部编语文九年级下册第三单元文言文和古诗词阅读与练习.docx
《部编语文九年级下册第三单元文言文和古诗词阅读与练习.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编语文九年级下册第三单元文言文和古诗词阅读与练习.docx（63页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
部编语文九年级下册第三单元文言文和古诗词阅读与练习
部编语文九年级下册第三单元文言文和古诗词阅读与练习
9．鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
１２．用现代汉语写出下面句子的意思。
（４分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
１３．本文的中心论点是什么？
请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
（３分）
答：
12.
（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。
（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。
13.中心论点：
舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。
）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
9.用“/”标出下面句子的语意停顿。
（每句标1处）（2分）
（1）舍鱼而取熊掌者也
（2）所识穷乏者得我与
10.解释下面句中的加点词。
（4分）
（1）故不为苟得也（）
（2）故患有所不辟也（）（3）蹴尔而与之（）（4）是亦不可以已乎（）
11.用现代汉语翻译下面句子。
（3分）
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
12，简答。
（8分）
（l）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指的是“”（用原文的语句回答）；而“此之谓失其本心”中的“此”指的是。
（用自己的语言概括）（4分）
（2）作者在文中赞扬的是的人，批判的是的人。
（各用四个字概括）（2分）
（3）文中孟子关于“义”的论说，给后人以深刻的启迪。
但什么是“义”，不同的时代、不同的人往往赋予不同的内涵。
下面两位人物表现的是怎样的义”?
请分别在横线上填写“义”的不同内涵。
（2分）
①南宋末年文天祥抗元兵败被俘，面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动，从容就义，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳话。
②吴菊萍，第三届全国道德模范，面对一个2岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍义无反顾地冲过去用双手接住了孩子，被网友称为“最美妈妈”。
文天祥表现出的是的“忠义“；吴菊萍表现出的是的“道义”。
9.
（1）舍鱼/而取熊掌者也
（2）所识穷乏者/得我与
10．
（1）因此
（2）通“避”，躲避（3）用脚踢（4）由此看来，这样看来
11．（可是有的人）见了高位厚禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。
这样，高位厚禄对我有什么好处呢？
12.
（1）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者；为宫室之美、妻妾之奉和所识穷乏者得我而受“万钟”
（2）舍生取义（保持本心）见利忘义（丧失本心）
（3）
（1）忠君爱国（或：
宁死不屈；富贵不能淫；为了国家利益勇于献身）
（2）舍己为人（或：
见义勇为；为了人民利益不顾自已安危）
9．鱼我所欲也
1．对加点的词解释不准确的一项是（）
A．故患有所不辟（躲避）也B．所欲有甚（超过）于生者
C．乞人不屑（因轻视而不肯接受）也D．此之谓失其本心（自己的修养）
2．选出加点词用法相同的一项（）
A．得之则生颓然就醉，不知日之入
B．舍身而取义千里马常有而伯乐不常有
C．凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之
D．二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也
3．用现代汉语翻译下列名句。
鱼，我所欲也。
非独贤者有是心，人皆有之，贤者勿丧耳。
4．作者阐明自己的观点，用了哪些论证方法？
5．本文旨在说明什么道理？
6．课文中哪句话可以概括全篇的大意？
1．D2．C3．①鱼是我所喜欢的②不单单是贤明的人存在这种思想，这种思想人人都有，只是贤明的人不丧失它罢了4．正反对比举例论证5．舍生取义6．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也
9鱼我所欲也《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由
是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（1）解释句中加点词的含义（3分）
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（苟得：
_______________）
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（患：
______________）（辟：
______________）
③乡为身死而不受。
（乡：
________________）
④是亦不可以已乎？
（已：
________________）
⑤此之谓失其本心。
（本心：
________________）
（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
__________________________________
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
________________________
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
_____________________________________________④万钟则不辩礼义而受之。
_______________________________________________（3）简答题（5分）
①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：
举例典型，叙议结合）。
（3分）
____________________________________________________________________
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
（2分）
a．________________________________________________________________
b．_____________________________________________________________
（1）解释句中加点词的含义：
①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。
③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。
③“乡”通“向”，从前。
④停止，放弃。
⑤天性，天良。
（6个词，共3分，每个0.5分）
（2）用现代汉语翻译下列句子：
①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。
②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）
（3）简答题：
①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：
南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。
②答案示例：
a．生于忧患，死于安乐。
b．得道多助，失道寡助。
9《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。
（6分）
（1）鱼，我所欲也。
译文：
_____________________________________________________________________________
（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：
_____________________________________________________________________________
6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：
_______________。
（2分）
7、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4分）
答：
______________________________________________________________。
5、鱼，是我所喜欢的。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
9《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。
舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
20.解释下面句中加点的词。
（2分）
（1）故患有所不辟也
（2）贤者能勿丧耳
21.把下面句子翻译成现代汉语。
（2分）
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
22.文中以"舍鱼而取熊掌"这一生活常理为喻有什么作用？
（3分）
23.古往今来，有许多"舍生取义"的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他（她）的事迹。
（不超过20字）（4分）
20.
（1）通"避"，躲避。
（2）丢掉21.如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。
22.引出"舍生取义"的观点。
23.略（朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮）
9《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不巳受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以己乎？
此之谓失其本心。
1．解释下列句子中加点词语的含义。
A．故患有所不辟也患：
B．非独贤者有是心也是：
C．呼尔而与之与：
D．万钟于我何加焉加：
2．下列句子中加点词意义和用法相同的一组是（）
A．由是则生而不用也
禽鸟知山林之乐，而不知人之乐
B．蹴尔而与之
行道之人弗受
C．所恶有甚于死者
刻唐贤今人诗赋于其上
D．今为妻妾之奉为之
项燕为楚将，数有功
3．翻译下面的句子。
所欲有甚于生者，故不为苟得也。
4．请说说画线句子中的“是心”具体指什么？
1．①祸患，灾难②这，这样③给④增加，益处
2．A（A转接B代乞人；结构助词，的C比；在D为了；是）
3．（我）所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
（意思对即可。
）
4．在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。
（或直接摘录原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
）
9《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死，亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1解释下列名中加点的词。
⑴死，亦我所恶
⑵故患有所不辟也
2下列句子中加点的“于”与“所欲有甚于生者”中的“于”用法相同的一项是……（）
A．指通豫南，达于汉阴B．子墨子闻之，起于齐
C．贫者语于富者D．孔子曰：
“苛政猛于虎也。
”
3“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬，请举出人位因“舍生取义”而你崇敬的英雄人物，并写出他的一句曾深刻影响你的名言。
4结合实例谈谈你对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解。
1.
（1）痛恨，厌恶
（2）祸患，灾难
2.D
3.例如文天祥：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
4.略（例子不限，只要能证明“贤者能勿丧耳”即可）
9鱼我所欲也孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉?
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
7、下面各组句子中加点词解释相同的一组是（）（2分）
A、则凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙
B、由是则生而有不用也人不知而不愠
C、所欲有甚于生者万钟于我何加焉
D、人皆有之，贤者能勿丧耳受任于败军之际
8、请用"／"标出下面语句的朗读节奏。
（2分）
如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?
9、翻译句子。
（2分）
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
10、《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和态度的?
（4分）
答：
7、B8、如使人之所欲莫甚于生／则凡可以得生者何不用也?
9、这种做法，不是可以让它停止了吗？
这就叫做失掉了人的天性。
（2分，每半句1分。
）
l0、示例：
刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的，但他消极避世的思想却是不可取的。
（围绕安贫乐道的生活情趣表明观点的1分，能作分析1分）
示例：
孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度，表现了一种高尚的气节，对当时及后世都产生了良好的影响。
（围绕舍生取义表明观点的1分，能作分析1分）
9鱼我所欲也
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
19、解释下列句子中加点的词。
（4分）
（1）万钟于我何加焉
（2）乡为身死而不受
（3）今为妻妾之奉为之（4）是亦不可以已乎
20、用现代汉语写出下列句子的意思。
（3分）
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
21、补出下面句子中括号里省略的内容。
（2分）乡为（）身死而不受（），今为所识穷乏者得我而为之。
22、《孟子》中有这样的名言：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？
（2分）
19、
（1）益处、好处
（2）通“向”，从前（3）侍奉（4）停止、放弃
20、轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
21、义；万钟或施舍22、“贫贱不能移”或第二句。
9鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
10．解释下列加点词。
（2分）
①故患有所不辟也②由是则可以辟患而有不为也
12．把下面的句子翻译成现代汉语。
（4分）
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
13．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点。
（3分）
14．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?
（3分）
10①祸患灾难；②同“避”，躲避
12．（4分）①生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。
②不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。
13．（人物1分，言或行2分，共3分）示例：
文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服；朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。
……
14．（3分）示例：
人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
9
[甲]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
[乙]嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！
微斯人，吾谁与归？
1、解释下列句中加点的词。
①万钟于我何加焉②是亦不可以已乎③然则何时而乐耶④微斯人
2、用现代汉语翻译句子。
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
3、甲段中的“本心”是指，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是；甲乙两段都运用了的表现手法。
4、甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。
请简述一例。
1
（1）益处
（2）止，这里是“止而不为”的意思（3）（既然）这样，那么（4）（如果）没有2．原先为了义宁愿身死而不受（“呼尔”“蹴尔”的）施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。
3．
（1）本来就有的羞恶廉耻之心
（2）“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（3）对比4．评分要点：
人物、事迹、思想各占1分。
9鱼我所欲也孟子
重点句子翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
阅读理解：
⒈本文主题：
论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。
⒉本文中心论点——舍生取义
用原文回答：
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
⒊本文结构：
①、正面论述舍生取义是人的本心。
升级会员 