《欠债 与《春宴》读后感 五篇材料》.docx
《《欠债 与《春宴》读后感 五篇材料》.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《欠债 与《春宴》读后感 五篇材料》.docx（9页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
《欠债与《春宴》读后感五篇材料》
《欠债与《春宴》读后感[五篇材料]》
第一篇。
欠债与《春宴》读后感开学以后，不，一直以来，时间飞速前行，欠债与《春宴》读后感。
我欠了自己一屁股的债。
我想写去香港六天的感受，那也是扎扎实实的功课和感受。
但是我没写。
我想写下xx届的高三（3）班的故事，题目都想好了，可是始终没有开始，我怕再不写，故事会流失在岁月里。
我想写读书的读后感，我下午还是清楚的，晚上看了别人的评论却有些模糊了，没有记录下来感想，终将在别人的评论中忘记自己的初衷。
我想写儿子的故事，但是，遗忘也已经开始……
我匆匆地上班，拖拖拉拉的浪费时间。
我还想四月带儿子去看花，我还该写篇小论文，读后感《欠债与《春宴》读后感》。
今天读了《春宴》，从晓静那里借来的。
看了豆瓣，才知道这么多人反对这本小说。
可是我喜欢。
我看完了喟然长叹。
作者说恋爱中的女子，笑中带泪，容忍和观望生命无法自控而又甘心情愿的沦陷。
我知道天下所有的宴席都有终结。
但依然希望这一刻，这注定破碎成空的丰美和悲哀，永无停顿。
我如果是庆长，我也许，也许不会让自己在这个故事持续走这么久，有段时间，我曾经暗问自己，是飞蛾扑火地投入，还是在燃烧成灰之前止住脚步。
这个问题也许在日后还会出现。
在过去的日子里，我常常可耻地选择后者。
《春宴》借信德之口说，爱既不高尚，也与浪漫无关。
它会在某个特定时刻显露出直接和残酷。
没有伎俩，没有幻术，没有前景，没有余地。
只有考验和真相。
这就是俗世的平常凡人之间的爱。
我们多是凡人，很难经得起考验。
借庆长的故事印证这句话，借宋的话：
真正亲密的关系，建立在孤独、自由和持有尊严的前提之上。
你以为最爱的人，你怎么能留给对方那么多自由，你那样的爱，怎能还有尊严。
所以那么多深爱的人都分开了，那么多简单爱的白头偕老。
这是我看完书吸收的部分，也是经生活验证过的真实。
只是那没有光亮的路上的转身，那丰美的宴席上的抽身而出，你知道要付出多少的忍耐与力气。
第二篇：
《春宴》读后感一本写阴郁的病态的令人怜悯的自恋的人精神病态的自私的女人的书，
一本貌似充满了禅意却实际上却根本无法让你领会的书，
一本无病呻吟缺乏逻辑的书，
一本所谓的专注情欲灵魂生命却告诉你你不需要情欲灵魂和生命的书，
一本所谓的安静、缓慢、优美却充满晦涩、意淫、矛盾和无理取闹的书，《春宴》读后感。
唯一的优点就是和郭敬明相比不矫情，我宁愿相信作者是真诚的。
然后看郭sb的书好歹让我有种淡淡的忧伤，看完这个我直接懵了
参考：
人其实最终只能被自我打败
越是亲近的人越彼此缺乏怜悯。
爱一个人，最终不过是爱上自己
她说，定山，我对你说过的话依然正确。
人生短暂，世事无常，我知道情爱欢愉如同清晨的露水稍纵易逝，但即便如此，也一定要得到它的存在。
生命苦痛和悲哀太多。
哪怕一丝丝光线渗出，也是我的所求。
她说，我被长年积累的孤独打败，输给一直匮乏的对情感和温暖的需索，同事也屈服于情欲和幻象之下。
这是我注定的沉沦。
她说，我因此知道，我不过是个彻头彻尾的失败者。
感情的解脱与他人无关，只与个体的超越性有关。
高级的感情，最终形成精神和意识。
低级的感情，只能沦落为脾气和情绪。
一颗心，每天被一只手紧紧地揪着。
疼痛，虚弱，不能自主。
一种从内到外的抽离和剥取。
无力感。
发不出声音。
也不再思考。
身体，心，被压缩成单薄一片，只余下存活本能。
独自度过一个月。
默默无言。
日以继夜对着电脑工作，吃很少的食物。
困倦到极点，衣服未脱，灌下半瓶酒，躺倒床上入睡。
无人对话，无人消解，无人分担，无人介意。
这不过是她一个人的事情，而她，除了以工作、酗酒、麻醉、忍受煎熬度日，已经找不出其他任何可以失去清醒，对抗时间，读后感《《春宴》读后感》。
如果没有足够被磨炼过的心理上的坚毅，恐怕早已无法支撑。
她是对苦难可以做到麻木不仁的人，她一贯如此。
即便如此，呵，也只有被真正伤害过，或者伤害过自己的人，才会明了这种克制和沉默，是一种怎样的负荷。
整夜无法入睡，旧日记忆摧毁心脏，理性即使再清醒、自知、分明，感情在某些瞬间如洪水猛兽决不相饶。
无望，对背叛和放弃的怨恨，对爱的渴慕，留恋，惋惜，悲伤，失落，激愤，勉强，无奈…泪流满面，失眠深夜中几近觉得无力存活于世。
所有而剧烈的情绪像大海潮水起伏、交叠、变幻。
有时她能够旁观这些潮起潮落，有时被翻滚其中无法自拔。
爱的熄灭令人毛骨悚然浑身碎裂，就这样被沉默凌迟。
在意识到有求死之心时，她把厨房里所有的刀具锁进抽屉。
人其实最终只能被自我打败
越是亲近的人越彼此缺乏怜悯。
爱一个人，最终不过是爱上自己
她说，定山，我对你说过的话依然正确。
人生短暂，世事无常，我知道情爱欢愉如同清晨的露水稍纵易逝，但即便如此，也一定要得到它的存在。
生命苦痛和悲哀太多。
哪怕一丝丝光线渗出，也是我的所求。
她说，我被长年积累的孤独打败，输给一直匮乏的对情感和温暖的需索，同事也屈服于情欲和幻象之下。
这是我注定的沉沦。
她说，我因此知道，我不过是个彻头彻尾的失败者。
感情的解脱与他人无关，只与个体的超越性有关。
高级的感情，最终形成精神和意识。
低级的感情，只能沦落为脾气和情绪。
一颗心，每天被一只手紧紧地揪着。
疼痛，虚弱，不能自主。
一种从内到外的抽离和剥取。
无力感。
发不出声音。
也不再思考。
身体，心，被压缩成单薄一片，只余下存活本能。
独自度过一个月。
默默无言。
日以继夜对着电脑工作，吃很少的食物。
困倦到极点，衣服未脱，灌下半瓶酒，躺倒床上入睡。
无人对话，无人消解，无人分担，无人介意。
这不过是她一个人的事情，而她，除了以工作、酗酒、麻醉、忍受煎熬度日，已经找不出其他任何可以失去清醒，对抗时间。
如果没有足够被磨炼过的心理上的坚毅，恐怕早已无法支撑。
她是对苦难可以做到麻木不仁的人，她一贯如此。
即便如此，呵，也只有被真正伤害过，或者伤害过自己的人，才会明了这种克制和沉默，是一种怎样的负荷。
整夜无法入睡，旧日记忆摧毁心脏，理性即使再清醒、自知、分明，感情在某些瞬间如洪水猛兽决不相饶。
无望，对背叛和放弃的怨恨，对爱的渴慕，留恋，惋惜，悲伤，失落，激愤，勉强，无奈…泪流满面，失眠深夜中几近觉得无力存活于世。
所有而剧烈的情绪像大海潮水起伏、交叠、变幻。
有时她能够旁观这些潮起潮落，有时被翻滚其中无法自拔。
爱的熄灭令人毛骨悚然浑身碎裂，就这样被沉默凌迟。
在意识到有求死之心时，她把厨房里所有的刀具锁进抽屉。
第三篇。
《春宴》读书笔记好多年不看安妮宝贝、郭敬明一类人的书了。
终于强迫式地看完《春宴》，有一种精力掏空的疲惫感，困倦交抵，只好沉沉睡去。
十几岁的我特喜欢这一类书，尤其喜欢它的归类：
青春疼痛系列。
这类故事总是简单着深深的哀伤，倒不是喜欢故事情节，而是时不时的总能被书中的情绪感染，并从中找到只言片语填补欲说还休的心情。
于是，十几岁的我居然可以在个性签名栏写上：
心是一种突兀的组合，一部分始终是孩童的顽固核心，从未生长。
一部分则正在以隔世的速度迅速苍老。
我想我的心是老了。
于是，从此，我深信身体里有一个苍老的灵魂，但从生理上看我还是个孩子，所以我做着幼稚的事情，却常常能得出自以为深刻的哲理，并感叹因为趋利避害的本性，我们最终与一些美好的初衷背道而驰。
所以，少年时的我总是快乐并哀伤着。
直至长大，我才清楚，快乐是本性，哀伤是某种强加的情绪，我们终究是被误了。
世界观、人生观形成期的初中、高中，热衷于这系类书那清冷、哀伤、倔强的行文，自由的、放肆的、注定、支离破碎、颠沛等字眼更是直抵心里的痛击。
然后受影响颇深的我们总是试图成为一个有杠杆的人，做事棱棱角角，有所依据，而不是被人群和集体的概念暴力所摧毁，不热衷武装表象及形式，试图获得认同。
但毕竟我们接受着社会的教育，我们需要集体。
所以，我们漠视认同，并同样漠视不认同。
看，我们是多么的矛盾。
我们本该持有一种清晰而坚定的世界观和人生观，但现在的我们是一个的生灵，白天正常，夜晚变异，在这种混乱交替中疲惫不堪。
我们生活在和平年代，小康家庭，父母健在，知己两三，却总自认为是一个安全感缺失的人，或惶惑或悲伤，找不到理解自己的人，但我们本来就那么不理解自己。
我们追求纯粹的爱，但却认为爱只是一种祈祷和幻想。
爱不起实际作用，也没有生活中妥协和维护的功效。
爱最终成为一面镜子，只用来辨析真实自我，爱让现实无处可避，凸显出任何幻想和借口都无法覆避的真像。
所以，大多数人至今单身，并埋怨找不到对的人，是真没对的人，还是自己本身就是一个大错误。
长大后虽然明白纯粹的爱不是不食人间烟火，但我们已经陷入死胡同。
日渐长大，见的事情多了，开始明白疼痛系列作者为我们拟造的虚妄和扯淡。
生活并没有想象中那么糟，也不会像小说中那么好。
不是你性格遗世独立就会才华横溢，遇上有钱人爱上你并拯救你。
不是悲观失望就可以躲到深山里教书十年，然后世外高人般生活。
我们面对的是柴米油盐的世俗生活，为五斗米折腰才是屡见不鲜的真相。
但在骨头深处，某种悲伤已经根深蒂固。
说是安妮阿姨、郭敬明一类的青春疼痛系列推动了我边缘性的人格障碍并不过分，我们都有轻微的心理疾病。
所以，我一向反对妹妹看这一系列的书，真想文艺，看看《加菲猫》、《小王子》等更比此类书有益得多。
第四篇：
北京宴读后感简单的事认真做，重复的事做到极致
培训工作是枯燥的，台上一分钟，台下十年功，所以要养成良好的工作习惯，把简单的事情全力以赴，重复的事情做到极致。
个人工作习惯决定了事业的成败，决定了自己生活的将来。
现如今是个竞争激烈的社会，只有不断的努力工作才能得到精神、物质上的快乐生活。
你要么把事情做好要么就被淘汰，这就是摆在我们每个人面前的现实。
我现在还在工作着，还有事可做;以后如不努力就会没有事可做，就会被淘汰。
从我的经历来讲，自身所掌握的技能和个人习惯，在影响着我的成长。
当有了第一份工作，并在前辈指教下，做对了第一件事，就有了一种责任感和一种快乐，就会从前辈那里学到敬业负责的一种工作态度。
一个人应把做好自己份内的工作当成一种习惯，把敬业变成一种习惯时，就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，就能从中体会工作过程中的快乐。
这种习惯或许不会有立竿见影的效果，但可以肯定的是，当“不敬业”成为一种习惯时，其结果可想而知。
我所从事的培训工作平凡而繁琐，重复的工作有时容易让人受不了，那只能说明自己的心态浮躁。
只要抱着真挚、乐观和百折不挠的热情就会使工作充满乐趣。
以精益求精的精神，竭尽全力、主动努力、尽职尽责的去完成工作，就会消除工作中的辛劳，即使在最平凡的岗位上也能绽放出人生的乐趣。
快乐的做事以及以敬业负责，忠诚感恩、积极进娶勇于创新、自信乐观为追求。
对自己工作的反馈和分析，只有我们认真地剖析，增加我们工作细节关注的程度，提出合理的改革意见，进行行之有效的优化改进，才能为我下次的培训工作积累经验。
工作的改进和创新正是源自我们对这些细节管理的深化，只有这样，才能真正做到我们工作执行过程的自我提高。
做事就好比烧开水，99℃就是99℃，如果不再持续加温，是永远不能成为滚烫的开水的。
所以我们只有烧好每一个平凡的1℃，在细节上精益求精，才能真正达到沸腾的效果。
第五篇。
--读《春宴》有感归何处。
-----读安妮宝贝《春宴》
一场春日宴席接近尾声。
布毯叠满层层花瓣。
有无知觉的死，才有这般肆行尽兴的生。
---《春宴信得。
清远山》从《莲花》到《春宴》，历经五年，再次深入探寻安妮宝贝的小说，成长早已不能以时间来作为衡量的尺度。
《莲花》曾是安妮宝贝写作主题的一次转折，从最初的《告别薇安》里的颓废幻灭转向洁净明亮，如今，《春宴》再次回归黑暗的主题，却早已不止是颓废，而是历经铅华过后的于生命本身的追索与探寻，重生之后的黑暗纵然依旧坎坷波折，令人窒息，却已是一次以明亮清朗为目的的前行。
没有脱离安妮一贯的审美，庆长同样是与七月、安生一样的女子，外壳独立坚硬，内心却敏感丰盛，于世事人情浑然不知，却自有一种清澈通达。
是一种原生态的女子，对生命的细微之处保有异乎常人的敏感多情，常为孤僻而不合时宜之所在动容，却难在世间如鱼得水的生存与相处，只是秉持着一贯的原则坚守着自我的一方阵地。
即使如此，却一直于自身处于一种矛盾挣扎的状态，因为自身的不完满，无法感觉到来自内心的力量，对自己的存在没有信心。
求全责怪，自我的不充裕，对生命本身形态的非议与追逐，使她常常进入自我放逐的状态，在路上在采访里在情感里，这是她印证和确认自我存在的通道。
因此，遇到清池，为之吸引，并陷入这样一场情感的纠葛之中便也不是意外，这是庆长生命属性所必将走向的路途。
清池，是与她的周遭生活格格不入的一类人，他代表着这个社会主流的价值观，以名利为目的在这个世界生存，但是他身上却显现出平衡合理的一面，对现实强有力的控制与把握使他与众不同。
心理学上讲，我们喜欢一个人是因为他身上有我们企图拥有而不可及的品质，于庆长而言，清池便是这样一种稀缺。
年少时的颠沛流离使她难以找到生命的平衡之所在，清池的出现无疑点亮了庆长内心幽密深暗的那个点，使她直觉能够与之共处而找到一个更为完满的自我。
但是，情感或许会成为突破规则界限得以让人接近自我的稀少机会，却从来不会是一场救赎。
自我如果不能得到个体的成全，他人必将是地狱。
生活如此千疮百孔，我们怎能企图借他人的微薄之力获得自我的慰藉与肯定。
清池所能给与的也只能是片刻的欢愉和喜悦，使她能够在感情的平衡里获得暂时的完整与快感，但最终与自己的斗争还是会继续。
以至于后来在这段感情里的受损沦落也皆是由此而来，这场感情不过是她的生命自我探索和找寻的过程。
在人群中她是一个饥饿的人，一个不合时宜没有找到一席之地的人。
这是庆长的尴尬之处。
她从来不懂的如何与人相处，对人世之间情感的淡漠与失望，也使她时常把自己推进边缘地带。
她与定山若有若无固定稀少的联系，保持着最佳的距离状态，与fiona貌合神离的友谊，是她天性凉薄的自然状态。
然而，内里隐藏的四处漂泊的
不安分的心又当如何自处呢。
清池的出现恰好满足了她与人沟通相处的渴望，于是一切都变得恰如其分，他们彼此从对方身上找到最适宜的存在。
清池是她渴望与世间和谐交流的连接，她却是清池极力证明自我完整丰盈却依旧存在一抹伤感真实的最好伴侣。
但是他们都与彼此的现实无关，他们在一起单纯之极，没有丝毫人间的烟火气，只是为了映照生命本身而存在。
如此这般单纯浓烈，怎会不走向幻灭。
庆长是对生命真实性有着高度敏感性的女子，因此虽然这段感情里带给她的丰盈美好是脱离的，只是带着幻想的存在她还是不可救药的沉沦其中，依旧享受着这生命内核最真实的部分，她说：
遇见清池，必须与他相爱。
哪怕秉烛夜游，只争朝夕。
追索生命的诚意与真实，这本身就是一个黑暗的过程，庆长是这个世界的边缘角色，和fiona不同，她在现实生活中显得软弱无力，处处僵硬碰壁，但个体的存在感却极其鲜明，有着强大的心灵活动力，她企图建立一场完满的精神秩序，而不至于成为世界僵化体制下的一个个体。
与清池的这场相恋，本身就是在黑暗中的寻觅。
黑暗本身即是一种超越的存在，若能穿越其中，历经坎坷波折，是种保持生命敏感丰富的内核，其最终必将走向清晰明朗，倘若不能，便也就此沦落终结，自我也就湮没人潮之中。
庆幸她是庆长，纵然遍体鳞伤，抽身而退，还是没有妥协。
遇到宋，本身就已是光明的出口，她坦然把自我的黑暗与不可知交付，宋给予的懂得与慈悲使她清醒的看到这场爱恋所带来的真实意义。
安妮说，《春宴》所最终想要表达的命题是：
我们应如何与自身，他人，外界相处，如何去看待、观察、反省这些关系，以及如何找到最终的支撑。
可是，在我看来我从《春宴》里看到的只有一个：
人应何以自处。
人如果不能合理解决自我心灵归属的问题，就无法去建立与世界联结的秩序。
说到底，人最难的，不过是取悦自己。
命运彼此有着何其可怕的相似性，庆长与自身的矛盾冲突不过是我们每个人都会面临的困境。
庆长在自我卑微狭小的通道里难以获得完整，所以将之放逐于世间，任其颠倒反复，不过是为了找寻最适宜的与自己相处的方式，使自己时时愉悦欢喜。
个体的独立与完整是生命本应然的状态，却因信仰的缺失而失去了其所特有的自我依傍，我们因为对自身缺乏安全感，而不断渴求来自外界的认同与慰藉，但是这些都不能够，很多人都有这样的悲哀——-每日喜笑欢颜，匆匆碌碌，深夜自省，还是会茫茫然不知所终，面对别人，我们轻易就能展开最灿烂的眉眼，可是对自己，却不知如何相对。
我们不是一直生活在假面舞会里，最终所要面对的不过是一个赤裸裸的自己。
做一个戏子，在别人的故事里流着自己的眼泪，这是当今社会在欲望和妄想的压迫下人类面临的最大困境。
如果面临死亡，我想，最悲哀的不是我们没有给这个世间留下些什么，而是扪心自觉自己一无所获，面目全非。
有恃，才能无恐。
如何给自我找寻一个有力的支撑，使自我在失去现世外界的依傍之后依旧能独立强大的前行，这才是生命意义的关键所在。
情感是变幻不定的因缘聚散，脆弱无力，显然不能依存。
成全是一个人的事情，把自我的支撑寄予他人，穷尽生命之力去爱去纠缠，不过是那个猫咪咬尾巴的游戏，所有的追逐只是自身的一部分，到头来，我们能依傍的还只是自己。
宗教呢，也许可以，它能帮助我们去除贪欲
和邪念，使获得的也许不仅是与外界和平共处的联系，更重要的是帮助我们找到一种与自我相得益彰的方式。
心内澄明清净，安然于自我本身的生命状态，不卑不亢，坦然相待，顺从生命自我所设计的轨道前行，不计较前路的得失，立定心意，只专注做事。
在当下之中，把握每一时刻细微的美感与体验，有选择的记忆和遗忘，将身心俱交付于某种秩序，贯注深情却不贪爱，盛衰、始终，都没有欠缺、畏惧。
秉持心内的法则，做一个善良真实的人，沉默，自知。
也许，还可以有另外一种途径，无所依，也就无所破。
金庸先生在《笑傲江湖》里阐述了这样一种哲学，独孤九剑之所以不败于天下在于根本无招，无招也就无可破之法，但凡有迹可循，就一定有破绽。
倘若无所依，那就无所畏了。
“一切须当顺其自然。
行乎其不得不行，止乎其不得不止”，如果自我从无设定，那也就无迹可寻，也就无所谓忧惧无所谓贪嗔痴恨了。
但是如何才能达到无所设定呢。
独孤九剑但寻悟剑意，便可无招，自我又当如何才能无踪无迹。
倘若自我无踪迹可循，我们又当如何确定其所在而不至于迷失。
惟信禅师三十年参禅历经“见山是山，见水是水”“见山不是山，见水不是水”“见山只是山，见水只是水”的阶段，我们如何能在意识到自我存在之后再次使自我归于不存在，但依旧能如自我仍然存在的样法使自己安于世间而心内有所持。
一个复杂的过程，最终不过是为了一个单纯的指向。
自我是生命内核静谧幽深之所在，追逐自我是生命前行的最终目的。
山虚水深，万籁萧萧。
我们于这开阔旷达的世间所渴望抵达的只是自我的不可估量。
路迢迢，山茫茫，将何方。
内容仅供参考
升级会员 