屈原列传原文及翻译.docx
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屈原列传原文及翻译
屈原列传原文及翻译
2010-09-0220:
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屈原者，名平，楚之同姓也（楚王族本姓芈[读音mi三声]，后来分出“屈”、“景”、“昭”等姓。
屈原的祖先熊瑕是楚武王的儿子，封于屈地[湖北姊归县东]，因此以屈为姓）。
为楚怀王左徒（官名）。
博闻彊（同‘强’）志（记），明於治乱，娴於辞令。
入则与王图议国事、以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈原属（读音zhu三声，连接，撰写）草稿未定。
上官大夫
见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：
“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。
”王怒而疏屈
平。
翻译：
屈原，他的名是平，楚国王族的同姓。
（他）做楚怀王的左徒。
（他）博闻强记，懂得治理（国家的）乱局，熟悉
辞令。
进入朝中能与国王议论国事、来发布号令，外面可以接待宾客，应对诸侯国。
国王很重用他。
上官大夫和他同朝为官，（为了）争宠而心中嫉妒他的才能。
（楚）怀王让屈（起草）原制定宪令，屈原编写草稿尚未定
稿。
上官大夫见到（这事）就想抢去（做），屈原不给，（上官大夫）因此就（在怀王那）进谗言说：
“国王您让屈原制定宪令，
众人没有不知道的。
每有一个法令出来，屈原就炫耀他自己的功劳，认为‘没有我不能做的事’。
”国王恼怒就疏远屈原。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离（通
‘罹’，遭受）忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（读音da二
声，忧伤），未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈
平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》（《诗经》的组成部分之一，其中很多表现爱情的民歌）好色而不淫，《小雅》（《诗
经》的组成部分之一，内容多是失意臣僚讽刺时弊）怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾（读音ku四声，古代帝
王），下道齐桓，中述汤、武（商汤帝、周武王），以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯（条理），靡（无，没有）不毕见（
通现）。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指（通‘旨’，旨意，含义）极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其
称物芳。
其行廉，故死而不容。
自疏濯（读音zhuo二声，不洁净的水）淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋
垢，皭然（读音jiao四声，洁净的样子）泥而不滓（读音zi三声，沉淀的污垢，污浊，污垢）者也。
推此志也，虽与日月争光可
也。
翻译：
屈原激愤国王听信谗言不能分辨是非，谗言谄媚遮蔽了双眼（不能明辨是非），（致使）邪恶歪曲残害了公道，端
方正直不被接受，因此（心怀）忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”，就是遭受忧患的意思。
天，是人的始祖；父母，是人的本源。
人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极（的时候），没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨（的时候），没有不呼爹喊娘的。
屈
原走得正行得直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉君主，谄媚的人离间他（和国王的关系），可以说是（处境）困窘啊！
忠诚而被毁谤，
能够没有怨恨吗？
屈原作《离骚》，应该就是由怨而发啊。
《国风》喜欢（描写）情色但不淫乱，《小雅》（很多）怨恨讽刺但
（犯上）作乱。
像《离骚》这样的作品，可以说兼而有之（这些内容）啊。
（它）上提到帝王喾，下说到齐国的桓公，中间述说
了商朝的汤帝、周武王，来讽刺当世的事。
宣示道德的崇高和广泛，治理乱局的条理，没有不完全显现出来的。
它的文字简约，
词义入微，行为志向高洁，行为清廉，它涉及的事小而旨意博大，列举的事物浅近而意义深远。
他的志向高洁，所以他提及的事
物芬芳。
他的行为清廉，所以致死不能被接受。
（他）自己疏远污泥浊水，（像）蝉一样从浑浊污秽中脱身（离去），遨游在尘
世之外，不被尘世的污垢所沾染，洁身自好不让泥污沉积到自己（身上）。
按照（他）这样的志趣来推演，就是日月也可以与之
争辉啊。
屈平既绌（同‘黜’，罢官），其後秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王（秦惠王）患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：
“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於（秦国的地名）之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：
“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师於丹、淅（
两条河流名称），斩首八万，虏楚将屈匄（读音gai四声，人名，楚国将领），遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵以深入击秦，
战於蓝田（秦国的县名）。
魏闻之，袭楚至邓（楚国的地名）。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：
“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻，乃曰：
“以一仪而当汉中地，臣请往
如楚。
”如楚，又因（依靠）厚币（赂[被省略]）用事者臣靳尚（人名），而设诡辩於怀王之宠姬郑袖（人名）。
怀王竟听郑袖，
复释去张仪。
是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反（通‘返’），谏怀王曰：
“何不杀张仪？
”怀王悔，追张仪不及。
其後诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧（人名）。
翻译：
屈原罢官后，那后来秦国想攻打齐国，齐国与楚国来往密切，秦惠王为这事犯愁，就让张仪假装离弃秦国，送上丰
厚的钱财（要求）委身并侍奉楚国，说：
“秦国非常恨齐国，齐国与楚国来往密切，楚国真能与齐国断绝关系，秦国愿意献上商
于的方圆练兵里土地。
”楚怀王贪心就信了张仪，便与齐国断绝关系，派使臣到秦国接受土地。
张仪耍诈道：
“我跟（怀）王约
定的是六平方里，没听说过什么六百平方里。
”楚国的使臣恼怒离去，回国告诉怀王。
怀王大怒，大举发兵讨伐秦国。
秦国发兵
攻打楚国，在丹、淅两河流域大破楚国军队，斩首八万（楚军），俘虏楚国将领屈匄，便夺取了楚国汉中的土地。
怀王就派出国
中所有的军队深入秦国打仗，在蓝田作战。
魏国得知这消息，就袭击到（楚国）邓地。
出国军队恐慌，从秦国撤回。
而齐国竟然
恼怒（楚国的绝交）便不救楚国，楚国彻底被动（捱打）。
第二年，秦国割还汉中的土地要与楚国讲和。
楚国国王说：
“不愿意得土地，希望得到张仪才甘心啊。
”张仪听说了，就
说道：
“以我一个张仪而换得汉中的土地，我请求前往楚国。
”来到楚国，有凭借丰厚的钱财贿赂（在怀王手下）当权的大臣靳
尚，而在怀王所宠信的妃子郑袖面前编造些诡辩之词（加以说服）。
怀王竟然就听信了郑袖，又放走了张仪。
这时屈原已经被疏
远，不再在官位，出使到齐国（去了），返回的时候，劝谏怀王道：
“为什么不杀张仪啊？
”怀王后悔，已经追不到张仪了。
那以后各诸侯国都攻打楚国，大破楚国，杀死了楚国的大将唐昧。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
怀王欲行，屈平曰：
“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。
”怀王稚子子兰（人名）劝王
行：
“柰何绝秦欢！
”怀王卒行。
入武关，秦伏兵绝其後，因留怀王，以求割地。
怀王怒，不听。
亡走赵，赵不内。
复之秦，竟
死於秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（官名，相当于丞相）。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也，屈平既嫉之。
虽放流，睠（同‘眷’）顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一
悟，俗之一改也。
其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。
然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠
者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削，
亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。
此不知人之祸也。
《易》曰：
“井渫（读音xie四声，排除污秽）不食，为我心恻。
可以汲。
王明，并受其福。
”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。
翻译：
当时秦昭王跟楚国通婚，想跟楚怀王会见。
楚怀王想去（秦国），屈原说：
“秦国（人），是（性格）如同虎狼一
样凶残的人），不可以相信，不如不要去。
”怀王的小儿子子兰劝怀王去：
“那能断绝与秦国的友好（关系）呢！
”怀王最后是
去了。
（怀王）进入武关（后），秦国埋伏下军队断绝他的后路，因此强留下楚怀王，来要求（楚国）割让土地。
楚王恼怒，不
听从秦国（的要挟）。
逃往赵国，赵过不让进。
重来到秦国，竟然死在秦国才回国安葬。
（怀王的）长子顷襄王当国王，让他的弟弟子兰做宰相。
楚国的人们都怨恨子兰劝怀王去秦国因而致使不能回国，屈原也很痛恨他。
虽然在流放，（还是）眷恋楚国，新系怀王，
不忘记回朝中，寄希望于万一君王一旦醒悟，（官场的）风俗为之一改。
他保全君主兴盛祖国（的信念不灭），期望恢复国家的
实力，一篇文章中，三次表达了那意图啊。
然而终于是无可奈何，所以不能返回朝中，由此最终看出怀王始终没有醒悟啊。
（凡是）君主无论愚蠢、智慧、贤达、不肖，没有不想获得忠心的人为自己服务，选举贤能的人辅佐自己，然而国破家亡
（的君主）一个接着一个，而圣明的君主治国多少代不得见到（一个），那是因为他所认为忠的人不忠，所认为贤能的人不贤能。
怀王因为不知道什么样是忠臣，所以在内被郑袖蛊惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原却听信上官大夫、令尹子兰。
军队折损土地割
让，丢失六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。
这是不懂得知人（善任）的灾难啊。
《易》（中有）云：
“排除了污秽的井
水不食用，（上天都）为我痛心。
（这水是）可以汲取（的啊）。
君王贤明，（广大民众）全都享受它的福气。
”君王不贤明的
话，哪里享受得到足够的福啊！
令尹子兰听说这事（屈原痛恨他不该劝怀王赴秦），大怒，最后让上官大夫在顷襄王那说屈原的不是，顷襄王恼怒就流放
了他（屈原）。
屈原至於江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫（官名）欤？
何故而至此？
”屈
原曰：
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（助动词，被）放。
”渔父曰：
“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波？
众人皆醉，何不餔（读音bu一声，吃）其糟而啜（读音chuo四声，尝，饮）其醨（薄酒）？
何
故怀瑾握瑜（瑾、瑜，都是美玉）而自令见放为？
”屈原曰：
“吾闻之：
‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
’人又谁能以身之察
察（清洁，高洁），受物之汶汶（读音men二声，污垢，污辱）者乎！
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗
之温蠖（读音huo四声。
温蠖，尘滓累积的样子）乎！
”乃作《怀沙》之赋。
於是怀石，遂自沉汨罗（汨罗江，在湖南境内）以死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖（仿效）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其後，
楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汨罗後百有馀年，汉有贾生（指贾谊），为长沙王太傅（官名），过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：
余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。
适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为
人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容？
而自令若是！
读《服（通‘鹏’）鸟赋》（贾谊的文章），同生死，
轻去就，又爽然自失矣。
翻译：
屈原来到江边，披散着头发在湖畔边走边呤唱，脸色憔悴，身形容貌枯槁。
渔夫看见就问他道：
“您不是三闾大夫
吗？
什么原因来到这里呢？
”屈原说：
“整个世界浑浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被流放。
”渔夫说：
“圣人，是不拘泥于
事物能够顺应潮流。
整个世界浑浊，为什么不顺应那潮流呢？
众人都醉了，为什么不吃那酒糟喝那清酒呢？
为什么要珍惜美玉（
般的节操）而让自己被流放呢？
”屈原说：
“我听说：
‘刚沐浴（出来）的人必定会弹拍（要戴的）帽子，刚沐浴（出来）的人
必定会振（抖要穿的）衣服。
’人谁又能够用清洁（高洁）的身体（自己），去接受脏污的（衣）物啊！
宁愿赴身永远流淌的江
水葬身江中的鱼腹之中，又怎能用皎洁的清白去蒙受世俗尘垢的沉积啊！
”便写了叫《怀沙》的赋。
然后抱着石头，就自己沉入
汨罗江而死。
屈原死了之后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都喜好文辞而以作赋被人们称道。
然而都是仿效屈原的委婉的辞令，始
终不敢直言劝谏。
再往后，楚国日渐削弱，几十年后终于被秦国所灭。
自从屈原沉入汨罗江以后一百多年，汉朝有（个叫）贾宜（的），当长沙王的太傅，经过湘江，写下文章来吊念屈原。
司马迁说：
我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向而感叹。
来到长沙，寻访屈原自己投江的地方，
不可能不哭泣的，想象他的为人。
等见到贾宜吊念他的文章，有奇怪屈原凭他的才能游历诸侯（各国），哪个国家不会容纳他呢？
而让自己有如此的结果！
读了《鹏鸟赋》，（知道了屈原）将生死同等，看轻当官和弃官，便知道自己想错了而（心情）舒畅
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例一：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
正直是腊梅挺立寒风的傲岸，是泰山压顶不弯腰的坚定。
（观点中心句）台州硬汉子方孝儒，以明王道、致太平为己任，忠心辅佐惠王；但燕王朱棣兴兵夺取政权，欲法周公而令其起草诏书。
孝儒悲恸之声彻殿壁，宁死不屈甘作鬼，愤然提笔一直书，“燕贼篡位”我何留。
（单则论据）哎，冰样的坚贞纯洁，火样的激情四溢，几百年前谱写的舍生取义、杀身成仁的烈焰正气歌，至今还在历史的书页里闪耀回响！
（例后议论分析）
相如被赵王器重，扬言要使他难堪。
而相如却处处避免发生冲突。
众人不解。
相如的一句“先国家之急而后私仇也”道出了他的用意。
这句话亦使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。
相如的那句掷地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇能够了解到相如的人格。
（单则论据）语言，是传递信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，那么，心灵的隔阂也可以被冲移了。
（例后议论分析）
例一：
重山重水芳草绿，烈风急雨坠叶香。
当宏大的理想为无情的现实击得粉碎，坦然面对现实，重新确立一个切合生活实际的新目标，是成功者最明智的选择。
（观点中心句）
王维失意唱“阳关”“秦岭”“苛政猛于虎”“竹枝词”“浔阳江头”“大江东去”。
贬官生活宣告了远大理想的破灭，更宣告了社会的冷酷无情。
（多则材料论据）然而，面对残酷的现实，抛弃昔日的荣华富贵，功名利禄，抛弃昔日的远大理想，为自己的人生目标寻找新的定位，在豁达坦然中，走进新的生活，踏踏实实去走好眼前的每一步，成功的光环却成了他们最真切的挚友。
（例后议论分析）
被誉为发明大王的爱迪生，从不因自己的发明项目问世而有丝毫的骄傲；相反，他把每次成功都看着是新的开始，这样使他的成果达到了数以千计的地步。
（第一则材料论据）难这道他的每一次发明都是那么顺利，没有挫折和失败吗？
那是不可能的，问题的关键是他在失败面前不气馁；善于从一次又一次地的失败中总结经验．继续努力，才变失败为成功。
（第一则例后议论分析）
（过渡句二）德国医学家和生物化学家欧立希为了制造一种专灭血液里锥虫的新药，经过了606次试验。
我们可以想象他该是经历了多少次失败．而当他成功之后，荣誉，鲜花勋章一齐向他的涌来的时候，他也并没有骄傲；在胜利的欢呼声中又开始了征服“梅毒”的新药的研究，（第二则材料论据）例后议论分析）
苏秦受头悬梁、锥刺股之苦，结往返游说、六国挂相之甘果；勾践受车前马后、为奴为仆之苦，结报仇雪恨、侵占楚国之甘果；哥伦布受颠沛劳碌、众叛亲离之苦，结发现美洲新大陆之甘果。
（多则材料论据）他们之所以成功，是因为他们能挺直腰杆，迎接艰苦的磨练，最终摘到甜美的果实。
他们用自己的成功向世人展示了一个哲理：
宝剑锋自磨砺出，梅花香从苦寒来。
（例后议论分析）
在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。
没有一个现象不是由一定的原因引发的，原因与结果的关系是客观事物发展变化的根本关系。
在议论文写作中揭示原因以说明会得到某种结果或披露结果以证明其原因的正误，探求事例的根源，发现其本质，使内容逐步深化。
古往今来，概莫能外。
唐太宗视民如子，垂拱而治，（论据一）那是因为他对百司之职了如指掌，胸中有安民治国平天下的策略，于是百姓安居乐业。
岳武穆统帅“岳家军”，团结一切可以团结的力量，于是日伪不得不缴械投降。
（分析类型一、直接陈述原因）以往凡有所成就的人和集体，无不严于律法，以成文的规定来约束。
因为他们知道在绝对自由之下的惰性将急剧膨胀，只有在适当的管束之下，人才能发挥出潜在的能量，做出一些有益的事情。
的命运。
（总起句）爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。
但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。
（论据一）华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。
（论据二）
为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？
因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：
不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。
因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。
含义：
对陈述事物或现象的论据，从事物或现象的反面假设分析，并推出假设条件下的结论，从而来证明论点的正确与荒谬。
有志者事竟成。
（论点）王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。
他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。
（论据）假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。
那么，王羲之其人也不为我们后人所知。
由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！
（分析类型一：
正例反设
例4、自信，但不能盲目。
（论点）三国时的马谡乃蜀军一员大将。
镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。
马谡也依军法被处斩，身首异处。
（论据）假如当初马谡不狂妄自大，不盲目自信，能够听取他人的意见，选择有力地势防守，那么司马氏又怎么能在这次战争中轻易取胜呢？
他自己又怎么可能身首异处呢？
可见，人不能盲目自信。
（分析类型二、反例正设
这是议论文开头最常见的说理技法。
考生在把握话题的基础上，运用发散联想，搜索与主旨有关的素材，有目的地适当展开叙述，然后在叙述的基础上展开议论，使议论的话题有据可依。
如广东优秀作文《海棠依旧？
绿肥红瘦？
》开头两段，叙述时化用了李清照的《如梦令》词意，由叙而引申的说理紧紧扣住叙述内容，巧妙引出主题。
这样的叙，既起到论据作用，又彰显考生的文化功底和阅读积淀，一举两得。
经过一夜的雨疏风骤之后，浓睡不消残酒的李清照询问花事。
侍女笑着回答海棠依旧。
女词人却叹息道：
应是绿肥红瘦啊！
李清照感情细腻，对花有着深切的关心与怜惜，因此她才设想到雨疏风骤后的海棠凋零的容颜。
而侍女不然，因此花遭受摧残丝毫没有触动她，甚至不被她觉察。
可见，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅是有关系的。
（广东考生《海棠依旧？
绿肥红瘦？
》）
用事实证明道理，这是议论文最常见的说理技法，也是被考生广泛运用的，关键在于事例的选择。
优秀的考生往往能够常中出新、出巧，给读者以多方面的艺术震慑。
下面举浙江考生《“公正杯”中学生电视辩论总决赛》中最典型的一段。
本段文字所举三个人物众所周知，这是“常”，但其所准确引述的文句则许多人是陌生的，这是“新”；所举三件事情也是熟悉如诸葛亮挥泪斩马谡，这是“常”，但是角度换为“悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的”，让人一惊，这是“巧”。
读这样的文章，如走进知识的殿堂，如品尝佳美的煲汤，有“知”有“味”。
因感情亲疏而导致错误事物认知的事例不胜枚举。
李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。
诸葛亮“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,却因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而导致“出师来捷身先死,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。
李白才气超人,“清新庚开府,俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬……可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。
（浙江考生《“公正杯”中学生电视辩论总决赛》）
理若无情理则生硬，情若无理情则无羁。
只有情理相辅，方能相成。
湖北考生《看着我的眼睛》中，纵情驰骋，对三毛的钦仰之情油然而生，直接抒发“我的青春没有撒哈拉”的感慨，却又巧妙悬崖勒马，理性感悟：
“正是她对沙漠的渴望……拥有不同寻常的认知。
”这对一些喜欢板着面孔说教的作者，应该有启发吧？
例文：
记得流浪异域，足迹遍布撒哈拉的三毛吗？
为什么她选择了如此艰苦的环境，为什么要去领略凄楚与绝境的战栗？
是漫天黄沙翻滚的雄浑，是“大漠孤烟直，长河落日圆”的幽远，还是驼铃声声的悠扬？
我的青春没有撒哈拉，但从她的文字中我领悟到，正是她对沙漠的渴望，是她对沙漠情感的渴望让她走入撒哈拉，从而拥有不同寻常的认知。
“看看我的眼睛，”三毛幽幽地对我说：
“只有怀着一份深深的感情，只有带着对它的向往，只有缩短与它感情的距离才能真正地领悟沙漠。
”于是我明白，认知的本质在于求索，求索的动力在于感情。
只有感情的亲近才能唤起深入的求索，然后才能深刻地认知。
（湖北考生《看着我的眼睛》）
分析表象，由现象而本质，探究事物的真谛，是一种看待事物的智慧，解决问题的关键。
《莫让感情蒙蔽了眼睛》先展示现象“对于有些事不能正确地认识”，然后扣住这一点挖掘，“一定程度”“由事物的内因上说”，层层深入，一步步将原委揭示出来。
这样洞悉全部秘密的人，往往体现了他有一定的人生经验，良好的分析能力。
例文：
但我们对于有些事不能正确地认识，一定程度是这感情的亲疏扰乱了我们的视线。
由事物的内因上说，我们自身就有失实事求是的精神。
在认识事物上不由自主地注入了自己的好恶、感情的亲疏等主观色彩，这样得出的结论又焉能不失真？
造成的后果自会不堪设想，像《韩非子》中的富翁那样无端怀疑别人，就是明证。
（山东考生《莫让感情蒙蔽了眼睛》）
这种说理，或打比方，或做类比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白。
“比喻是思想的翅翼”（钱钟书语）。
《探知的阻碍》借喝茶比探知，轻而易举地将读者导入理性的天地。
我们往往喜欢这样的文字，因为，这既是文采的绽放，也是联想的铺开，更是说理的成功。
例文：
其实探知也如同喝茶的艺术。
我们泡茶的时候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，为什么第三泡时才最爽口宜人？
那是因为前两泡冲击了茶叶上的蜡质与灰尘，第三泡才泡出茶叶的真醇之味，香味才更浓郁。
我们探知亦如此。
在对事物的认知上，逐渐抛下认知的阻碍，用澄静清明的心智，抛下感情亲疏的羁绊，用一尘不染的心灵，轻装上路，才能在探知的道路上取得丰硕的成果，领悟认知的真谛。
（湖南考生《探知的阻碍》）
警句是经验的总结、理性的升华、智慧的体现，是议论文的闪光之处、成功之处。
没有一定的概括事理的能力，没有一定的修辞才能，很难写出一两个警句。
《真情诚可贵，理智价更高》中“任人唯亲亲近了佞人，疑人唯疏疏远了忠良。
”运用对比、对偶，语言简洁，却对漫长历史进行一次审视，极好的表达了考生的思考。
例文：
任人唯亲亲近了佞人，疑人唯疏疏远了忠良。
这感情闯的祸令多少贤者被弃，多少家人离散！
然真正的智者却知用冰冷的理智扼住火热的情网，用客观的目光审视心灵的取问。
斯大林亦一代暴君矣，然人言：
“虎毒不食子。
”当敌人以其长子相挟时，他毅然决定，不！
不能用亲子之情去换人民之福。
我们不知后世将以何种目光俯仰这位褒贬皆存的人物，但至少这一次，我们不得不敬服他至亲之情后所掩藏的英锐的目光与理性的审判
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