转载高考作文题深度解读三.docx
《转载高考作文题深度解读三.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《转载高考作文题深度解读三.docx（18页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
转载高考作文题深度解读三
【转载】2013高考作文题深度解读（三）
12.从“演绎”到“归纳”
——四川高考作文审题谈
真题回放：
有人说：
过一种平衡的生活——学些东西，想些问题，做些事情，打打球，针对这种说法，同学们展开了热烈的讨论。
请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。
1、文体自选；2、不得抄袭，不得套装；3、用规范汉字书写。
作文审题：
2013年四川卷作文题，源于富尔格姆的短文《信条》，《信条》中有这样一条：
过一种平衡的生活——学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱个歌儿，跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活。
四川卷的作文题只是作了点改变。
从作文题来说，材料由“观念”加“例子”构成，观念“过一种平衡的生活”，例子“学些东西，想些问题，做些事情，打打球”，包含着由普遍到个别，一般到特殊的演绎过程。
既然要求我们根据材料，结合自己的体验与感悟作文，我们就有必要继续“演绎”：
过一种平衡的生活
1、学些东西，想些问题，做些事情，打打球——“重生活”与“轻生活”的平衡（沉重与轻松的平衡、身体与健康的平衡）
2、不断地进取与宁静的追求——“动生活”与“静生活”的平衡（紧张与宁静的平衡）
3、梦想是丰满的，现实是骨感的——“理想”生活与“现实”生活的平衡（浪漫与务实的平衡）
4、一个人要事业，也要家庭——工作与家庭的平衡（个人与家庭的平衡）
5、生活中，既要考虑自己，又要考虑别人——个人与他人的平衡
6、生活中，我们既要提高吃穿住行等生活水平，又要充实高尚的精神生活——物质与精神生活的平衡
7、人类要发展，但不能与自然为敌——人类与自然的平衡
……
生活中的如上“平衡”针对现代社会中的一些什么失衡现象？
（1）身体与健康失衡
（2）工作节奏快慢失衡
（3）理想与生活的失衡
（4）个人与家庭的失衡
（5）个人与他人，个人与社会间的失衡
（6）物质与精神的失衡
（7）人与自然的失衡
（8）贫与富的失衡
（9）城乡的失衡
（10）民与官的失衡等
……
除了审题过程中的演绎展开，还需要归纳拓深。
我们要思考：
1、如上的平衡，其实质上什么，旨归是什么？
据笔者来说，生活中的种种平衡，从表面上是沉重中求变化，变化中求稳定，其实质就是“和谐”，人与社会的和谐、人与自然的和谐、人自身的和谐。
可以是平衡是生命和谐的标志，是社会和谐的标志。
说到底，生活平衡是内心的平和和愉悦。
2、什么是“平衡的生活”？
“平衡的生活”与人生有何关系？
“平衡的生活”，除了要求个人要平衡地处理好自己与自然、社会的关系，还要处理好自身生活的种种平衡，更为重要的是，需要和他人合作来达到社会的平衡。
“平衡的生活”不仅是纯个人的生活，也是社会的生活，是一种内与外、物质与精神相和相谐的理想生活。
理想的人生离不开平衡的生活。
惟有平衡的生活，才会有平衡的人生；惟有平衡的生活，才是提高生命和社会质量的最优方案。
3、如何过“平衡的生活”
（1）要拥有“平衡的生活”理念
（2）要拥有“平衡”的内在心态，内心充满和谐与满足
（3）从人类精神图书和他人那里找到平衡生活的理想方式
（4）要随时反思，并努力调整以保持平衡
（5）用生活的优先次序，选择和平衡生活
“平衡的生活”是一种理想与境界，要达到完美，很难，但不能因此放弃。
可以说，“演绎”是为了拓宽写作思路与范围，以求最佳选择（较新、自己熟悉），而“归纳”是为了加深理解，掘出深刻立意。
有了以上把握，无论是写议论文，还是写记叙文，都是比较轻松的事。
13.从“过去”到“未来”
——安徽卷作文审题谈
真题回放：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
有的人看到已经发生的事情，问：
“为什么会这样？
”
我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：
“为什么不能这样？
”—萧伯纳
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
作文审题：
萧伯纳的话，涉及到时间的两极，一是过去，一是未来。
面对过去与未来，都需要“问”，都需要思考。
就拿自然科学领域来说，面对过去与未来的“问”涉及到两种科学精神：
第一种，看到已经发生的自然现象想到去解释“为什么会这样”，如牛顿被苹果击中而推出万有引力。
这是一种科学探求精神。
第二种，梦想到未来，然后追问:
“为什么不能这样？
”如科学家高锟，由玻璃梦想到用光纤通讯而成了光纤之父，得了2010年诺贝尔物理学奖，对整个世界产生了无比重要的贡献。
这是一种科学创新精神，体现出科学自信。
不仅在自然科学领域，而且在社会科学领域等都涉及这两种对过去与未来的“问”。
面对六国的破灭，苏洵通过“问”，觉得“弊在赂秦”；苏轼通过“问”，认为原因在于没有“养士”；苏辙通过“问”，强调不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
面对秦的覆灭，贾谊也在“问”，上中下三“论”，从各个方面分析秦王朝的过失，得出秦亡在于“仁义不施”的结论。
“问”历史，我们可知“兴替”。
“问”他人，我们可作选择。
国内战争时期，对俄国的从城市到农村夺取政权的成功经验，王明左倾机会主义者不假思索照搬，给中国革命带来了些损失。
为什么会这样，经过思索，中国工农红军采取了另一条与俄国相反的行动策略，使革命转危为安，逐步走向胜利。
“问”未来，我们可强信心。
当前，我们在从事中国特色社会主义建设，在行进的道路上，曾出现许多错误甚至弊端，为此大家在问，“为什么会这样？
”这种“问”是可贵的，可以总结教训。
不过，还有更重要的东西。
改革仍需继续，我们将不断前行。
要想想“中国梦”，想想中国的未来，不要因为出现失误，就后悔，就停下脚步。
敢于梦想，才能不断创新，我们要通过创新来发展。
“问”是对疑的一种集中与概括，即由疑而引发的一种求知、求解的愿望与要求。
其价值在于促使释疑完满，破疑彻底。
“问”不仅对过去，而且还要指向未来，像萧伯纳所强调的：
“我却梦想一些从未发生的事情，然后追问:
‘为什么不能这样?
’”
拿中国改革来说，前景一定是美好的，但有失败，有错误，我们并不能因为这些而放弃改革，放弃梦想。
这应当是“为什么不能这样”的内涵吧。
我们不能消沉，我们不能沉溺过去，我们不能放弃梦想，不能失去未来。
安徽卷作文题的最终指向就在这里。
安徽卷的核心立意是：
别沉溺过去，一定要心怀梦想，永远探索未来，走向未来。
14.从“慈善家”到“受助者”
——广东卷作文审题谈
真题回放：
阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁。
他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。
他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
作文审题：
广东卷作文材料，与“捐助”这一核心相关联，一是热心慈善事业的白手起家的富翁，二是三个生活难以为继的贫困家庭。
先对“慈善家”进行深思考：
慈善家挣的是干净钱，为人慷慨热情，热心慈善事业。
在了解到三个贫困家庭后决定向他们提供捐助。
热心为人，捐助社会，本没有错，但要思考其行为动机。
慈善家是基于什么动机拿出钱进行捐助呢？
积德？
布施？
怜悯？
材料中没有细说，这就留下了思考的空间，可涉及到三方面：
一是关于“财富”。
思考：
慈善家的这笔钱用什么样的方式能够真正实现它最大的效益？
二是关于“慈善”。
思考：
1、“慈善”的要义是什么？
（是“怜悯”，还是“尊重”？
是“物质”，还是“精神”？
或者二者具备？
）
2、“慈善”要高调进行，还是关爱无声？
3、“慈善”重个人公益，还是重回报社会？
4、“慈善”的幸福是什么？
快乐的源泉在哪里？
三是对待“受助者”。
思考：
对“受助者”的各种态度都能理解吗？
思考的同时，我们想想如下典型事例：
1919年8月11日，美国钢铁之父安德鲁·卡内基因支气管肺炎逝世。
正在外界对于卡内基庞大的资产分配议论纷纷时，随后公之于众的遗嘱内容却令世人惊叹。
“现在，我无法判断出为女儿提供些什么才能让她感到最快乐……自由的金钱对我们来说是个大错，不能做自私的富翁而过着毫无价值的生活……”在卡内基的遗嘱之中，他把几乎所有的财产都捐赠给了无数慈善组织和美国教育机构。
之后，家人遵从遗嘱意愿为他举办了一场低调的葬礼。
有人说，卡内基是上帝财产的管理人，而他的遗嘱则是他最后一本爱心账簿。
在立下遗嘱的那一刻，卡内基真正履行了“拥巨富而死者以耻辱终”的警示，带着快乐和幸福离开。
经过如下思考，就“慈善家”我们可以得出如下深度立意：
1、慈善是从内心深处发出的对他人的同情与关爱。
慈善不是良心发现时偶尔的施舍和恩赐
2、一手给予帮助、一手给予尊重，这就是慈善。
如果以丧失受赠人的尊严来获得自己的某种满足，这是一种慈善的暴力行为。
3、财富的意义在于更多地助人
4、自理能力的扶持也属慈善之举
5、慈善是种快乐与幸福等
再对受助者进行思考。
材料中的三家受助者，行为、态度各不相同：
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
三种对慈善家捐助的态度与行为都是可以理解的。
或心存感激，或懂得感恩，或自我尊重，都是人性所为。
要强调的是，对于富豪的慈善家，不能有仇视心理，不能是理所应当的分享心理，要尊重慈善家及其慈善行为。
这方面，我们可以确立如下深度立意：
1、受捐者要懂得感恩、回报
回报的不仅是捐赠者，而是社会；要将慈善之心传递下去。
2、受捐者不能失却尊严
3、对慈善多一份信任
4、受助者更要自强
5、我们更需要精神上的捐助
6、捐赠不是债务
还可以将“慈善家”与“受助者”合在一起思考，得出如下深度立意：
1、慈善的至高境界
捐赠人快乐自愿，受助人快乐感恩。
这是慈善双方的共同的快乐，也是慈善的至高境界
2、快乐慈善
快乐慈善包含两个方面：
捐赠不应成为压力，受助者也不能失却尊严。
慈善的快乐，是双方的快乐。
3、慈善人人可为
慈善并非是有钱人的专利，人人都可以在能力、经济范围做慈善之事。
15.从“体验”到“感悟”
——江西卷作文审题谈
真题回放：
阅读下面的文字，按要求作文。
（50分）
一段时间以来，“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了校园流行语。
实际情况是，有些同学有这“三怕”（或其中“一怕”“二怕”），有些同学不但不怕反倒喜欢。
你对上述“怕”或“不怕”（含喜欢）有何体验或思考？
请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：
⑴写记叙文或议论文。
⑵不得透露个人信息。
⑶不得抄袭，不得套作。
⑷不少于700字。
小作文
语言综合运用。
（15分）
请按以下要求写一段说明性文字，介绍你所学过的高中语文课本《先秦诸子选读》。
（1）用一个统领全段内容的句子开头。
（2）有一处用“不仅……而且……”或“一方面……另一方面……”的句式过渡。
（3）使用打比方、拟人两种手法。
（4）结构相对完整，语言简明、连贯、得体。
（5）不少于200字。
作文审题：
江西卷作文题，由大作文与小作文构成，大作文要求写议论文或记叙文，小小作文要求写说明文。
先说大作文。
“一怕奥数，二怕英文，三怕周树人”，一度是高中校园流行语。
“怕”实际上是就是心理体验，是一种曾经历后的心理体验。
说到奥数，有关专家认为，只有5%的智力超常儿童适合学。
于我国来说，适合学有余力的学生。
对这些学生，可以通过学习奥数和参加奥数竞赛来充分发展他们的数学才能。
奥数大多超出基础与常规，着重培养的是学生的运算能力、逻辑思维能力和空间想象能力，要学生学会分析、综合、归纳、演绎、概括、抽象、类比等重要的思想方法。
同时重视培养独立思考和自学能力。
奥数竞赛成绩近些年演变成高中小升学的凭据，国家三令五申要禁止奥数，但一些家长不管自己的孩子是否适合，为了加分，不惜花费钱财让孩子上奥数班，加重了孩子的学习负担，给不喜欢的孩子带来了巨大的痛苦。
一些学校为了提升高中考竞争力，也让师生加班加点地“教”与“学”，虽有些成绩，但得不偿失。
作为考场的学生，对“奥数”可能会有不同的感受与体验，总的来说，不外是“怕”奥数和不怕奥数，甚至是喜欢奥数。
不管是哪种感受与体验，都要具体化、细节化，以打动人心，让别人信服。
接着说英文，也有两种情况，一是“怕”，怕“背”怕“记”，怕区分中英文语法，怕英文阅读与写作；二是“不怕”甚至是喜欢，觉得英文和中文一样，不仅可以感受语言（英语）的美，还能感受异国风俗人情、文学文化……对他们来说，说英文，背英文，读英文，写英文，都不是一种负担与烦恼，而是一种满足与愉悦。
最后说“周树人”。
“周树人”可指代鲁迅的文章，也可指代语文。
对鲁迅的文章，有的同学觉得过于含蓄深刻，涉及到广阔的文化背景，距现代社会有些遥远，所以难于体会，或者根本就读不懂，于是就“怕”甚至厌恶；而有的同学，就喜欢深刻有味的东西，就喜欢鲁迅先生的特别表达，于是乎看了一篇又一篇，课内看完了，还看课外。
看了作品，还看传记，读多了，读通了，读透了，不但不怕，反而爱上了鲁迅文章。
对语文，有的同学怕记怕背，不愿积累；觉得费力收效慢；怕阅读，怕写作，不喜欢语文，遇到语文甚至会产生恐惧和厌烦心理。
而有的同学，自小就浸润在书香里，喜欢诗、散文、小说一类，有了生活和阅读经历自然而然地提起笔，写日记，写随笔。
学语文，悟性高，轻松自在，时常有高峰体验，所以不怕语文，喜欢语文。
江西卷大作文，要求我们考生激活自己的感受，写出自己真切的体验（行为体验和心理体验），“三怕”或“三不怕”（“三喜欢”），可三样都谈都写，也可谈、写两样，还可只谈、只写一样。
写体验，一要真切，二要自然，三要具体。
不需要“为赋新词强作喜”。
当然，江西卷大作文仅仅满足于写体验，笔者认为是肤浅的，还有必要写出自己的感悟。
“三怕”或“三不怕”（“三喜欢”）的体验中，可以融入如下感悟：
1、对教育的外部和内部环境进行反思与批判
可能会涉及这样一些：
（1） 社会的浮躁
（2） 学校、家庭的功利
（3） 学校课程设置问题
（4） 学校课堂教学问题等
……
2、个人成长的规律
可能涉及到这样一些：
（1） 兴趣是动力
（2） 毅力是关键
（3） 高峰体验是促进
（4） 良师益友是辅助
（5） 主体精神最重要等
可以说，体验是感悟的基础，感悟是体验的升华；体验是作文的表象，而感悟才是作文的本质；体验是感性的，感悟则是理性。
只有体验，就只有血肉；只有感悟，就只有骨架。
只有二者结合，文章才生动，文章才深刻。
再说小作文。
介绍所学过的高中语文课本《先秦诸子选读》，应当不难，因为对象是熟悉的，但需要“戴着脚镣跳舞”，这就要注意：
一是写好开头，可以是课本特点，可以是感受评价。
二要安排结构，或是从内容或是从形式上写出首括句，用“不仅……而且……”或“一方面……另一方面……”的句式自然过渡。
三是使用打比方、拟人说明两种方法。
打比方、拟人说明都属于生动说明，打比方主要用于说明课本或相关形象的形貌特征，拟人说明主要说明课本或相关形象的神态特征。
16.从“纠错人”到“出错人”
——山东卷作文审题谈
真题回放：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
近年来，素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》杂志开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。
对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。
中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。
要求：
①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。
作文审题：
山东卷作文材料涉及到“杂志社”和“作家”，代表着的是两类人，一是“纠错人”，一是“出错人”。
先看材料中两类人的表现：
《咬文嚼字》杂志社：
开设专栏，年年坚持为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。
从这一表现，我们可以见出《咬文嚼字》杂志社的如下可赞之处：
1、敢于挑名人之“刺”（表现出勇气）
2、自觉担当文化重任（表现出担当精神）
《咬文嚼字》杂志社可以不设立这样的专栏，而从欣赏角度咀嚼语言文字。
如是是这样，这家杂志社就显得平庸了。
设立专栏，向名家“开刀”，这需要勇气与胆量；纯洁祖国语言文字，规范语言行为，《咬文嚼字》杂志社以此作为办刊方向，表现了一种文化自觉；对事不对人，敢于同一切语言文字和文史知识差错作斗争，表现出坚决的态度与持续的行动。
作家们：
中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品“咬文嚼字”；
莫言在被“咬”之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。
这些作家（被挑错的作家）纷纷表示理解，并积极回应。
作家们的回应与态度，值得肯定与赞赏。
具体表现在：
1、面对“挑错”，诚恳感谢
2、对待他人批评，表现出真正的气度
3、表示：
请别人挑错，是消除谬误的好办法
若这篇文章仅就事论事，就人论人，显然是浅显的。
要从“宽”从“深”处加以分析。
先说从“宽”处展开：
纠错者：
杂志社——挑错人（邹忌、触龙、魏征、林则徐、白岩松等）——敢于批评的国家……
出错者：
作家——出错人（齐王、赵太后、唐太宗等）——出错的党派、国家……
再从“深”处思考：
1、敢于批评，敢于批评权威者可贵
现状：
敢于批评，敢于批评权威者的人数居少，还没常态化
多数人还是一团和气，息事宁人，当“好好先生”。
原因：
（1）多一事不如少一事，明哲保身
（2）怕得罪人
（3）怕惹火烧身，怕打击报复等……
实质：
个人利益高于一切，是典型的自我保护主义
解决办法
（1）从根源上端正认识
（2）拿出切实行动等
2、
（1）面对自身的错误，要敢于承认；
（2）对待他人的批评，胸襟要宽广；
（3）主动请别人批评，乃是消除谬误的好办法。
对待错误，常要经过这样的过程：
面对错误——正视错误——改正错误（接受批评）——控制错误——制约错误
可许多人却是：
1、掩盖错误——拒绝批评
2、回避错误——自我辩护
3、忽视错误——认识不深
第一种是虚荣心造成的
第二种是因胆怯、懒惰，怕丢面子、怕担责任等心理在作祟
第三种是看轻错误，认识不足
谁都会犯错误，关键是要认识错误、改正错误。
他人指出了自己的错误，应当虚心接受，表示欢迎、感激。
说起容易，做到难。
从古至今，历代统治者有多少能正视错误，能接受批评的。
若是接受正直之人的讽谏、批评，就不会有“后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。
”
21世纪，不同的国家对待错误的态度仍然不同，对二战错误，德国总理可以下跪致歉，而日本首相竞参拜靖国神社，右倾行为越来越严重。
中国政府勇于纠错，从严治党，令世人瞩目。
习总说的好：
共产党人要敢于接受批评。
从古至今，对待他人批评，有两种情况，一是从他人批评中总结教训，加深反省；二是拒绝批评、找借口敷衍批评甚至于对批评者打击报复。
前一类人，受人尊重、敬爱；后一类人受耻笑，遭唾弃。
只有正视错误，接受批评的人才是坚强的，能在大庭广众之下承认错误，接受批评，表现的是“责任”与“担当”；对待错误采取掩盖，对待批评采取回避态度的人，是虚伪的人。
虽然有时虚伪的人更受青睐，但那只不过是片刻的幸运，如同昙花一现，当其虚伪的面纱一经被撕下，就会陷入尴尬可怜的境地。
不能正确对待错误和批评，是弱者的表现，最终会吞下自己酿成的难以下咽的苦酒。
印度诗人泰戈尔有句话：
“如果你因为失去月亮而哭泣，那你也将失去星星了。
”
“每个人前进一小步，整个社会就前进了一大步。
”
现代社会需要正视错误，接受批评的勇敢者。
如果每个人都能接受批评，正视错误，我们的社会就没有错误或者少错误了。
17.脚踏两只船
——辽宁卷作文审题谈
真题回放：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
一个年轻人在海边徘徊，闷闷不乐。
“什么事想不开？
”一位老者问。
年轻人说他做人做事尽心尽力，但得不到承认与尊重。
“看好了，”老者拈起一粒沙子，随手一丢，“能找到它吗？
”年轻人苦笑，摇摇头。
“我有颗珠子，”老者掏出一颗珍珠，掂量一下，轻掷在沙滩上，“不难找到吧？
变成了珍珠，就没人忽视你了。
”有道理啊！
年轻人点头深思。
“不过，沙子一定得变成珍珠，才能被人承认与尊重吗？
”年轻人还是有点疑问。
请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
作文审题：
“脚踏两只船”是贬义词，批评的是爱情中的不道德者，跟不同的两个方面都保持关系。
从道德来说，“脚踏两只船”的确该否定。
但于辽宁卷作文材料审读来说，还真需要“脚踏两只船”。
哪两条船呢，一是“珍珠”，一是“沙子”。
“珍珠”这条“船”是富丽堂皇的，备受他人瞩目的；“沙子”这条“船”则是不起眼的，常被人忽视的。
“年轻人”就如同“沙子”，“做人做事尽心尽力，但得不到承认与尊重”错能算在“年轻人”身上吗？
不，应该是将人视同“沙子”的人或社会。
“沙子”样的平凡人，在天底下最多，他们没有煊赫的家世与背景，他们没有耀眼的光环，他们没有财富与权力，但他们有实干精神，有奉献精神，有将工作事业做得圆满的决心与行动。
他们缺的是“包装”与“打扮”，他们不会鼓吹自己，他们不会张扬自己，他们所做的，别人往往看不到，或者觉得很平凡，不值一提。
“沙子”样的平凡人，有着尊重、肯定的合理需求。
他们像材料中的年轻人一样想不通，像材料中的年轻人一样“徘徊”，像像材料中的年轻人一样闷闷不乐。
老者的譬喻，让年轻人点头深思，这就是要拥有闪光点，要学会包装自己，推销自己。
但年轻人仍然存在疑问，这就是，为了得到他人的尊重与肯定，非得由“沙子”变成珍珠吗？
年轻人的困惑是天底下大多数普通人的困惑，年轻人的境遇是天底下大多数普通人的境遇。
社会中自然也有“珍珠”样的人，或者是位高权重者，或者是财大物厚者，或者资深望重者，或者是功成名就者……他们是社会的关注对象，往往不需要奢求，就能得到他人的肯定与尊重。
作文材料中的“老者”给年轻人指出的出路是：
由“沙子”成为“珍珠”。
这条出路不是走不通，可是会让走通者失去什么？
这是不能不思考的。
珍珠固然能引人注目，但沙子就不需要吗？
各色“珍珠”样的人物重要，“沙子”样的人物就没有存在意义，就没有得到尊重的权利吗？
这样说，并非否定“沙子”成为“珍珠”的可能，也并非否定平凡人成为明星甚至伟人。
而是强调，普通人要看重自身，暂时得不到肯定与尊重，不要灰心丧气；即使愿望不能成为现实，只要觉得自己是“人”是“才”，就可心安无愧，何必在乎他人评价与认可。
由“沙子”与“珍珠”两条船所拥有的东西，我们可以得出如下深度作文立意：
1、自尊自重与他尊他重
2、人可闪耀自己，人可脱颖而出，但不要失却“真我”
3、就做“沙子”
4、如何让别人尊重自己？
5、培植真正尊重人的社会土壤
6、甘于平凡与超越平凡。
7、脚踏实地与扬才露己
8、包装自我、推销自我，是亮出自己之路等。
查看文档来源：
升级会员 