莫言诺贝尔奖演讲全文.docx
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莫言诺贝尔奖演讲全文
莫言诺贝尔奖演讲全文
莫言：
我是一个讲故事的人尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们:
通过电视或网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已
经有了或多或少的了解。
你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿，和我的一岁零四个月的外
孙子。
但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法
看到了。
我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。
我母亲生于1922年，卒于1994年。
她的骨灰，埋葬在村庄
东边的桃园里。
去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她
的坟墓迁移到距离村子更远的地方。
掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。
我们只好象征
性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。
也就是从那一时刻起，感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。
我是我母亲最小的孩子。
我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公
共食堂打开水。
因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。
傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，
我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。
我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦
穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，
她摇
跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光，
长而去。
我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情深我终生难忘。
多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：
“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是个人。
”
我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的
包了一顿饺子，每人只有一碗。
正当我们吃饺子时，一个乞讨的
要就要，不要就滚!
”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，
平地说：
“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。
你们
倒进了老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多
算了一位买白菜的老人一毛钱。
算完钱我就去了学校。
当我放学
只是
回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。
母亲并没有骂我，轻轻的说：
“儿子，你让娘丢了脸。
”
我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使
烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。
每当我劳动归来，
进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了
地。
如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊
我便
里寻找。
有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，
坐在了院子里大哭。
这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。
她对
我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。
母亲看到我的心思，她说：
“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。
我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个
“儿
性格霸蛮的同学甚至为此打我。
我回家痛哭，母亲对我说:
要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。
”后来我进入城
子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？
而且只
市,有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。
我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。
我们家生活困难，
总是会满足我。
她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。
有一段时间，集市上来了一个说书人。
我偷偷地跑去听书，
忘记了她分配给我的活儿。
为此，母亲批评了我，晚上当她就着
是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。
但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，许我去集上听书。
为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。
很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过
程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。
我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的
姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。
我母亲在听完我的
我理解母亲的担忧，因为在村子里，
个贫嘴的孩子，是招
啊，你长大后会成为一个什么人呢？
难道要靠耍贫嘴吃饭吗？
”
人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。
我在小说《牛》
里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影
子。
我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。
但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。
俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教
导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。
我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到
荒草滩上去放牧牛羊。
当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。
到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。
蓝天如海，
草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿
在天上鸣叫。
我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。
有时候，
出许多莫名其妙的幻象。
我们那地方流传着许多狐狸变成美女的
但她始
故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，终没有出现。
但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳
里颤抖。
有时候我会蹲在牛的身旁，
看着湛蓝的牛眼和牛眼中的
出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。
狐狸跑没了踪影，我还在那
我的倒影。
有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对
告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。
就像中国的先贤老子所说的那样：
“福兮祸之所伏，福祸福
所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因
此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这
本大书。
前面所提到的到集市上去听说数人说书，仅仅是这本大书中的一页。
辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫
长生涯。
二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才一—蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。
我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕
头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。
我是一个绝对的有神论者，
我相信万物都有灵性，我见到一棵大
我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，
那时
当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。
我遇到
树会肃然起敬。
我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，
我在故乡生活了
年，期间离家最远的是乘火车去了
听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。
次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：
什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。
但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。
1976年2月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰
帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。
我必须承认，如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。
在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学
开始
热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，尝试用笔来讲述故事。
起初的道路并不平坦，我那时并没有意识
到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，
但文学价值很低。
1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。
在我的恩师著
名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红咼粱》等一批中短篇小说。
在《秋水》这篇小说
里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个
终于
四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，有了一个可以安身立命的场所。
我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉•福克纳和哥伦比亚的加西亚•马尔克斯给了我重要启发。
我对他们的阅读并不认真，
但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须
要有一块属于自己的地方。
一个人在日常生活中应该谦卑退让，
师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：
他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。
根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。
正所谓“心有灵犀一点通”。
所以，尽管我没有很好地去读
也明白了
他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，
我该干的事情其实很简单，
那就是用自己的方式，讲自己的
他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。
爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。
坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲
样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我
的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明
件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。
（励志演讲）当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。
很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意
味深长的一部。
那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超
里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。
或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，
这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导
自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，
就必须讲他人
着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。
的故事。
于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我
从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵
样，从我的记忆深处涌出来。
他们用期盼的目光看着我，等待着
我去写他们。
我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。
当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的
人物。
得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。
姑姑确实是
我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有
中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。
现实中的姑姑晚年
上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。
我感谢姑
生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患
姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。
母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。
这就是那
本《丰乳肥臀》。
因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83天，
我便写出了这部长达50万字的小说的初稿。
在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的
则是虚构
亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，
或取材于咼密东北乡诸多母亲的经历。
在这本书的卷前语上，写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天
F母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。
作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都
有的
不尽相同。
有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》
但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验
相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑
造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。
说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。
我十分抱歉地使
在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，
我使用他们
用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。
的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此
也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事
情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。
我父
我都不在意你们还在意什么？
”
我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面
对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批
评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变
成一个社会事件的纪实报告。
小说家是社会中人，他自然有自己
的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当做人来写。
只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。
可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深
刻的了解。
我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么
我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地
我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，
所以还得请
超越了政治并具备了优秀文学的品质。
各位原谅。
在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文
本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了
始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。
这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。
我也曾
积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。
当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又
基本上
借鉴了西方小说技术的混合文本。
小说领域的所谓创新，都是这种混合的产物。
不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与
甚至杂
民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、技中汲取了营养一样。
最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。
这个书名来自
佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。
我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，
所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。
这样
写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，
人的局限与人的
种至高眼界下的人世，显得十分可悲。
当然，我没有把这本书
宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。
小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是
我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，
擦干净身
年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道
路上通过。
给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他
小脚的妻子。
这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，
得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成
充满义愤地朝他们投掷石块。
事过多年，当我拿起笔来写作时，
这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。
我知道，我总有
到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，
才明白了讲述这个故事的正确方法。
我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。
起初，我还以为
大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，
个与我毫不相关的人。
我如同一个看戏人，看着众人的表演。
我
看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。
上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说:
对一个作家来说，最好的说话方式是写作。
我该说的话都写
进了我的作品里。
用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨
灭。
我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫
我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。
在当今这样的时代里，更是如此。
尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那
我就简单地再说几句。
我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。
上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们
去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。
为了能让
学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。
我还看到在一片真哭假哭的
也没有用手掩面。
他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者
同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，
是困惑的神情。
事后，我向老师报告了这位同学的行为。
为此，学校给了这位同学一个警告处分。
多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天
来找他说这件事的，有十几个同学。
这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。
这件事让我悟到一个道理，那就是:
当众人都哭时，应该允许有的人不哭。
当哭成为一种表演时，应该允许有的人不哭。
我再讲一个故事：
三十多年前，我还在部队工作。
有一天晚
的位置，自言自语道：
“噢，没有人？
”我随即站起来，高声说:
多年后，我却为此深感内疚。
庙。
外边的雷声一阵紧似一阵，
个个的火球，在庙门外滚来滚
去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。
众人都胆战心惊，面如土色。
有一个人说：
“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。
”
自然没有人愿意出去。
又有人提议道：
“既然大家都不想出去，
那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。
于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回
了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。
大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。
故事的结
局我估计大家都猜到了一一那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
我是一个讲故事的人。
因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。
我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理
和正义是存在的。
今后的岁月里，我将继续讲我的故事。
谢谢大家!
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