石窟寺导游词.docx

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石窟寺导游词

石窟寺导游词

尊敬的女士们、先生们：

   你们好，欢迎你们到甘肃庆阳北石窟寺观光旅游！

我很高兴能为大家提供导游服务，满足诸位客人的需求，使北石窟寺能给大家留下美好的印象。

庆阳北石窟寺与敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟一样，属甘肃早期的一座规模较大的石窟寺，其风格与山西云冈石窟和河南龙门石窟相近，在中国佛教石代佛教圣地，全面体现了古代陇东佛教活动的兴衰与发展。

也是古丝绸之路东段上的一颗艺术明珠。

   陇东，为华夏文明的发祥地之一，周先祖曾在董志塬一带开创了华夏农耕文化的先河。

北石窟寺位于董志塬的西侧，东北距庆阳地区行署所在地西峰市25公里。

这里古属雍州，秦属北地郡，西汉至晋代为安定郡，北魏时归泾州，唐代为宁州，五代、宋时属原州彭阳县，元代为镇原州，明清属镇原县。

其地东抵陕西榆林，西通黑水，南接泾渭，北达贺兰，自古以来，就是中原地区北达宁夏、内蒙、西抵河西的军事重镇和交通要冲。

北魏以来，随着佛教的兴盛和开窟造像的风靡，这里又成了萧关古道上的一大佛教胜地。

据史料记载，北魏永平二年（公元509年）“泾州沙门刘慧汪聚众反，诏华州刺史奚康生讨之。

”“康生久为，及临州尹，多所杀戮，而乃信向佛道，数舍其居宅以立寺塔，凡历四州皆有建置。

”奚康生在泾州平定了沙门刘慧汪叛乱后，为了安定民心，巩固北魏王朝的统治政权，于宣武帝永平二年，大耗民财，“命匠呈奇，竞工开剖，积节移年，营构乃就”创建了北石窟寺和泾川的南石窟寺。

无论奚康生当初开窟建寺的动机如何，足见当时佛事活动之兴盛，而陇东的劳动人民竟用自己勤劳的双手和聪明的才智，在粗犷的黄土高坡上为后世留下了一份极为精美的艺术瑰宝。

   北石窟寺自北魏开窟建寺后，历经西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不断增修扩建，形成了这样一处规模宏大的石窟群。

宋、清碑文记载，古代寺院、殿宇轩昂、龛像俨然，丹素炫彩、金玉垂辉、佛光普照、僧众云集、阁楼峻丽、蔚为壮观。

岁月悠悠，斗转星移、清末兵燹。

战乱烽起、寺院建筑，付之一炬。

僧众遭戮，佛事废弃。

新中国成立，1959年甘肃文物工作队在陇东进行文物普查，重新发现了北石窟寺，1963年成立文管所，对这一佛教文化古迹开始清理保护。

寺院现有大小窟龛296个，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人题记150余方。

其窟龛分布密集，形如蜂房，内容丰富，形式多样。

窟院南北长125米，宽40米，面积为5000平方米。

窟龛分布的岩石断面南北长120米、高20米，大小相间，可分三层雕凿，造像均为高浮雕和圆雕，形象逼真，风格各异。

现为全国重点文物保护单位。

也是陇东著名的旅游胜地。

   165号窟是北石窟寺最大的一个具有代表性的洞窟，位于窟区正中，是北魏永平二年奚康生主持开凿的“七佛窟”。

窟门两侧高浮雕两尊守门天王，其事高5.8米，身着铠甲，足蹬战靴，怒目锁眉，神情威严，大有震慑一切邪魔的气魄。

身旁横卧两尊雄狮，虽年久残损，然张口舞爪，威态犹存。

   该窟好象一座高大的殿堂，空间宏大，气势磅礴。

覆斗式顶，距地面高14米，南北宽21.7米，进深15.7米，平面为长方形，面积340多平方米。

窟内东（正壁）、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圆，细眉大眼，鼻大唇厚，体魄雄建，褒衣博带袈裟，施无畏手印。

俨然一派华夏民族伟人的形象。

关于七佛图和七佛造像题材，全国早期开凿的其他石窟出有实例，然而完整意义上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏伟最有代表性，为以后七佛窟的兴建开创了先例。

《魏书·释老志》简述佛教经义时，曾说：

“释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫。

文言将来有弥勒佛，方继释迦而降世。

”《增一阿含经》卷四云：

“七佛天中天，照明于世间。

”这些记载，说明七佛在佛教中的重要地位。

佛经中的七佛，不但能“宣说法教”，“照明于世间”，而且可“解除”一切众生的生死病痛之苦。

北魏王朝编造七佛的种种“功德”，对七佛和弥勒的宣扬是在于极力沟通人神之间的界限。

北魏从太祖拓跋硅到宣武帝元属正好七位皇帝，奚康生禀“皇帝即当今如来”之义旨，为北魏七个正式皇帝大造七佛，一则歌颂佛教历史，加强佛教正统思想的传播。

二则讨好朝廷，歌颂皇帝功德，安抚民众，巩固北魏统治政权。

因而供俸七佛在当时陇东地区十分盛行。

七佛造像成为北石窟寺的一大特色，从北魏一直延续到晚唐，题材形象十分突出。

这说明北石窟寺在陇东古代是一处非常正统的佛教圣地。

而当年生活在水深火热中的陇东劳动人民用自己的双手，不惜血汗来雕凿如此宏伟、众多的七佛像，也寄托了他们对美好生活的种种愿望。

   165窟还有十尊4米高的胁侍菩萨和两尊5.8米高的交脚弥勒，3.05米的骑象菩萨和阿修罗天王像，胁侍菩萨面目人俊秀、身材修长、婷婷玉立、神态自若。

交脚弥勒头戴方冠、颈戴璎珞、肩披天衣，下着长裙，面带微笑，恬静而雅。

骑象菩萨风姿娟秀、仪容恬静，柔情绰态，嫣然含笑，堪为驱除邪恶的善与美的化身。

三头四臂的阿修罗天王像酷似埃及金字塔前的狮身人面像，雕刻刀法粗犷简炼，形象生动奇特，三副面孔，三种表情，一喜一愁一怒，表现了他面对人生不同心态，一手举日，一手擎月，一手执降魔杖、一手握金刚杵，表现其法力无边，勇猛不屈的气魄，显示了劳动人民不甘屈服封建统治势力，勇敢捍卫美好生活的坚强斗志。

   除以上造像外、该窟四壁还浮雕众多的佛传故事和千佛、飞天，特别是洞窟门内上部西披，有一副长15米、宽2米的“太子舍身饲虎”本生故事浮雕。

人物形象逼真，情节生动感人，是国内各大石窟同一题材浮雕画中所少有的。

它是研究北魏浮雕艺术的一份极为珍贵的资料。

   北石窟寺始创于北魏，兴盛于唐代。

现有窟龛中唐代作品占三分之二，共有198个窟龛。

第222窟是唐代的代表洞窟之一，位于窟群北段中部。

该窟为盛唐时完成的一个习禅石窟，窟高6.10米、宽6.10、宽6.48米，进深8.40米、覆斗式顶、正壁有坛基。

正壁雕一佛二弟子二菩萨，佛高4.05米，弟子高2.8米、菩萨高3米，佛作磨光高肉髻，面相圆润、细眉大眼，鼻大口方、肩宽腰圆，着通肩袈裟。

善跏趺坐于一方形台座上、双足踩半圆形莲台，弟子菩萨侍立。

此窟内本尊及弟子菩萨为北石窟寺唐代造像最完整的一个洞窟、雕作技巧娴熟，风格质朴大方，具有较高的历史和艺术价值。

从内容看，主尊体态健壮，表情庄重自如，弟子菩萨神情潇洒，面带微笑，应为弥勒宣说佛法的造型。

   除正壁高大的造像而外，窟内南、北、西壁布满小佛龛，基本分为四层，共计62龛。

217身造像。

这些佛龛多作方形，圆拱顶形或长方形，每龛内有雕一佛二菩萨的，有雕一佛二弟子的。

佛均结跏趺坐，弟子或菩萨侍立。

大部分保存完好。

整个窟内显得富丽堂皇，庄严肃穆。

小龛内的造像，特别是下层的小龛内造像雕刻尤为精细生动，其衣纹如出春水，自然而流畅。

菩萨发髻高耸，上身袒露，下着羊肠裙，轻纱透体，披巾自双肩搭下，或用一手举起，形式多样而富有变化，身躯活泼优美而典线，婀娜多姿，富有情感，显示出旺盛的青春活力，似今迪斯科舞女在表演。

这些优美的人物造型，虽展示极乐世界的佛国生活情景，却充分反映了我国盛唐时期，政治稳定，社会开放，经济发展，文化繁荣，歌舞升平的空前盛况。

给我们以极大的启示。

而这些造像工匠都没有留下自己的姓名。

倘偌他们没有虔诚的心态，对艺术精益求精，执着追求的精神是断然雕造不出如此精美的作品的。

   北周在我国虽然历史较短，但经济文化均有所发展。

这一时期在北石窟寺开凿了十三个窟龛。

位于222窟北侧的240窟，就是北周时期开凿的一座很有代表性的大形洞窟。

窟平面基本为方形，覆斗式顶，窟高4.23米，宽5.26米，深5.3米，窟内东（正壁）、南、北三壁凿高坛基、坛上各雕一坐佛，佛两侧侍立二菩萨，古称“三佛窟”。

此三佛应为“三方佛”，正壁为释迦佛及普贤文殊菩萨，南壁为西方三圣，北壁为琉璃世界的药师佛与日光菩萨和月光菩萨。

雕像外层原包有清代重妆泥塑层，1981年，经国家文物局批准，并派专家指导，剥去了大部分壁面清代的泥塑，恢复了原貌。

   正壁原雕一佛二菩萨，佛高2.17米。

低平肉髻，面相方圆，细眉小眼，高鼻小唇，颈粗肩宽，体魄雄健，原结跏趺坐于一方台上，后经清代改妆佛的坐式。

二菩萨侍立，表面的清代泥塑未能清除。

   南壁佛高2.17米。

菩萨高2.00米。

佛面形基本与正壁相同，内着僧祗支，腰束带结于胸前，外着圆领下垂的袈裟，半结跏趺坐于方形台上，两侧菩萨鼻高口小面带微笑，西侧菩萨高发髻，宝缯束发于两侧打结后折叠下垂，戴宽项圈，内着僧祗支，下着裙，长璎珞直至膝部，披巾自双肩搭下后穿肘下垂，左手持一如意香包。

东侧菩萨戴项圈，下着裙，长璎珞直至膝部，披巾自双肩搭下后穿肘下垂。

北壁佛与菩萨身高与南壁相同，佛着圆领下垂袈裟，衣纹疏稀，半结跏趺坐于一方形台座上，衣踞垂于佛座前。

菩萨高髻上束花蔓冠，侍立两侧。

窟门内南北两侧，有盛唐时期所凿的四个长方形浅龛，每龛内雕一佛二弟子二菩萨。

这一洞窟内现存三个朝代的作品，北周开窟造像，盛唐增修小龛，清代重修泥塑装彩。

三个时期风格迥乎不同，北周时期继承了前代优良传统，具有显著的发展变化，雕作熟练而形状多样。

而盛唐是我国文化的鼎盛时期，雕刻技艺娴熟，造像生动逼真，具富于活力，服饰质感优美，飘然欲动，清代末年，政治腐败，经济崩溃，社会动荡不安，思想禁锢僵化，文艺衰败粗俗。

这个洞窟可谓北石窟寺历史的写照。

   看完240窟，向北前行，上至二台高处，在窟区最北端，有清代宣统元年村民筹资修建的一座“娘娘庙”。

造像为泥塑，以《封神演义》故事为背景，开窟造像。

主尊彩塑“三霄”坐像，两侧彩塑四身形象，三面墙壁均有《封神演义》故事壁画，色彩艳丽如初。

其艺术价值比其它洞窟大为逊色，然而作为一种民俗文化遗产，已有89年的历史，其风格透视出当时社会的影子。

那深受封建礼教束缚的良家妇女，其“三寸金莲”引人注目。

或庄重慈善，或笑容可掬的村妇信女，使人感到淳朴可亲。

其希望除恶扬善，安居乐业的美好愿望，祈求上苍保佑人丁兴旺的心愿，以及陇东古代的风土人情，在这里也得到了充分体现。

   北石窟寺还较为完整地保存有自隋唐以来各个朝代的碑刻题记，它不但确切地记载了开窟年代，而具反映了社会历史的各个侧面，为研究历代社会生活和阶级矛盾提供了很有价值的文字资料。

   北石窟寺除这众多的石雕造像，丰富的碑刻题记外，其自然环境也是优美的。

举步登上石窟高处，凭栏远望，南侧鸡头山雄伟高耸，对面大坡山绵延不断。

滔滔蒲河水自北向南拍岸而过，茹河水从鸡头、大坡二山间滚滚而来，汇入蒲河蜿蜒南去。

近处清泉明净如镜，松柏苍劲挺拔，桃红柳绿，繁花点点，蝉声悠扬，好鸟相鸣。

曾有诗云：

“古洞石佛几千秋，景物非凡在此留，鸟舒双翅树间语，鱼显五色水内流。

”这里不失为欲界仙境，世外桃源。

每逢阳春三月，此处山川秀丽，芳草绵绵，百花飘香，争奇斗妍，是踏青郊游的好去处。

夏日骄阳当空，绿树掩映，泉水叮咚，溪流潺潺、凉风习习，松涛阵阵，又是避暑纳凉的好地方；秋日来临，天高气爽，每当斜阳西照时，给古寺镀上了一层薄薄的鎏金。

高坡上羊群片片，窟院里霜叶烂漫，陇原的金秋，在这里体现的淋漓尽致，格外分明；隆冬之际，一场大雪，站在窟前抬眼望去，山似玉龙，川裹银装，宁静而又素雅，另有一番景色。

山涧里时有野兔出没，崖畔上雉鸡舒翅长鸣。

此时到北石窟寺游览，既可观赏黄土高坡的雪景，又可游玩狩猎，别有情趣。

   北石窟寺的景物是丰富的，又是迷人的，未必一次而尽，一览而得；陇东黄土高坡上的风土人情是粗犷的，又是淳朴善良的，且是热情好客的。

我们欢迎各位游客一年四季常来常往，旅游观光。

每次会有新的收获。

我们一定竭诚为您服务。

2003年10月，在党的十六届三中全会上，胡锦涛总书记第一次明确提出了科学发展观，要求“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”。

党的十七大，胡锦涛总书记对深入贯彻落实科学发展观进行了全面深刻的阐述，并将科学发展观写入了党的章程，从此，科学发展观同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想一同载入党和国家光辉的史册。

通过这段时间的学习，我深深体会到，改革开放发展到今天，取得了巨大的成就，但是还要坚持在经济发展的基础上促进社会全面进步和人的全面发展，坚持在开发利用自然中实现人与自然的和谐相处，实现经济社会的可持续发展。

这样的发展观才符合人类社会发展的客观规律。

科学发展观的本质和核心就是“以人为本，全面协调可持续发展”。

城市管理行政执法工作就是在改革开放和城市发展进程中所产生的，是科学发展的产物。

对照城管执法工作，科学发展观要求我们在促进城市发展、优化城市环境的同时，做好和谐执法、人性化执法，努力营造和谐的执法环境，进而营造整洁、优美、文明、和谐的城市环境。

同志们都知道，我们城管执法工作的重点是维护良好的市容环境，其中拆除违法建设、清理流动摊点、占道经营等又占了工作中很大的一部分。

而摆摊设点、占道经营的执法相对人大多是下岗职工、失地农民和进城务工人员等，属于弱势群体。

维护市容市貌必然涉及到这部分人的利益，这就是矛盾存在的焦点。

可以想象，市容环卫“一包焦”，违法建设一大堆，谁来投资、谁来开发、谁来兴业、谁来旅游，怎样化解矛盾，更好地履行职责、开展工作，是我们执法工作中的前提和重中之重。

我认为，这就需要深刻把握领会科学发展观“以人为本，全面协调可持续发展”的精髓，转换角度，拓展思路、开拓创新。

我局在科学发展观的指导下，为把规范流动摊点“变堵为疏”的思路落到实处，在深入考察，反复论证的基础上，将主要道路的探头市场规范到指定地点经营，对次要路段的占道经营、店外经营进行划线管理，取的了很好的效果。

如每年瓜农进城卖瓜就取得了良好的管理效果，瓜农可以放心地在城里卖瓜，居民能就近买到瓜果，同时也展示了我们城管人的良好形象，进而维护了我们**“宜商”的城市大好环境。

在这次学习实践活动中，局党组特别提出，为“保增长、保民生、保稳定”，要求各大队认真调查研究，在“有需求、有市口、有可能、不扰民”的前提下，上报新增一批摊点，以实际行动解决部分群众摆摊设点的需要。

同时在执法过程中对当事人要耐心说服教育，言语亲和，入情入理。

对来申报手续、投诉建议、处理问题的执法相对人要热情服务，提高工作效率。

这有助于提升我们文明执法形象，在和谐的氛围中实施管理与服务，坚决摒弃城管就是“暴力”，就是“打砸抢”，就是“野蛮执法”。

在执法工作中，要把工作做到前头、做到全面。

对拆除的每一户违法建设的户主事前做好充分细致的思想工作，尽量消除对抗情绪；对每一路段的户外广告都做好案头工作，整治过程中就会有的放矢。

对确实需要采取强制行动的，也要下达书面通知，并留好存根和照片等物证。

做到有理有据，使当事人心服口服，接受管理。

我市“双百”城市建设，给我们的工作既带来了巨大的挑战，同时也带来了机遇。

近年来，每年近十多万平方米违法建设的拆除，为我市东进北扩作出了我们应有努力和贡献，仅这一块就有近亿元的社会和经济效益。

践行科学发展观，城市管理工作就需要不断开拓创新。

一是要创新工作思路，坚持“以人为本、疏堵结合、宽严有度、教罚并举”的工作指导方针。

二是要创新工作理念，做到体察民情、关注民生、顺应民意、赢得民心。

三是要创新工作模式，区域上区分严管区、比较严管区、相对放宽区三类，管理对象上区分社会弱势群体、唯利是图者、违法对抗者三种，根据不同区域或对象，采用疏导帮助、规范管理、依法取缔等不同办法。

四是要创新工作方法，坚持严格管理、文明执法，恪守“生存权大于生活环境改善权”原则，对弱势群体原则上采取“不经三次教育劝告不予行政处罚”的措施。

五是要创新工作机制，违法建设实行属地管理、全天候监控，城市道路清扫保洁推行市场化运作，积极完善数字化城市管理，提高管理效率。

践行科学发展观，就是要在执法工作中，时刻运用发展的视角去看待问题，解决问题。

严格执法，文明执法，亲情执法，从而构建和谐执法，不断优化城市环境秩序，切实改善群众生活和工作环境，为“保增长、保民生、保稳定”做贡献，为加快“双百”城市建设做贡献，为推进强势招商做贡献，为加快科学发展和追赶跨越做贡献。

尊敬的各位领导，各位来宾，同志们，朋友们：

今天，我们在这里隆重举行东坪电站、东坪大桥开工典礼，是全县95万人民期待已久的大喜事！

参加今天开工典礼的有：

市委副书记、市人民政府市长刘国湘同志，市委副书记胡忠雄同志，市委常委、市委政法委书记贺新同志，市委常委、市委秘书长周宪新同志，市委常委、市委组织部长李稳石同志，市人大常委会副主任夏赞秋同志，市人大常委会副主任符定安同志，市人大常委会副主任谌涤尘同志，市政协副主席邹年满同志，市政协副主席夏甫清同志；市人民政府秘书长蔡克勤同志，市中级人民法院、市人民检察院、市公安局、市计委、市财政局、市水利局、市电业局、市交通局、市规划建设局、市环保局、市林业局、市国土局、市人事局等市直部门的主要领导；安化县委、县人大常委、县人民政府、县政协、县人民武装部全体领导同志，县级部分离退休老领导；省、市、县新闻单位的记者；县内省属企业柘溪电站、湘安钨业有限公司主要负责人；县直各单位和东坪镇、柘溪镇党政领导和机关干部以及社会各界人士。

首先，我代表县委、县人大、县政府、县政协向各位领导和来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

现在，我宣布东坪水电站暨东坪大桥工程开工典礼正式开始，鸣炮奏乐！

下面，请中共县委书记彭建忠同志致辞；

下面，请同志作重要讲话；

下面，请来宾代表湖南省柘溪水电站站长、党委书记曹盛阳先生讲话；

下面，请项目建设单位资江电力开发有限公司总经理黄学华先生讲话；

下面，请项目建设单位长益投资责任有限公司董事长卓善富先生讲话；

下面，请东坪电站建设工程施工单位中国水利电力第九工程局总经理张雪刚先生讲话；

下面，请东坪镇人民政府镇长黄瑞锋同志讲话。

各位领导、各位来宾、同志们，建设东坪电站、东坪大桥，是实现富民强县目标的重大举措，是我县招商引资取得的重大成果，也将成为全县经济社会发展进程中的一个重要里程碑。

工程的建设是对各级各部门执政能力的考验，是对安化人民全局意识、奉献意识的考验，是对项目建设单位、施工单位质量意识、信誉意识的考验。

我们一定要本着对历史负责、对人民负责的精神，把工程建设好。

我们坚信，有各级党委政府的高度重视，有各级各部门的积极配合，有社会各界和全县人民的大力支持，两大工程一定能早日建成，造富全县人民!

现在，我宣布：

东坪电站、东坪大桥建设工程开工。

典礼完毕，请各位领导、来宾前往东坪电站、东坪大桥工地视察。

祝各位领导、各位来宾身体健康！

万事如意！

谢谢大家!