必修三 第三单元字词重点.docx
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必修三第三单元字词重点
必修三第三单元【知识梳理】
《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》
《寡人之于国也》
《寡人之于国也》是记孟子答梁惠王问所讲的几段话,主要内容是阐明王道政治的。
行文自然流畅,说理透辟,比喻鲜明,善用排比和对偶,充分显示了孟子的论辩才能。
1、重点字词:
数罟(gǔ)洿池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piăo)
2、一词多义
凶 河内凶 ( 庄稼收成不好) 凶多吉少 (不吉利的事) 汉初匈奴凶黠 (凶恶,残暴)
甫闻凶讯 (不幸,多指丧事) 缉拿元凶 (杀人的人)
加 邻国之民不加少 (更加) 欲加之罪,何患无词 (施加)樊哙覆其盾于地,加彘肩上 (放上)
而山不加增,何苦而不平 (增加) 牺牲玉帛,弗敢加也 ( 夸大)
或 或百步而后止 ( 有的人)天之行,或日或雨 (有时)
莫之或止 (表示不定)云霞明灭或可睹 ( 或许)
数:
①几,若干②密③数目④屡次
数罟不入夸池( )愿令得补黑衣之数( )数见不鲜( )数口之家,可以无饥矣( )
发:
①打开②派遣③花开放④发射
野芳发而幽香( )百发百中( )涂有饿莩而不知发( )发闾左谪戍渔阳九百人( )
直:
①通“只”②直接 ③价值④不弯曲 ⑤径直
直不百步耳( ) 系向牛头充炭直( ) 中通外直,不蔓不枝 ( )理直气壮 ( ) 随君直到夜郎西( )
兵:
①兵器②军队③战争④士兵
必以长安君为质,兵乃出( ) 穷兵黩武( ) 草木皆兵( ) 非我也,兵也( )
胜:
①尽②战胜③胜利④承受⑤超过⑥优美
此所谓战胜于朝廷( )驴不胜怒( )巴陵胜状( )
谷不可胜食也 ( )
3、文言虚词
于:
①对,对于 ②比 ③在 ④到 ⑤跟 ⑥向
寡人之于国也 ( ) 则无望民之多于邻国也( )
颁白者不负戴于道路 ( )是何异于刺人而杀之 ( ) 则移其民于河东 ( ) 十年不收于国 ( )
以:
①拿,用②按③因为④表修饰⑤表并列 ⑥表顺承 ⑦认为
请以战喻 ( )皆以美于徐公( )水则资车,以待乏也( )斧斤以时入山林( )以其无礼于晋 ( ) 阙秦以利晋 ( ) 敢以烦执事 ( )
之:
①的 ②取独 ③代词 ④语气助词 ⑤动词 ⑥宾语前置标志
何厌之有( )五亩之宅 ( ) 辍耕之垄上 ( ) 无如寡人之用心者( )填然鼓之( )何异于刺人而杀之( )
4、通假字
直不百步耳( ) 则无望民之多于邻国也( )
颁白者不负戴于道路也( ) 涂有饿莩而不知发( )
5、古今异义:
弃甲曳兵而走 古:
( ) 今:
( )
养生丧死无撼 古:
( ) 今:
( )
然而不王者,未之有也 古:
( ) 今:
( )
6、词类活用
五亩之宅,树之以桑( )可使足民( )
五十者可以衣帛矣( ) 谨庠序之教( )
填然鼓之( ) 然而不王者( )
养生丧死无憾也( ) 王无罪岁( )
7、特殊句式
非我也,岁也( ) 可以无饥矣( )
申之以孝悌之义( )然而不王者,未之有也( ) 是何异于刺人而杀之( )
《劝学》
《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点,运用大量的比喻,分别从学习的重要性、学习的态度、方法、内容等方面,全面深刻地论述了有关学习的问题。
1、重点字词:
故不积跬步,无以至千里(kuǐ ) 吾尝跂而望矣(qì ) 锲而不舍,金石可镂(lòu ) 其曲中规(zhòng ) 虽有槁暴( yòu通“又”)( pù)不复挺者,輮使之然也
则知明而行无过矣( zhì通“智”) 君子生非异也(xìng通“性” )
2、古今异义:
劝学( ) 木受绳则直( )金就砺则利( )假舆马者( )輮以为轮( )
3、词类活用
君子博学而日参省乎己( ) 上食埃土,下饮黄泉( )
假舟楫者,非能水也( ) 假舆马者,非利足也( )
4、一词多义
焉:
①兼词,“于此”的意思②语气词,“了”
风雨兴焉( )蛟龙生焉( )圣心备焉( )
于:
①从②比③对,对于
取之于蓝 ( )而青于蓝 ( )善假于物也( )
者:
①用在主谓之间,表判断 ②……的人 ③……原因
不复挺者,輮使之然也( ) 而见者远( )
非蛇鳝之穴无可寄托者( )
而:
①但是 ②而且 ③表并列④表修饰“地”⑤表顺承⑥表递进
水为之,而寒于水( ) 蟹六跪而二螯( ) 吾尝终日而思( )君子博学而日参省乎己( )
积善成德,而神明自得( )
故:
①所以,因此②旧的③缘故
故木受绳则直 ( ) 温故而知新 ( ) 既克,公问其故( )
劝:
①劝勉,勉励②劝说
劝君更尽一杯酒 ( ) 劝学 ( )
中:
①合乎②中等③当中④年间⑤射中⑥心中
上书谏寡人者,受中赏( )晋太元中( )木直中绳( )
舜发于畎亩之中 ( )
疾:
①增强 ②快 ③小病 ④敏捷轻快 ⑤憎恨
老臣病足,曾不能疾走( )君有疾在腠理( )声非加疾也( )春风得意马蹄疾( )
致:
①到达②求取获得③表达④放置⑤情趣兴致
老妇前致词( ) 非利足也,而致千里( ) 闲情逸致( ) 家贫无从致书以观( )
假:
①借助 ②借取 ③假装
假舆马者,非利足也( ) 乃悟前狼假寐 ( )
绝:
①渡 ②极,最 ③断绝
而绝江河 ( )会当凌绝顶( )夜久语声绝( )
兴:
①兴起 ②兴盛 ③创办
风雨兴焉 ( )此先汉所以兴隆也( )
功:
①成功 ②功劳
功在不舍 ( ) 位尊而无功( )
强:
①强壮②竭力③勉强④略多于…的
筋骨之强 ( )大臣强谏 ( )赏赐百千强( )
乃自强步 ( )
5、特殊句式
(l)判断句
①青,取之于蓝 ②冰,水为之 ③虽有槁暴不复挺者輮使之然也
④登高而招,臂非加长也 ⑤君子生非异也,善假于物也 ⑥上食埃土,下饮黄泉,用心一也
(2)固定格式
无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。
下文“无以成江海”中“无以”同此)
(3)定语后置
蚓无爪牙之利,筋骨之强
《过秦论》
《过秦论》通过对秦由盛至衰,由兴到亡的历史总结,论述了它所犯的过失,揭示了导致其灭亡的原因,申述了作者关于治国应施仁政的主张,并讽劝当时的统治者必须以秦为鉴戒,施行仁义,以求长治久安。
文章叙议结合,全篇对比到底,大量运用铺张、夸饰、排比、对偶等辞赋的艺术手段,气势雄阔磅礴,论述酣畅淋漓。
1、重点字词:
腴(yú)轸(zhěn)镞(cú)笞(chī)恬(tián)藩(fān)瓮(wèng)牖(yǒu) 召滑(shào)
孝公既没(mò) 俯首颈系(xì) 践华为城(huà) 劲弩(jìng) 不及中人(zhōng)墨翟(dí) 蹑足行伍(háng) 将数百之众(jiàng) 度长絜大(duó) 比权量力(liàng)
万乘之势(shèng) 朝同列(cháo) 一夫作难(nàn)
2、通假字:
约从离衡(通“横”) 合从缔交(通“纵”) 制其弊(通“敝”) 陈利兵而谁何(通“呵”) 倔起阡陌之中(通“崛”)
赢粮而景从(通“影”)
3、古今异义:
于是秦人拱手而取西河之外 古:
黄河 今:
水道的通称 流血漂橹 古:
盾牌 今:
使船前进的工具
山东豪俊遂并起而亡秦族矣 古:
崤山以东 今:
山东省份
不爱珍器重宝肥饶之地 古:
吝惜今:
爱惜、爱护、喜欢
宽厚而爱人 古:
爱惜人民 今:
丈夫或妻子;恋爱中的男女一方
分裂山河 古:
划分 今:
整体事物的分开或使整体的事物分开
4、词类活用
A、名词的活用
席卷、包举、囊括 (名词作状语 像席子、包裹、布袋一样 )
内立法度,南取汉中 (名词作状语 在国内、向南)
B、动词的活用
追亡逐北 (动词作名词 逃走的人)
却匈奴七百余里 (使动用法 使……退却 )
山东豪俊遂并起而亡秦族矣 (使动用法 使……灭亡)
C、形容词的活用
会盟而谋弱秦 (形容词使动 使……弱 )
以愚黔首 (形容词使动 使……愚蠢 )
5、一词多意
①制
一日不再食则饥,终岁不制衣则寒 ( 制作、缝制 )
其牙机巧制,皆隐在尊中 ( 制造、制作 )
吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人 (压制、控制 )
秦有余力而制其弊 ( 制服 )
王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵( 统率、指挥)
乃重修岳阳楼,增其旧制 ( 规模 )
是故明君制民之产,必使养足以事父母(规定、制定)
②亡
从径道亡,归璧于赵 ( 逃跑、逃脱 )
秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣 ( 丢失、失去 )
燕虽小国而后亡 (灭亡、消亡 )
今刘表新亡,二子不协 (死亡 )
追亡逐北,伏尸百万 (逃兵、逃亡的人 )
河曲智叟亡以应 ( 通“无”,没有 )
吞二周而亡诸侯 ( 使动用法,使……灭亡 )
③固
临不测之渊以为固(牢固、坚固)
固国不以山溪之险(巩固)
秦王恐其破璧,乃辞谢,固请(坚持、坚决)
且迁我如振落叶耳,而固吝者何(一定、必)
吾固知公子之还也(本来、原来)
卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣(既、已)
独夫之心,日益骄固(固执、顽固)
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛(固然、诚然)
④利
故木受绳则直,金就砺则利(锐利、锋利)
火器利袭远,技击利巷战(有利于)
假舆马者,非利足也,而致千里(快)
天时不如地利,地利不如人和(有利、条件好)
因利乘便,宰割天下,分裂山河(有利的形势)
有蒋士者,专其利三世矣(利益、好处)
商人重利轻别离(利润)
故兵不顿,而利可全,此谋攻之法也(胜利)
⑤遗
秦无亡矢遗镞之费,而天下诸候已困矣(丢失)
夜不闭户,路不拾遗(丢失的东西)
小学而大遗,吾未见其明也(遗漏、忽略)
此三者,吾遗恨也(死去的人遗留下来的)
是以先帝简拔以遗陛下(给予)
⑥度
宁信度,无自信也(尺码、尺度)
生之有时,而用之无度,则物力必屈(程度、限度)
内立法度,务耕织,修守战之具(规章、制度)
卒起不意,尽失其度(风度、常态)
一年一度秋风劲(次、回、量词)
感慨今昔,因自度此曲(谱写、创制)
生无可奈何,而死固付之度外矣(考虑、思虑)
试使山东诸国与陈涉度长絜大(量、计算)
理有未安,妄以臆度(推测、猜测)
万里赴戎机,关山度若飞(通“渡”,过)
6、特殊句式
判断句
此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士。
仁义不施,而攻守之势异也。
然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。
关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
定语后置:
铸以为金人十二
宾语前置:
仁义不施,而攻守之势异也。
陈利兵而谁何。
介词短语后置:
陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵韩、魏、宋、卫、中山之君也;
锄耰棘矜,非銛于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也。
省略句
南取百越之地以(之)为桂林、象郡
临不测之渊以(之)为固
铸以(之)为金人十二
委命(于)下吏
聚之(于)咸阳
身死(于)人手
蹑足(于)行伍之间,而倔起(于)阡陌之中 威振(于)四海
被动句 谪戍之众,非抗于九国之师也
身死人手,为天下笑者
7、成语
同年而语 度长絜大
《师说》
1、 重点字词:
句读(dòu) 或不焉(fǒu)经传(zhuàn)从师(cóng) 读书(dú)传道(chuán)从容(cōng)聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng)须臾(yú) 怡(yí)
2、通假字:
传道受业解惑 “受”通“授”,传授。
或不焉,或师焉 “不”通“否”。
3、古今异义:
无贵无贱,无长无少:
(古)无论,不论。
(今)没有。
古之学者必有师:
(古)泛指求学的人、读书人。
(今)指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也:
(古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为㈠用来……办法(方式、工具、依据等);㈡……的原因(或缘由)。
(今)表因果关系的连词。
今之众人:
(古)一般人、普通人。
(今)许多的人。
句读之不知:
(古)句子停顿的地方。
(今)看字发出声音。
小学而大遗:
(古)①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
(今)教育儿童少年的学校。
4、一词多义
师
古之学者必有师(名词,老师)吾师道也(动词,学习)
吾从而师之(意动用法,以……为师)
师道之不传也久矣(动词,从师)
巫医乐师百工之人(有专门技艺的人)
齐师伐我(名词,军队)
传
师道之不传也久矣(流传)
所以传道授业解惑也(传授)
舍相如广成传舍(名词,客舍)
六艺经传皆通习之(名词,古代解释经书的书)
朔气传金柝(动词,传递,传送)
于
其皆出于此乎(介词,表动作行为的处所,从)
拜送书于庭(介词,表动作行为的处所,在)
学于余(耻学于师)(介词,表动作行为的趋向,向)
于其身也(介词,表动作行为的对象,对,对于)
师不必贤于弟子(介词,表比较,比)
不拘于时(介词,表被动,被)
之
非蛇鳝之穴无可寄托者(助词,的)
择师而教之(代词,他)
师道之不传也久矣(助词,取消句子独立性)
句读之不知(助词,宾语前置的标志)
巫医乐师百工之人(代词,这类,这些)
辍耕之垄上(动词,到,往)
道
有碑仆道(名词,道路) 吾师道也(名词,道理)
师道之不传也久矣(名词,风尚)
策之不以其道(名词,规律)
何可胜道也哉(动词,说) 道相似也(名词,道德学问)
其
爱其子,择师而教之(代词,表领属关系,他的,他们的)
其闻道也亦先乎吾(代词,他,他们)
其为惑也终不解矣(代词,表远指,那)
其皆出于此乎(副词,表推测、估计语气,大概,或许)
其可怪也欤(副词,表反诘语气,难道,真的)
传其道解其惑者也(代词,前指老师的;后指学生的)
5、词类活用
其下圣人也亦远矣(方位名词作动词,低于)
而耻学于师(意动用法,以……为耻)
小学而大遗(形容词作名词,小的方面,大的方面)
位卑则足羞(意动用法,以……为羞)
吾从而师之(意动用法,以……为师)
吾师道也 (名词作动词,学习)
6、特殊句式
句读之不知,惑之不解(宾语前置,“之”为提宾标志)
不拘于时,学于余(被动句式)(介宾短语后置)
7、文学常识
韩愈,字退之,唐代著名文学家、哲学家。
自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。
列唐宋八大散文家之首,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
韩愈是古文运动的倡导者,在文学史上,“古文”的概念是韩愈提出来的,是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。
它以儒家思想为基本内容,取法先秦两汉散文文法。
《师说》严正地批判了两汉以来儒家经师严守师法,故步自封,和魏晋以来士大夫中的“非师无学”、“耻学于师”,以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气,提出了三点崭新的、进步的“师道”思想:
师是“传道受业解惑”的人;人人都可以为师,只要具有那样的能力;师和弟子的关系是相对的,某一方面比我好,在这一方面他就是我的师。
这些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。
写作上的特点是运用对比的方法,反复论证,并辅之以感叹句来加强说服力。
“说”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对某种事物的见解。
如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。