纪昀《阅微草堂笔记》卷二十一 滦阳续录三 在线阅读语文课外知识语文知识.docx

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纪昀《阅微草堂笔记》卷二十一滦阳续录三在线阅读|语文课外知识|语文知识

余家水明楼，与外祖张氏家度帆楼，皆俯临卫河。

一日，正乙真人舟泊度帆楼下，先祖母与先母，姑侄也，适同归宁，闻真人能役鬼神，共登楼自窗隙窥视，见三人跪岸上，若陈诉者，俄见真人若持笔判断者，度必邪魅事，遣仆侦之。

仆还报曰：

对岸即青县境，青县有三村妇，因拾麦俱僵于野，以为中暑，舁之归，乃口俱喃喃作谵语，至今不死不生，知为邪魅，闻天师舟至，并来陈诉。

天师亦莫省何怪，为书一符，钤印其上，使持归焚于拾麦处，云姑召神将勘之。

数日后喧传三妇为鬼所劫，天师核治得复生。

久之乃得其详曰：

三妇魂为众鬼摄去，拥至空林，欲迭为无礼。

一妇瘫，首先受污。

一妇初撑拒，鬼揶俞曰：

某日某地，汝与某幽会秫丛内，我辈环视嬉笑，汝不知耳，遽诈为贞妇耶？

妇猝为所中，无可置辩，亦受污。

十余鬼以次亵谍，狼藉困顿，殆不可支。

次牵拽一妇，妇怒詈曰：

我未曾作无耻事，为汝辈所挟，妖鬼何敢尔。

举手批其颊，其鬼奔仆数步外，众鬼亦皆辟易相顾曰：

是有正气不可近，误取之矣。

乃共拥二妇入深林，而弃此妇于田塍，遥语曰：

勿相怨，稍迟遣阿姥送汝归。

正榜徨寻路，忽一神持戟自天下，直入林中，即闻呼号乞命声，顷刻而寂。

神携二妇出曰：

鬼尽诛矣，汝等随我返。

恍惚如梦，已回生矣。

往询二妇，皆呻吟不能起。

其一本倚市叹息而已，其一度此妇必泄其语，数日移家去。

余尝疑妇烈如是，鬼安敢摄？

先兄晴湖曰：

是本一庸人妇，未遘患难，无从见其烈也。

迨观两妇之贱辱，义愤一激，烈心陡发，刚直之气，鬼遂不得不避之。

故初误触而终不敢干也，夫何疑焉。

刘书台言，其乡有导引求仙者，坐而运气，致手足拘挛，然行之不辍，有闻其说而悦之者，礼为师，日从受法，久之亦手足拘挛。

妻孥患其闲废至郁结，乃各制一椅，恒舁于一室，使对谈丹诀，二人促膝共语，寒暑无间。

恒以为神仙奥妙，天下惟尔知我知，无第三人能解也。

人或窃笑之，二人闻之太息曰：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，信哉是言。

神仙岂以形骸论乎？

至死不悔。

犹嘱子孙秘藏其书，待五百年后有缘者。

或曰：

是有道之士，假废疾以自晦也。

余于杂书稍涉猎，独未一阅丹经。

然欤否欤，非门外人所知矣。

安公介然言，束州有贫而鬻妻者，已受币，而其妻逃，鬻者将讼，其人曰：

卖休买休，厥罪均，币且归官，君何利焉。

今以妹偿，是君失一再婚妇，而得一室女也，君何不利焉。

鬻者从之。

或曰妇逃以全贞也，或曰是欲鬻其妹而畏人言，故委诸不得已也。

既而其妻归，复从人逃，皆曰天也。

吕览称黎邱之鬼，善幻人形，是诚有之。

余在乌鲁木齐，军吏巴哈布曰：

甘肃有杜翁者，饶于赀，所居故旷野，相近多狐獾穴，翁恶其终夜嗥呼，悉薰而驱之。

俄而其家人见内室坐一翁，厅外又坐一翁，凡行坐之处，又处处有一翁来往，殆不下十余，形状声音衣服如一，摒挡指挥家事，亦复如一，合门大扰。

妻妾皆闭门自守，妾言翁腰有素囊可辨，视之无有，盖先盗之矣。

有教之者曰：

至夜必入寝，不纳即返者，翁也，坚欲入者即妖也。

已而皆嗟惜，怒叱喧呶一昼夜，无如之何。

有一妓，翁所昵也，十日恒三四宿其家，闻之诣门曰：

妖有党羽，凡可以言传者必先知，凡可以物验者必幻化，盍使至我家，我故乐籍，无所顾惜，使壮士执巨斧立榻旁，我裸而登榻，以次交接，其间反侧，曲伸疾徐进退，与夫抚摩偎倚，口舌所不能传，耳目所不能到者，纤芥异同，我自意会，虽翁不自知，妖决不能知也。

我呼曰斫，即速斫，妖必败矣。

众从其言，一翁启衾甫入，妓呼曰斫，斧落，果一狐，脑裂死。

再一翁稍趔趄，妓呼曰斫，果惊窜去。

至第三翁，妓抱而喜曰：

真翁在此，余并杀之可也。

刀杖并举，殪其大半，皆狐与獾也。

其逃者遂不复再至。

禽兽夜呜，何与人事，此翁必扫其穴？

其扰实自取。

狐獾既解化形，何难见翁陈诉，求免播迁？

遽逞妖惑，其死亦自取也。

计其智数，盖均出此妓下矣。

吴青于前辈言，横街一宅，旧云有祟，居者多不安，宅主病之，延僧作佛事。

入夜放焰口时，忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：

师等皆饮酒食肉，诵经礼忏殊无益，即焰口施食，亦皆虚抛米谷，无佛法点化，鬼弗能得，烦师傅语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。

僧怖且愧，不觉失足落座下，不终事，灭烛去。

后先师程文恭公居之，别延僧禅诵，音响遂绝。

此宅文恭公殁后，今归沧州李臬使随轩。

表兄安伊在言，县人有与狐女昵者，多以其妇夜合之资，买簪珥脂粉赠狐女，狐女常往来其家，惟此人见之，他人不见也。

一日，妇诟其夫曰：

尔财自何来，乃如此用。

狐女忽暗中应曰：

汝财自何来，乃独责我。

闻者皆绝倒。

余谓此自伊在之寓言，然亦足见惟无瑕者可以责人。

赛商鞅者，不欲著其名氏里贯，老诸生也，挈家寓京师，天资刻薄，凡善人善事，必推求其疵类，故得此名。

钱敦堂编修殁，其门生为经纪棺衾，赡恤妻子，事事得所。

赛商殃曰：

世间无如此好人，此欲博古道之名，使要津闻之，易于攀援奔竞耳。

一贫民母死于路，跪乞钱买棺，形容枯藁，声音酸楚，人竞以钱投之，赛商鞅曰：

此指尸敛财，尸亦未必其母，他人可欺，不能欺我也。

过一旌表节妇坊下，仰视微哂曰：

是家富贵，仆从如云，岂少秦宫冯子都耶？

此事须核，不敢遽言非，亦不敢遽言是也。

平生操论皆类此，人皆畏而避之，无敢延以教读者，竟困顿以殁。

殁后，妻孥流落，不可言状，有人于酒筵遇一妓，举止尚有士风，讶其不类倚门者，问之，即其少女也，亦可哀矣。

先姚安公曰：

此老生平亦无大过，但务欲其识加人一等，故不觉至是耳。

可不戒哉。

乾隆壬午九月，门人吴惠叔邀一扶乩者至，降仙于余绿意轩中，下坛诗曰：

沉香亭畔艳阳天，斗酒曾题诗百篇，二八妖娆亲捧砚，至今身带御炉烟，满城风叶蓟门秋，五百年前感旧游，偶与蓬莱仙子遇，相携便上酒楼家。

余曰：

然则青莲居士耶？

批曰：

然。

赵春涧突起问曰：

大仙斗酒百篇，似不在沉香亭上；杨贵妃马嵬陨玉，年已三十有八，似尔时不止十六岁；大仙平生足迹，未至鱼阳，何以忽感旧游；天宝至今，亦不止五百年，何以大仙误记？

乩惟批我醉欲眠四字，再叩之不动矣。

大抵乩仙多灵鬼所托，然尚实有所凭附，此扶乩者则似粗解吟咏之人，炼手法而为之，故必此人与一人共扶，乃能成字，易一人则不能书。

其诗亦皆流连光景，处处可用，知决非古人降坛也。

尔日猝为春涧所中，窘迫之状可掬。

后偶与戴庶常东原议及，东原骇曰：

尝见别一扶乩人，太白降坛，亦是此二诗，但改满城为满林，蓟门为大江耳。

知江湖游士，自有此种稿本，转相授受，固不足深诘矣。

宋蒙泉前辈亦曰：

有一扶乩者至德州，诗顷刻即成，后检之，皆村书诗学大成中句也。

田丈耕野，统兵驻巴尔库尔时--即巴里坤，坤字以吹唇声读之，即库尔之合声。

军士凿井得一镜，制作精妙，铭字非隶非八分--隶即今之楷书，八分即今之隶书，似景龙钟铭，惟土蚀多剥损，田丈甚宝惜之，常以自随，殁于广西戎幕。

时以授余姊婿田香谷，传至香谷之孙，忽失所在。

后有亲串戈氏，于市上得之，以还田氏。

昨岁欲制为镜屏，寄京师乞余考定。

余付翁检讨树培，推寻铭文，知为唐物，余为镌其释文于屏趺，而题三诗于屏背曰：

曾逐毡车出玉门，中唐铭字半犹存，几回反覆分明看，恐有崇徽旧手痕。

黄鹄无由返故乡，空留鸾镜没沙场，谁知土蚀千年后，又照将军鬓上霜。

暂别仍归旧主人，居然宝剑会延津，何如揩尽珍珠粉，满匣龙吟送紫珍。

香谷孙自有题识，亦镌屏背，叙其始末甚详。

夜灯随录载，威信公岳公钟琪西征时，有脾将得古镜，岳公求之不得，其人遂遘祸。

正与田丈同时同地，疑即此镜传讹也。

门人邱人龙言，有赴任官，舟泊滩河，夜半有数盗执炬露刃入，众皆慑伏。

一盗拽其妻起，半跪曰：

愿乞夫人一物，夫人勿惊。

即割一左耳，敷以药末，曰：

数日勿洗，自结痂愈也。

遂相率呼啸去。

怖几失魂，其创果不出血，亦不甚痛，旋即平复。

以为仇耶？

不杀不淫。

以为盗耶？

未劫一物。

既不劫不杀不淫矣，而又戕其耳。

既戕其耳矣，而又赠以良药，是专为取耳来也？

取此耳又何意耶？

千思万索，终不得其所以然。

天下真有理外事也。

邱生曰：

苟得此盗，自必有其所以然，其所以然亦必在理中，但定非我所见之理耳。

然则论天下事，可据理以断有无哉！

恒兰台曰：

此或采生折割之党，取以炼药，似乃近之。

董天士先生，前明高士，以画自给，一介不妄取，先高祖厚斋公老友也，厚斋公多与唱和，今载于花王阁剩稿者，尚可想见其为人。

故老或言其有狐妾，或曰天士孤僻，必无之。

伯祖湛元公曰：

是有之，而别有说也。

吾闻诸董空如曰：

天士居老屋两楹，终身不娶，亦无仆婢，井臼皆自操。

一日晨兴，见衣履之当著者，皆整顿置手下，再视则盥漱俱已陈。

天士曰：

是必有异，其妖将媚我乎？

窗外小语应曰：

非敢媚公，欲有求于公，难于自献，故作是以待公问也。

天士素有胆，命之入，入辄跪拜，则娟静好女也。

问其名，曰温玉。

问何求，曰：

狐所畏者五，曰凶暴，避其盛气也；曰术士，避其核治也；曰神灵，避其稽察也；曰有福，避其旺运也；曰有德，避其正气也。

然凶暴不恒有，亦究自败，术士与神灵，吾不为非，皆无如我何。

有福者运衰，亦复玩之。

惟有德者则畏而且敬，得自附于有德者，则族党以为荣。

其品格即高出侪类上，公虽贫贱，而非义弗取，非礼弗为，倘淮奔则为妾之礼，许侍巾栉，三生之幸也。

如不见纳，则乞假以虚名，为画一扇题曰：

某年月日，为姬人温玉作。

亦刀公之末光矣。

即出精扇置几上，儒墨调色，拱立以俟。

天士笑从之。

女自取天士小印印扇上曰：

此姬人事，不敢劳公也。

再拜而去。

次日晨兴，觉足下有物，视之则温玉。

笑而起曰：

诚不敢以贱体玷公，然非共榻一宵，非亲执媵御之役，则姬人字终为假托。

遂捧衣履，侍洗漱讫，再拜曰：

妾从此逝矣。

瞥然不见，遂不再来。

岂明季山人，声价最重，此狐女亦移于风气乎？

然襟怀散朗，有王夫人林下风，宜天士之不拒也。

先姚安公曰：

子弟读书之余，亦当使略知家事，略知世事，而后可以治家，可以涉世。

明之季年，道学弥尊，科甲弥重，于是黠者坐讲心学，以攀援声气，朴者株守课册，以求取功名。

致读书之人，十无二三能解事。

崇祯壬午，厚斋公携家居河间，避孟村土寇。

厚斋公卒后，闻大兵将至河间，又拟乡居，濒行时，比邻一叟顾门神叹曰：

使今日有一人如尉迟敬德、秦琼，当不至此。

汝两曾伯祖，一讳景星，一讳景辰，皆名诸生也，方在门外束幞被，闻之与辩曰：

此神荼郁垒象，非尉迟敬德秦琼也。

叟不服，检丘处机西游记为证，二公谓委巷小说不足据，又入室取东方朔神异经与争。

时已薄暮，检寻既移时，反覆讲论又移时，城门已阖，遂不能出。

次日将行，而大兵已合围矣。

城破，遂全家遇难。

惟汝曾祖光禄公，曾伯祖镇番公，及叔祖云台公存耳。

死生呼吸，间不容发之时，尚考证古书之真伪，岂非惟知读书，不预外事之故哉！

姚安公此论，余初作各种笔记，皆未敢载，为涉及两曾伯祖也。

今再思之，书痴尚非不佳事，古来大儒似此者不一，因补书于此。

奴子刘福荣，善制网罟弓弩，凡弋禽猎兽之事，无不能也。

析爨时分属于余，无所用其技，颇郁郁不自得，年八十余尚健饭，惟时一携鸟铳，散步野外而已。

其铳发无不中，一日见两狐卧陇上，再击之不中，狐亦不惊，心知为灵物，惕然而返，后亦无他。

外祖张公水明楼有值更者范玉夜，每闻瓦上有声，疑为盗，起视则无有，潜踪侦之，见一黑影从屋上过，乃设机瓦沟，仰卧以听。

半夜闻机发，有女子呼痛声，登屋寻视，一黑狐折股死矣。

是夕闻屋上詈曰：

范玉何故杀我妾。

时邻有刘氏子为妖所媚，玉私度必是狐，亦还詈曰：

汝纵妾私奔，不知自愧，反詈吾，吾为刘氏子除患也。

遂寂无语。

然自是觉夜夜有人以石灰渗其目，交睫即来，旋洗拭旋又如是，渐肿痛溃裂，竟至双瞽，盖狐之报也。

其所见逊刘福荣远矣。

一老成经事，一少年喜事故也。

门人有作令云南者，家本苦寒，仅携一子一童，拮据往，需次会城，久之得补一县，在滇中尚为膏腴地，然距省城远，其家又在荒村，书不易寄，偶得鱼雁亦不免浮沉，故与妻子几断音问，惟于坊本缙绅中检得官某县而已。

偶一狡仆舞弊，杖而遣之，此仆衔次骨，其家事故所备知，因伪造其童书云，主人父子先后卒，二棺今浮昔佛寺，当借资来迎，并述遗命，处分家事甚悉。

初令赴滇时，亲友以其朴讷，意未必得缺，即得缺亦必恶，后闻官是县，始稍稍亲近，并有周恤其家者，有时相馈问者，其子或有所称贷，人亦辄应，且有以子女结婚者，乡人有宴会，其子无不与也。

及得是书，皆大沮，有来唁者，有不来唁者，渐有索埔者，渐有道途相遇似不相识者，童奴婢媪皆散，不半载门可罗雀矣。

既而令托入觐官寄千二百金，至家迎妻子，始知前书之伪，举家破涕为笑，如在梦中。

亲友稍稍复集，避不敢见者，颇亦有焉。

后令与所亲书曰：

一贵一贱之态，身历者多矣，一贫一富之态，身历者亦多矣。

若夫生而忽死，死逾半载而复生，中间情事，能以一身亲历者，仆殆第一人矣。

门人福安陈坊言，闽有人深山夜行，仓卒失路，恐愈迷愈远，遂坐崖下待天晓，忽闻有人语。

时缺月微升，略辨形色，似二三十人坐崖上，又十余出没丛薄间，顾视左右皆乱冢，心知为鬼物，伏不敢动。

俄闻互语社公土地神来，窃睨之，衣冠文雅，年约三十余，颇类书生，殊不作剧场白须布袍状。

先至崖上，不知作何事，次至丛薄，对十余鬼太息曰：

汝辈何故自取横亡，使众鬼不以为伍，饥寒可念，今有少物哺汝，遂撮饭撒草间。

十余鬼争取，或笑或泣，社公又太息曰：

此邦之俗，大抵胜负之念太盛，恩怨之见太明，其弱者力不能敌，则思自戕以累人。

不知自尽之案，律无抵法，徒自陨其生也。

其强者妄意两家各杀一命，即足相抵，则械斗以泄愤，不知律凡杀二命，各别以生者抵，不以死者抵，死者方知，悔之已晚；生者不知，为之弥甚，不亦悲乎？

十余鬼皆哭。

俄远寺钟动，一时俱寂。

此人尝以告陈生，陈生曰：

社公言之，不如令长言之也。

然神道设教，或挽回一二，亦未可知耳。

嘉庆丙辰冬，余以兵部尚书出德胜门监射，营官以十刹海为馆舍，前明古寺也。

殿宇门径，与刘侗帝京景物略所说全殊，非复僧住一房，佛亦住一房之旧矣。

寺僧居寺门一小屋，余所居则在寺之后殿，室亦精洁，而封闭者多。

验之有乾隆三十一年封者，知旷废已久。

余住东廊室内，气冷如冰，点燃数炉不热，数灯皆黯黯作绿色，知非佳处，然业已入居，故宿一夕，竟安然无恙。

奴辈住西廊，皆不敢睡，列炬彻夜坐廊下，亦幸无恙。

惟闻封闭室中，遇遇有人语，听之不甚了了耳。

轿夫九人，入室酣眠，天晓，已死其一矣。

饬别觅居停，乃移住真武祠，祠中道士云：

闻有十刹海老僧，尝见二鬼相遇，其一曰：

汝何来？

曰：

我转轮期未至，偶此闲游，汝何来？

其一曰：

我缢魂之求代者也。

问居此几年，曰：

十余年矣。

又问何以不得代，曰：

人见我皆惊走，无如何也。

其一曰：

善攻人者藏其机，匕首将出袖，而神色怡然，俾有济也。

汝以怪状惊之，彼奚为不走耶？

汝盍脂香粉气以媚之，抱衾荐枕以悦之，必得当矣。

老僧素严正，厉声叱之，歘然入地。

数夕后寺果有缢者，此鬼可谓阴险矣。

然寺中所封闭，似其鬼尚多，不止此一二也。

汪阁学晓园言，有一老僧过屠市，泫然流涕，或讶之，曰：

其说长矣，吾能记两世事。

吾初世为屠人，年三十余死，魂为数人执缚去，冥官责以杀业至重，押赴转轮受恶报，觉恍惚迷离，如醉如梦，惟恼热不可忍，忽似清凉，则已在豕栏矣。

断乳后见食不洁，心知其秽，然饥火燔烧，五脏皆如焦裂，不得已食之，后渐通猪语，时与同类相问讯，能记前身者颇多，特不能与人言耳。

大抵皆自知当屠割，其时作呻吟声者愁也；目睫往往有湿痕者，自悲也。

躯干痴重，夏极苦热，惟泪没泥水中少可，然不常得。

毛悚而劲，冬极苦寒，视犬羊软撬厚，有如仙兽。

遇捕执时，自知不免，姑跳踉奔避，冀缓须臾，追得后蹴踏头项，拗捩蹄肘，绳勒四足深至骨，痛若刀眘。

或载以舟车，则重迭相压，肋如欲折，百脉涌塞，腹如欲裂，或贯以竿而扛之，更痛甚三木矣。

至屠市提掷于地，心脾皆震动欲碎，或即日死，或缚至数日，弥难忍受，时见刀俎在左，汤获在右，不知著我身时，作何痛楚，辄簌簌战栗不止。

又时自顾己身，念将来不知磔裂分散，作谁家杯中羹，凄惨欲绝。

比受戮时，屠人一牵拽，即惶怖昏瞀，四体皆软，觉心如左右震荡，魂如自顶飞出，又复落下。

见刀光晃耀，不敢正视，惟瞑目以待癈剔。

屠人先剚刃于喉，摇撼摆拨，泻血盆盎中，其苦非口所能道，求死不得，惟有长号。

血尽始刺心，大痛，遂不能作声，渐恍惚迷离，如醉如梦，如初转生时。

良久稍醒，自视已为人形矣。

冥官以夙生尚有善业，仍许为人，是为今身。

顷见此猪哀其荼毒，因念昔受此荼毒时，又惜此持刀人，将来亦必受此荼毒。

三念交萦，故不知涕泪之何从也。

屠人闻之，遽掷刀于地，竟改业为卖菜佣。

晓园说此事时，李汇川亦举二事曰：

有屠人死，其邻村人家生一猪，距屠人家四五里，此猪恒至屠人家中卧，驱逐不去，其主人捉去仍自来，絷以锁乃已。

疑为屠人后身也。

又一屠人死，越一载余，其妻将嫁，方彩服登舟，忽一猪突至，怒目眈眈，径裂妇裙，啮其胫，众急救护，共挤猪落水，始得鼓桌行。

猪自水跃出，仍沿岸急追，适风利扬帆去，猪乃懊丧自归，亦疑屠人后身，怒其妻之琵琶别抱也。

此可为屠人作猪之旁证。

又言有屠人杀猪甫死，适其妻有孕，即生一女，落蓐即作猪号声，号三四日死。

此亦可证猪还为人。

余谓此即朱子所谓生气未尽，与生气偶然凑合者，别自一理，又不以轮回论也。