985年，海子为蓝波湾写出了许多优美的爱情诗，蓝波湾也见证了海子创作诗歌时的激情、痛楚、怜惜、疯狂。

在1985年的大年夜零点，他们在那一刻在各自的家乡深跪长空，虔诚地许下永不分离的爱情誓言。

可是，作为“王母娘娘”式的蓝波湾的高级知识分子的父母出现了。

他们强烈地反对蓝波湾和出身卑微的孩子交往，他们认为，这个一穷二白的诗人除了写诗、不会有什么前途。

蓝波湾依然为海子死心塌地，她对海子坦言，不管父母意见如何，她还是要和她心爱的人在一起，自始至终。

蓝波湾的父母却闹到学校，甚至向她作了最后通牒：

如果再和海子保持恋爱关系，后路只有一条，离开中国政法大学。

爱情终于退却了。

悲痛欲绝的海子差一点自杀了。

我想起了李敖的初恋，他和小蕾的爱情也遭到了同样的结局。

他们却是一穷二白的书生，除了能写作，什么也没有。

是的，他们凭什么去养活他们的爱情呢？

志比天高，命比纸薄。

这是许多文人的命运，爱情的归宿只是其中的一种在现实的社会中，只会有穿金戴银的大款金屋藏娇，不会有满腹经纶的贫困书生和心爱的人白头偕老。

在海子的后三次爱情中，诗人天性的海子或多或少都因为无法满足一个平常女人需要的简单的生活而让她们离开了他。

海子曾写过一首《四姐诗》献给他生命中爱过的女性。

他写道：

“请告诉四姐妹：

这是绝望的麦子/永远是这样/风后面是风/天空上面是天空/道路前面还是道路”。

写到这里，我不由想起前不久云南大学的连杀四人的马家爵。

我认为贫穷对一个人最大的伤害不是物质上的贫乏，而是由贫穷所引发的精神的扭曲。

当一个没有精神信仰的人发生了灵魂的弄化时就会走上马家爵的道路。

所以我想对待贫穷最重要的是有一颗平常心。

有对这种对待生活的态度，别人有的你终有一天会有，而且你还拥有别人所没有的苦难转化而来的精神资源。

2005-3-12