高考语文教案 理解性默写专题复习共20课时 安乡一中 龚德国.docx
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高考语文教案理解性默写专题复习共20课时安乡一中龚德国
课题
理解性默写专题复习
课型
复习
教
学
目
标
知识与技能
了解高考考试考点要求,熟记并理解记忆全国高考规定的64篇必背篇章。
过程与方法
识记与练习相结合,使用多媒体进行教学。
情感态度
与价值观
培养学生识记和理解记忆的能力,做到融会贯通。
教学重点
解高考考试考点要求,熟记并理解记忆全国高考规定的64篇必背篇章。
教学难点
教学过程:
第一课时
1.《论语》十则(七上)
①子曰:
“学而时习之,不亦说(同“悦”,愉快)乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠(yùn,怒,怨恨),不亦君子乎?
”
(2015湖北)
②子曰:
“温故(旧的知识)而知新,可以为师矣。
”(《为政》)
③子曰:
“学而不思则罔(wǎng,感到迷茫而无所适从),思而不学则殆(dài,危险)。
”(《为政》)
④子曰:
“由,诲(huì,教导,明示)女(通“汝”,你)知之乎!
知之为知之,不知为不知,是(这)知(通“智”,聪明)也。
”
(《为政》)
⑤子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)(2011年全国新课标卷)
⑥曾子曰:
“吾日三省(多次进行自我检查反省)吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”(《学而》)
⑦子曰:
“见贤思齐(相同)焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
⑧曾子曰:
“士不可以不弘(hóng)毅(刚强,勇毅),任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《泰伯》)
⑨子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋(diāo,衰落)也。
”(《子罕》)
⑩子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕(shù,原谅,宽容)乎!
己所不欲(想做的事情),勿施(施加)于人。
”
(《卫灵公》)
一.课文疏通与翻译
课文译注
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(《学而》)
孔子说:
“学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗?
有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗?
人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?
【子】先生,指孔子。
孔子,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(Zōuyì)(现在山东曲阜)人。
我国古代伟大的思想家、教育家。
【时习】按一定的时间复习。
【说(yuè)】“悦”的古字,愉快。
【愠(yùn)】生气,发怒。
【君子】这里指道德上有修养的人。
【简评】第一则讲了学习方法和态度。
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”(《学而》)
曾子说:
“我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
跟朋友往来是不是诚实呢?
老师传授的学业是不是复习过呢?
”
【曾子】即曾参,姓曾,名参(shēn),字子舆,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县)人。
孔子的学生。
【吾】人称代词,我]。
【[日】每天。
【三省】(xǐng)〕多次进行自我检查,反省。
三,泛指多次。
【信】真诚,诚实。
【传(chuán)】老师传授的知识。
【简评】第二则讲了学习方法和思想品德修养。
子曰:
“温故而知新⒀,可以为师矣。
”(《为政》)
孔子说:
“在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老师了。
”
【温故而知新】温习学过的知识,可得到新的理解与体会。
【简评】第三则讲了学习方法。
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《为政》)
孔子说:
“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。
”
【罔】迷惑。
意思是感到迷茫而无所适从。
【殆】疑惑,有害。
【简评】第四则讲了学习方法,指出了“学”和“思”的辩证关系。
子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政》)
孔子说:
“由,教给你对待知与不知的态度吧:
知道就是知道,不知道就是不知道──这就是聪明智慧。
”
⒃【[由】指孔子的学生仲由(前542前480),姓仲,名由,字子路。
春秋时期鲁国卞(现在山东泗水)人。
【女】同“汝”,人称代词,你。
【是知也】这是聪明的。
是,此、这。
知,通“智”。
【简评】第五则讲了学习态度。
子曰:
“见贤思齐焉⒆,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
孔子说:
“看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
【见贤思齐焉】见到贤人就向他学习,希望能和他一样。
齐,相同。
【简评】第六则讲了学习态度。
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)
孔子说:
“几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,(看到自己也有)他们那些短处就要改正。
【简评】第七则讲了学习态度,反映孔子善于向一切人学习的优点,同时注意改正自己的缺点。
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《泰伯》)
曾子说:
“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?
到死为止,不也很遥远吗?
”
【弘毅】强毅。
【简评】第八则讲了思想品德修养,体现了孔子“仁”的核心思想。
子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》)
孔子说:
“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的。
”
【凋】凋谢。
【简评】第九则讲了思想品德修养,体现了孔子“仁”的核心思想。
子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”(《卫灵公》)
子贡问道:
“有没有一句可以终身奉行的话?
”孔子说:
“那大概是‘恕(道)’吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。
【齐恕乎】大概就是“恕”了。
其,大概、也许。
恕,指儒家的推己及人,仁爱待人。
【简评】第十则讲了讲了思想品德修养,体现了孔子“仁”的核心思想。
研讨与练习
一看注释,查工具书,把下列各句译成现代汉语,并解释加点词语的意思。
1学而时习之,不亦说乎学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗?
说:
愉快、高兴。
2吾日三省吾身我每天多次地反省自己。
三省:
多次反省。
3温故而知新在温习旧知识后,能有新体会、新发现。
故:
旧的。
4学而不思则罔,思而不学则殆孔子说:
“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。
罔:
迷惑。
意思是感到迷茫而无所适从。
殆:
疑惑,有害。
5士不可以不弘毅士人不可以不胸怀宽广、意志坚定弘毅:
宽广和刚强
6己所不欲,勿施于人自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。
欲:
喜欢的,想要的。
施:
施加。
通假字
(1)不亦说(yuè)乎(“说”同“悦”,愉快。
)
(2)诲女(rǔ)知之乎(“女”同“汝”,你。
)
(3)是知(zhì)也。
(“知”同“智”,聪明。
)
【讲解】通假字是古人的错别字,解释通假字有一定的格式。
一般是:
同什么字,意思是什么。
词类活用
(1)学而时习之(,按一定的时间。
)【讲解】时,时间名词用作状语
(2)温故而知新(学过的知识。
)(新的体会,新的发现。
)【讲解】新,形容词用作名词,故,形容词用作名词。
(3)见贤思齐焉(有道德、有才能的人。
)【讲解】贤,形容词用作名词,贤人。
古今异义
(1)可以为师矣(可以,古义:
可以凭借。
今义:
表示允许或能够。
)
【讲解】古义“可以”是两个词“可”是“可以”,“以”是“凭借”的意思。
今义“可以”是一个词。
(2)是知也(是,古义:
这,这个,这样。
今义:
表示肯定判断的动词。
)
【讲解】“是”古义作代词讲,今义一般作判断动词讲。
(3)死而后已(已,古义:
停止。
今义:
已经。
)
【讲解】“已”古义一般作动词讲,今义一般表示趋向动词,用于动词前面。
(4)三人行(三,古义:
表示多。
今义:
三,表示确数。
)
【讲解】“三”古代表概数的词。
一词多义
(1)而:
①表承接(学而时习之。
其不善者而改之。
温故而知新。
)②表转折,却(人不知而不愠。
学而不思则罔,思而不学则殆。
)
【讲解】“而”字的义项不仅这两项,它还可表修饰、顺接、等。
做题时,要能够仔细区分和识别。
(2)知:
①了解(人不知而不愠)②领悟(温故而知新)③明白(知之为知之,不知为不知)④同“智”,聪明。
(是知(zhì)也。
)
【讲解】“知”一般作动词讲,前三项都当动词来解释。
第四项比较特殊,它是通假字,学的时候要对特殊的字加以整理和归纳,便于记忆和运用。
涉及的成语
(1)不亦乐乎:
不也快乐吗?
现用来表示达到了很厉害的程度。
(2)温故知新:
温习学过的知识,可得到新的理解与体会。
也指重温历史经验,更好地认识现在。
(3)知之为知之,不知为不知:
知道就是知道,不知道就是不知道,指要老老实实,不要不懂装懂。
(4)见贤思齐:
看见贤人就向他学习,希望能和他看齐。
(5)三人行,必有我师:
几个人一同走路,其中必定有我的老师。
表示要善于向别人学习。
(6)择善而从:
选择好的向他学习,也指采纳并实行正确意见。
(7)任重道远:
担子沉重,路途遥远。
比喻责任重大,需要长期奋斗。
(8)死而后已:
死了以后才停止。
形容为事业奋斗到底的决心。
(9)岁寒松柏:
严冬之时,才知道松柏耐寒而不凋谢。
比喻在艰苦的逆境中才能看出人的高贵品格。
(10)己所不欲,勿施于人:
自己不想要的,不要施加于别人。
【讲解】这些成语至今流传甚广,广泛被引用,要求不但能够熟记于心,而且能够恰当的运用。
要达到这个要求,就要求能够理解这些成语的含义。
特殊句式:
1判断句:
知之为知之,不知为不知,是知也。
【讲解】判断句翻译的时候一定要注意格式。
一般翻译为“什么是什么”的格式。
如:
是知也。
(这是真聪明。
)
2、省略句:
(1)可以(之)为师矣。
(2)择其善者而从之,(择)其不善者而改之。
【讲解】省略句翻译的时候,一定要把省略的部分补不上去。
3、固定句式:
不亦说乎?
(不亦……乎:
不也是……吗?
)
【讲解】对于固定句式,平时要多加总结。
二.理解性默写练习
(1)表明孔子非常重视学习过程中的复习环节的句子是:
学而时习之,不亦说乎?
(2)AAPP会议在重庆召开,山城百姓喜迎各国嘉宾,《论语》中有一句话可以表达这种喜悦;“有朋自远方来,不亦乐乎?
”
(3)当别人不了解甚至误解自己时,孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是:
人不知而不愠,不亦君子乎。
(4)与今人“举一反三”意思类似的句子是:
温故而知新,可以为师矣
(5)《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:
学而不思则罔,思而不学则殆。
(6)孔子倡导实事求是的求知态度的句子是:
知之为知之,不知为不知,是知也
(7)表明孔子向他人虚心学习的态度的句子是:
三人行,必有我师焉
(8)生活中表示既善于从正面学习,也善于从反面借鉴的意思时,我们常引用《论语》中的话:
(也是与“取长补短”意思相近的句子)择其善者而从之,其不善者而改之。
(9)与“以人为鉴,可以知得失”意思相仿的句子是:
见贤思齐焉,见不贤而自内省也
(10)孔子借物候现象比喻高尚节操的句子是:
岁寒,然后知松柏之后凋也。
(11)孔子认为“恕”的含义应该是:
己所不欲,勿施于人
2.《鱼我所欲也》孟子(九下)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(通“避”,躲避)也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪(dān,古代盛饭的圆竹器)食,一豆(古代盛东西的器皿)羹(gēng,用蒸煮等方法做成的糊状、冻状食物),得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù,踏)尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩(通“辨”,辨别)礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得(通“德”,恩惠,句中为“感激”)我与(yú,通“欤”,语气词,吗)?
乡为身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡(xiàng,通“向”,从前、先前)为(wèi)身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
一.课文疏通与翻译
全篇译文:
鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。
如果两者不能同时得到的话,只好舍弃鱼而选熊掌了。
生命,是我所喜爱的;大义,也是我所喜爱的。
如果两者不能同时得到的话,只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的,但是所喜爱的有超过生命的,所以我就不做苟且偷生的事了;死亡是我所厌恶的,但是我所厌恶的还有超过死亡的,所以有的灾难我就不躲避了。
假如人所喜爱的没有超过生命的,那么凡是可以求得生存的什么手段不可以用呢?
假使人所厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可躲避灾难的什么不可以做呢?
采用这种手段就能生存但有的人却不采用,采用这种手段就能躲避灾难但有的人却不做。
由此可见所喜爱的有超过生命的,所厌恶的有超过死亡的。
不是惟独贤人有这种本性,每一个人都有,只是贤人不会丢掉罢了。
一碗饭,一碗汤,得到就能活命,不吃就会饿死。
可是呵斥着给别人吃,过路的饥民不会接受;用脚踢给他,连乞丐也不屑于接受。
高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了,那高官厚禄对我又有什么益处呢?
是为了住宅的华丽,大小老婆的侍奉,所认识的穷人感激我吗?
先前(有人)宁肯死也不接受,现在(有人)为了住宅的华丽而接受了;先前(有人)宁肯死也不接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉而接受了;先前有人(有人)宁肯死也不接受,现在(有人)为了所认识的穷人的感激自己而接受了:
这种做法不是可以让它停止了吗?
这就叫失去了他的天良(羞耻之心)。
课文文言知识梳理
1.字音梳理。
一箪(dān)食一豆羹(gēng)蹴(cù)尔乡(xiàng)为(wèi)身死所恶(wù)得我与(yú)今为(wèi)宫室之美为(wéi)之
2.重点字解释梳理。
鱼,我所欲也欲:
喜爱的,想要的二者不可得兼兼:
同时
生亦我所欲也生:
生命所欲者有甚于生者甚:
超过
故不为苟得也苟得:
苟且偷生故患有所不辟也患:
祸患、灾难辟:
通“避”,躲避
如使人之所欲莫甚于生如使:
假使非独贤者有是心也是:
这种
贤者能勿丧耳勿:
不丧:
丢掉、丧失呼尔而与之呼:
吆喝、呵斥与:
给
蹴尔而与之蹴:
用脚踢乞人不屑也不屑:
因轻视而不肯接受
万钟则不辩礼仪而受之万钟:
高位厚禄辩:
通“辨”,辨别万钟于我何加也加:
有益
为宫室之美,妻妾之奉美:
华丽奉:
侍奉所识穷乏者得我与得:
通“德”,感激与:
通“欤”,语气词,吗
乡为身死而不受乡:
通“向”,从前受:
接受是亦不可以已乎是:
这种做法已:
停止
此之谓失其本心本心:
天性、天良(羞恶廉耻之心)
3.通假字梳理。
故患有所不辟也辟通“避”,躲避万钟则不辩礼义而受之辩通“辨”,辨别
所识穷乏者得我与得通“德”,恩惠,句中为“感激”与通“欤”,语气词,吗
乡为身死而不受乡通“向”,从前、先前
4.一词多义梳理。
而呼尔而与之而,表修饰由是则生而有不用也而,表转折
于所欲有甚于生者于:
比万钟于我何加焉于:
对
为乡为身死而不受为:
是,动词,读wéi今为宫室之美为之前为,介词,为了后为,动词,做、接受
凡可以辟患者何不为也为:
动词,做
得二者不可得兼得到、获得,动词所识穷乏者得我与得:
通“德”,感激,动词
5.古今异义梳理。
一豆羹豆古:
古代盛东西的器皿今:
豆类名称是亦不可以已乎是古:
这今:
常用作判断动词
二.理解性默写练习
(1)全文的中心观点,也是表明作者“舍生取义”的决心的句子是:
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是:
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(3)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
(4)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故一样意思的句子是:
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(5)孟子认为失其本心的行为是:
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.《生于忧患,死于安乐》孟子(九下)
舜发(被任用)于畎(quǎn,田地中间的沟)亩之中,傅说举(被选拔)于版筑之间,胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖(áo)举于海,百里奚举于市,故天将降大任(责任,担子)于是人也,必先苦(使┅┅痛苦)其心志,劳(使┅┅劳累)其筋骨,饿(使┅┅饥饿)其体肤,空乏(使┅┅贫困)其身,行拂(fú,违背,不顺)乱(使┅┅错乱、扰乱)其所为,所以(用来)动(使┅┅惊动)心忍(使┅┅坚韧)性,曾(增加。
曾同“增”)益其所不能。
人恒过(犯过失)然后能改,困于心衡(同“横”)于虑而后作(奋起),征于色(脸色),发(吟咏叹息)于声,而后喻(了解)。
入(在里面。
指国内)则无法家拂(bì,古同“弼”,辅助)士,出(在外面。
指国外)则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
(2015福建)
一.课文疏通与翻译
课文翻译:
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,舜从田间被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔
胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,胶鬲从鱼盐贩中被选拔,管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。
孙叔敖举于海,百里奚举于市。
孙叔敖从隐居海滨被选拔进了朝廷,百里奚从市井之间被选拔而登上了相位。
故天将降大任于是人也,所以,上天将要下达重大使命给这样的人
必先苦其心志,劳其筋骨,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累
饿其体肤,空乏其身,使他经受饥饿之苦,使他身体受到贫困之苦
行拂乱其所为,使他做事不顺
所以动心忍性,曾益其所不能。
通过这些来使他的心惊动,使他的性格坚强起来,以不断增加他的才干。
人恒过,然后能改;一个人常常犯错误,然后才能改正;
困于心,衡于虑,而后作;内心忧困,思虑阻塞,然后才能有所作为;
征于色,发于声,而后喻。
一个人的想法,只有表现在脸色上,吟咏叹息之气发于声音,看到他的脸色,听到他的声音),然后人们才了解他。
入则无法家拂士,而一个国家,在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士,
出则无敌国外患者,国恒亡。
在国外没有敌国外患,这个国家常常会导致灭亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
这样以后,人们才会明白,因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
课文文言知识梳理
1、古今异义
三里之城,七里之郭(古义:
城,内城;今:
泛指城市)委而去之(古义:
去,离开。
今义:
往,到)
池非不深(古义:
护城河。
今指水池,池塘委而去之(古义:
离开,逃离。
今义:
到某地去)
域民不以封疆之界(古义:
限制。
今义:
区域,范围)
2、一词多义:
(1)域民不以封疆之界(凭)以天下之所顺(用)
(2)三里之城(助词,的)环而攻之(代词,它)多助之至(动词,到)
(3)天时不如地利(有利)兵革非不坚利也(锐利)
(4)三里之城(内城)城非不高也(城墙)
3、词类活用:
环而攻之而不胜(名词作动词,包围)域民不以封疆之界(名词作动词,限制)
固国不以山溪之险(形容词作动词,巩固)威天下不以兵革之利(名词作动词,威慑,震慑)天下顺之(形容词作动词,归顺,服从)
二.理解性默写练习
(1)孟子例举6位著名的历史人物,主要阐述了一个观点,那就是:
生于忧患,死于安乐。
(2)明朝宋廉的求学经历让他最终成就一位大家,我们可以用本文中的句子来概括他的人生:
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
其中阐述在思想上磨练的句子是:
苦其心志。
在行动上受磨练的句子是:
饿其体肤,空乏其身,行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子:
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
(3)“人”生于忧患的句子是:
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
其中写人心理状态的变化是困于心衡于虑而后作。
写人面部表情的变化是征于色发于声而后喻。
(4)孟子对治理国家提出的论断是:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
板书设计
教学后记
课题
理解性默写专题复习
课型
复习
教
学
目
标
知识与技能
了解高考考试考点要求,熟记并理解记忆全国高考规定的64篇必背篇章。
过程与方法
识记与练习相结合,使用多媒体进行教学。
情感态度
与价值观
培养学生识记和理解记忆的能力,做到融会贯通。
教学重点
解高考考试考点要求,熟记并理解记忆全国高考规定的64篇必背篇章。
教学难点
教学过程:
第二课时
4.《曹刿论战》《左传》(九下)
十年春,齐师伐(讨伐,攻打)我。
公将战,曹刿(guì)请见。
其乡人曰:
“肉食者谋之,又何间(参与)焉?
”刿曰:
“肉食者鄙(bǐ,鄙陋,这里指目光短浅),未能远谋。
”乃入见。
问:
“何以战?
”公曰:
“衣食所安,弗敢专也,必以分人。
”对曰:
“小惠未徧(biàn,同“遍”,遍及、普遍 ),民弗从也。
”公曰:
“牺牲(古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品)玉帛,弗敢加(虚夸,以少报多)也,必以信。
”对曰:
“小信(信实、诚实)未孚,神弗福也。
”公曰:
“小大之狱(官司、案件 ),虽(即使)不能察,必以情。
”对曰:
“忠(尽力做好本分的事)之属也。
可以(可以凭借)一战。
战则请从。
”
公与之乘,战于长勺。
公将鼓之。
刿曰:
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰:
“可矣。
”齐师(军队)败绩。
公将驰之。
刿曰:
“未可。
”下视其辙,登轼(shì,古代车厢前面用作扶手的横木)而望之,曰:
“可矣。
”遂逐齐师。
既克,公问其故。
对曰:
“夫战,勇气也。
一鼓作气,再(第二次 )而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之。
夫大国,难测也,惧有伏焉。
吾视其辙乱,望其旗靡(mǐ,顺风倒下),故逐之。
”
一.课文疏通与翻译
【译文】
鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国,鲁庄公将要迎战。
曹刿请求庄公接见。
他的同乡说:
“大官们会谋划这件事的,你又何必参与呢?
”曹刿说:
“大官们眼光短浅,不能深谋远虑。
”于是进宫廷去见庄公。
曹刿问庄公:
“您凭什么跟齐国打仗?
”庄公说:
“衣食是使人生活安定的东西,我不敢独自占有,一定拿来分给别人。
”曹刿说:
“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会听从您的。
”庄公说:
“祭祀用的牛羊、玉帛之类,我从来不敢虚报数目,一定要做到诚实可信。
”曹刿说:
“这点诚意难以使人信服,神是不会保佑您的。
”庄公说:
“大大小小的案件,虽然不能件件都了解得清楚,但一定要处理得合情合理。
”曹刿说:
“这是(对人民)尽本职的事,可以凭这一点去打仗。
作战时请允许我跟您去。
”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。
在长勺和齐军作战。
庄公(一上阵)就要击鼓进军,曹刿说:
“(现在)不行。
”齐军擂过三通战鼓后,曹刿说:
“可以击鼓进军啦。
”齐军大败。
庄公正要下令追击,曹刿说:
“还不行。
”(说完就)下车去察看齐军的车印,又登上车前横木了望齐军(的队形),(这才)说:
“可以追击了。
”于是追击齐军。
打了胜仗以后,鲁庄公询问取胜的原因。
鲁刿答道:
“打仗,要靠勇气。
头通鼓能振作士兵们勇气,二通鼓时勇气减弱,到三通鼓时勇气已经消失了。
敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛,所以打败了他们。
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